《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》譯文及賞析
導語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》這是一首對某個(gè)私奔女子的諷刺�！逗鬂h書(shū)-楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也�！币韵率切【幏窒淼摹对�(shī)經(jīng)：蝃蝀》全詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》
蝃蝀在東，莫之敢指。
女子有行，遠父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。
女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。
大無(wú)信也，不知命也!
注釋?zhuān)?/strong>
1、蝃蝀：彩虹，愛(ài)情與婚姻的象征。在東：彩虹出在東方。
2、有行：指出嫁。
3、隮：一說(shuō)升云，一說(shuō)虹�！〕绯航K朝，整個(gè)早晨，指從日出到吃早餐的時(shí)候。
4、乃如之人：象這樣的人。懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞�；枰觯夯橐�。
5、大：太。信：貞信，貞節。命：父母之命。
譯文：
一條彩虹出東方，沒(méi)人膽敢將它指。
一個(gè)女子出嫁了，遠離父母和兄弟。
朝虹出現在西方，整早都是蒙蒙雨。
一個(gè)女子出嫁了，遠離兄弟和父母。
這樣一個(gè)惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊!
太沒(méi)貞信太無(wú)理啊!父母之命不知依啊!
賞析：
這是一首對某個(gè)私奔女子的諷刺�！逗鬂h書(shū)-楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也�！彼沃祆洹对�(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。作詩(shī)者的意圖很明白，是想通過(guò)反面說(shuō)教，以規范當時(shí)的禮儀制度�！睹�(shī)序》以為“《蝃蝀》，止奔也”，則是從正面說(shuō)教的角度去解說(shuō)詩(shī)旨的。
開(kāi)端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興。蝃蝀，即彩虹，又稱(chēng)美人虹，其形如帶，半圓，有七種顏色，是雨氣被太陽(yáng)返照而成。古人因缺乏自然知識，以為虹的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)不和，婚姻錯亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙云：“淫風(fēng)流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時(shí)，則此氣盛�！�(《釋名)彩虹在東邊出現，自然是一件令人忌諱的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠父母兄弟�！庇行�，即出嫁。單這兩句似乎看不出詩(shī)人的褒貶之意，然聯(lián)系前面的起興，詩(shī)人無(wú)疑是將淫邪的美人虹來(lái)象征這個(gè)出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩(shī)的諷意在不言中也就顯露了出來(lái)。值得一提的是，“女子有行，遠父母兄弟”二句亦見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的《泉水》、《竹竿》，很可能是當時(shí)陳語(yǔ)，因而多引用之。
次章是首章的復疊。隮，亦指虹。陳啟源云：“蝃蝀在東，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨�！�(《稽古編》)所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。說(shuō)了暮虹，又說(shuō)朝虹，這樣反反覆覆，詩(shī)人就是旨在強調這個(gè)出嫁女子婚姻的錯亂。
第三章點(diǎn)明題目�！澳巳缰艘�，懷昏姻也”，用今天的話(huà)說(shuō)就是“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊”。如此刻薄斥罵的語(yǔ)氣，表明了詩(shī)人對私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基于兩點(diǎn)，一是“大無(wú)信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守貞信之節;二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當待父母之命，媒妁之言。從全詩(shī)結構看，前兩章是蓄勢，此章為跌出，即戴君恩所謂“一二為三章立案也”(《讀詩(shī)臆評》)。第一、第二章的橫斷不即下，欲說(shuō)又不直說(shuō)，為此章蓄足了力量，故一經(jīng)跌出，語(yǔ)意自然強烈。此章四句末尾語(yǔ)助詞“也”字的連用，也進(jìn)一步烘托出詩(shī)人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。
按現代人的眼光來(lái)看，這個(gè)不從母命的私奔女子，其實(shí)正是一個(gè)反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。封建社會(huì )對婚喪喜慶有著(zhù)極其嚴格的禮儀規定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當事人無(wú)權自主擇偶�！对�(shī)經(jīng)-齊風(fēng)-南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了當時(shí)周代社會(huì )的婚姻規范�；蛟S此詩(shī)的女主人公就是《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-柏舟》中那個(gè)大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛(ài)情的幸福，義無(wú)反顧地私奔到意中人那里自主結合。這種大膽的私奔行為無(wú)疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視壞人而進(jìn)行嚴厲的斥責。從詩(shī)中兩引當時(shí)陳語(yǔ)“女子有行，遠父母兄弟”來(lái)看，她的這種憤怒的抗爭也沒(méi)有得到人們的普遍同情，詩(shī)中所謂的“莫之敢指”，實(shí)際正是千夫所指�！扒Х蛩�，無(wú)病而死�！彼M管走出了這反抗的一步，但其悲慘的結局是不難想像的�？鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以觀(guān)”，這首詩(shī)便讓讀者看到了封建禮教的吃人本質(zhì)，詩(shī)的現實(shí)意義就在于此。
創(chuàng )作背景
這是一首對某個(gè)私奔女子的諷刺詩(shī)，意在譴責她不按婚配之道行事的行為�！睹�(shī)序》以為：“《蝃蝀》，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也�！薄逗鬂h書(shū)·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也�！彼沃祆洹对�(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。作詩(shī)者的意圖很明白，是想通過(guò)反面說(shuō)教，以規范當時(shí)的禮儀制度。
評析
讓我們來(lái)深挖詩(shī)句里的寓意。蝃蝀在東，莫之敢指，此句明顯寫(xiě)明了彩虹的短暫出現在東方景色中。然而，古人對于自然景觀(guān)的理解，大多基于自身的主觀(guān)想象和信仰，對于彩虹，他們將其錯誤地等同于邪惡的表現，表示為陰陽(yáng)失衡，婚姻不潔的象征。正因如此，人們對東方出現的彩虹的表現，是敬而遠之的。這種可能源于恐慌的避忌，更進(jìn)一步引出了下文的內容。
女子有行，遠父母兄弟這兩句簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)，似乎在表面上看不出任何對詩(shī)人感情的引導。然而，真正理解這兩句之意，譬如將其與前文一并考量，我們明朗地看到了詩(shī)人將表現邪惡的彩虹隱喻為即將離家出走的女子。這樣看來(lái)，盡管之前的描繪是標注為"起興"，但實(shí)際上是隱藏著(zhù)寓意，所以整首詩(shī)具有辛辣而犀利的諷刺意味。
在此之后，詩(shī)人又重復了類(lèi)似的描述，這種用詞的冗余，實(shí)際上是為了強調女子私自離家的行為犯忌。跳到詩(shī)文的部分，詩(shī)人明確表達了憤慨，用了“乃如之人也，懷昏姻也"這平真厚重的話(huà)語(yǔ)，他在忍不住指責和斥責了這種行徑。詩(shī)人的嘆息主要集中在兩個(gè)方面，一是這是一個(gè)嚴重的違背婚姻諾言的行為，女子只知追求私戀，完全忽視了她應當承擔的責任；二是她違背了社會(huì )的規范，她們自行私奔，而不是遵守父母的旨意，或聽(tīng)從媒禮的安排。
然而，盡管上述的觀(guān)點(diǎn)一針見(jiàn)血地批判了女子私奔的行為，但從現代人的眼光看，她可能是一位勇敢地反抗社會(huì )約束，追求婚姻自由的女士。這是因為在封建社會(huì )里，所有的婚喪喜慶都要按照嚴格的規矩來(lái)執行，婚姻也需要按照父母的指示，或媒妁的約定，而不是自主選擇。這位女子也許就是《鄘風(fēng)·柏舟》那位大膽宣泄情感的女子，她在沒(méi)有得到父母理解情況下，因為追求真愛(ài)的幸福，毅然決然地私奔以實(shí)現她的理想。
這樣的情感出逃，無(wú)疑是會(huì )被封建社會(huì )所指責的，所以那些自視為身正言辭的人會(huì )憤怒地痛斥她。同時(shí)，雖然她情緒決然地反抗禮教，但并沒(méi)有得到公眾廣泛的同情和理解。那些公眾的非議如暗箭，傷在了她的身上。她雖然鼓起勇氣走出了反抗的步伐，但落得一個(gè)悲慘的結局也是情理中的事。這首詩(shī)，以其鮮明的批判，讓我們看到了封建禮教的無(wú)情，也提醒我們要勇敢追求自我，不受社會(huì )的桎梏。
【《詩(shī)經(jīng)：蝃蝀》譯文及賞析】相關(guān)文章：
蝃蝀11-23
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·墉風(fēng)·蝃蝀11-12
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄘風(fēng)·蝃蝀》鑒賞08-24
《關(guān)雎》詩(shī)經(jīng)譯文、鑒賞及賞析07-05
- 相關(guān)推薦