詩(shī)經(jīng)--擊鼓
引導語(yǔ)：下面是小編為大家介紹詩(shī)經(jīng)--擊鼓的相關(guān)賞析，歡迎大家的閱讀。
擊鼓
題解：征夫的內心情懷
【原文】
擊鼓其鏜①，踴躍用兵②。土國城漕③,我獨南行。
從孫子仲④，平陳與宋⑤。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處⑥，爰喪其馬。于以求之，于林之下。
死生契闊⑦，與子成說(shuō)⑧。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮⑨，不我活兮。于嗟洵兮⑩，不我信兮。
【注釋】
�、夔M：擊鼓的聲音。
�、诒旱稑尩任淦�。
�、弁羾簢刑籼罨焱恋墓ぷ�。
�、軐O子仲：人名，統兵的主帥。
�、萜剑汉秃�。
�、迱�(ài)：語(yǔ)氣助同，沒(méi)有實(shí)義。
�、咂蹰煟弘x散聚合。
�、喑烧f(shuō)：預先約定的話(huà)。
�、嵊卩担焊袊@詞。闊：遠離、
�、怃哼h。
【譯文】
戰鼓敲得咚咚響，奔騰跳躍練刀槍。國人挑土修漕城，我獨南行上沙場(chǎng)。
跟隨將軍孫子鐘，聯(lián)合陳國與宋國。不許我們回家鄉，憂(yōu)愁痛苦滿(mǎn)心傷。
哪里是我棲身處?哪里丟失我的馬?讓我哪里去尋找?在那山坡樹(shù)林下。
生離死別好凄苦，先前與你有誓言。緊緊拉著(zhù)你的手，與你偕老到白頭。
可嘆遠隔千萬(wàn)里，想要生還難上難�？蓢@生死長(cháng)別離，山盟海誓成空談。
【賞析】
“執子之手，與子偕老”在詩(shī)經(jīng)中可與“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一個(gè)是庶民對妻子的誓言，一個(gè)是庶民對心儀女子的求愛(ài)，一個(gè)憂(yōu)傷一個(gè)愉悅，都是非常樸直的表達。先秦的人活得更親近自然，更天性，高興了唱不高興也唱。中國最早的詩(shī)歌不是寫(xiě)在紙上四平八穩的，都是唱出來(lái)的。飛流直下的跌宕起伏，珠玉落銀盤(pán)的清脆響亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉郁?在那首詩(shī)里，與伊人即使對面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過(guò)河洲去試著(zhù)親近心上人的。
世事在生死之間時(shí)，人即使身不由己也還有一絲轉圜和補救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也無(wú)能為力了�！稉艄摹穫鬟_的就是這種生死相隔的無(wú)可奈何。
男女相悅是如此天經(jīng)地義。一棵樹(shù)上不可能只結甜而大的果子，也有干癟酸澀的，因此無(wú)論喜悅悲哀都要學(xué)會(huì )順然承受。
魯隱公四年(公元前719年)夏，衛聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。擊鼓其鏜，踴躍用兵。一場(chǎng)戰爭打響，他是主戰國隊伍里的一個(gè)小兵，踏上茫茫征途。無(wú)能為力。每個(gè)人都無(wú)法逃脫，從將領(lǐng)到士兵，所有人都是受害人，背井離鄉，告別家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能確定何時(shí)出現的流星，在戰場(chǎng)上，更不知何時(shí)隕落。
土國城漕，我獨南行。如何的依依不舍的離去，你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。他們的確是非常辛苦，但是當他們做工做到夜晚，非常勞累的時(shí)候能夠回家。
即使即使，每天吃的只是野菜粗糧，那晚野菜湯也是一家人一起用力的，熬出這碗湯，然后耐心的煨著(zhù)，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著(zhù)燭火等著(zhù)他回來(lái)。
而我必須，要遠涉千里去赴那死亡的盛宴。
君子于役，不知其期。
當我們不能回頭的時(shí)候，只能繼續往前走。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。如此的眷戀人世，即使它百般瘡痍。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
現在請你原諒我，無(wú)法做到這誓言。生死的距離太遙遠，我們別離太長(cháng)久，不是我不想遵守誓約。
《擊鼓》的憂(yōu)傷彌漫了整部《詩(shī)經(jīng)》，衛國的風(fēng)，千年不息的吹，吹紅了我們的眼睛。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小�？晌覀兤f(shuō)“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)。”好像我們自己做得了主似的。
在，我伸出手的時(shí)候，我可以看見(jiàn)你同時(shí)伸出的手嗎?不要早一步，也不要晚一步。這人世最甜蜜最蒼涼的誓言，你愿意同我一起盡心去完成嗎?
不奢望做得了主，只是卑微地希望盡些人事——曾與你指尖相碰，也好過(guò)一無(wú)所有。
【讀解】
在家伺候公婆養育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來(lái)無(wú)論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時(shí)，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場(chǎng)，還不知魂兒變成了誰(shuí)家的鬼。
對平民百姓而言，除非國難當頭匹夫有責之外，相見(jiàn)以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣(mài)命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎?看看中國古代的詩(shī)史，訴說(shuō)征夫怨婦哀愁的歌詩(shī)如汗牛充棟，不可勝數，蔚成奇觀(guān)。這足以說(shuō)明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實(shí)在大多了。
這讓人想到二十世紀西方有個(gè)“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似中國古代從軍打仗的小說(shuō)，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰(shuí)而戰，悟到不知為誰(shuí)的殘酷戰爭與追求個(gè)人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護士逃離了肉食者們以為神圣的戰場(chǎng)。
如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎的文豪的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，中國古代的征夫們的兒女情長(cháng)，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”!
這可不是自作多情的牽強附會(huì )，硬往名人身上靠，說(shuō)不定也可以說(shuō)他學(xué)的是咱們的祖先呢?平心想來(lái)，戰場(chǎng)上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒(méi)有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說(shuō)好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?
戰爭的策劃者和發(fā)動(dòng)者有他們自己的邏輯，而賣(mài)命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長(cháng)，夫妻恩愛(ài)情深，恐怕更能讓平常人、平常心(與野心相對立)產(chǎn)生共鳴。因此，也應當為征矢怨唱一曲同情的贊歌。
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