九年級語(yǔ)文知識點(diǎn)總結之詩(shī)歌表現手法
【—初三語(yǔ)文總結之詩(shī)歌表現手法】，詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有賦、比、興。這三種表現手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩(shī)歌創(chuàng )作都有很大的影響。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！�
其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也�！�
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚言以切事者也�！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！比纭对�(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
總結：詩(shī)歌的表現手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng )造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現手法。
中考語(yǔ)文復習應注意的細節
要講究，同樣多的內容，采用不同的形式教會(huì )鞏固，會(huì )使的積極性更高，效果將更好。結合說(shuō)明和自己的實(shí)際情況，我認為在的復習中要注意以下問(wèn)題：
1、立足教材復習以“教材”為主。
教師應認真研究《語(yǔ)文標準》，明確的范圍與目標，對出題動(dòng)向和題目類(lèi)型作出科學(xué)的分析和預測，以便在復習的過(guò)程中能做到有的放矢。語(yǔ)文復習應以課本為主，按大綱要求進(jìn)行知識點(diǎn)的歸納、總結，掌握每課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，輔之以少量的練習；并不斷地由課內向課外延伸。復習中，要精選有代表性的訓練題和模擬題進(jìn)行訓練，培養學(xué)生獨立分析、解決問(wèn)題的。
2、分層達標復習以“學(xué)生”為本。
學(xué)習的主體是學(xué)生，復習的主體也應是學(xué)生，復習中教師應注意突出學(xué)生的主體性，凸現學(xué)生是“學(xué)習的主人”地位，充分調動(dòng)全體學(xué)生的復習積極性，以求全體學(xué)生的共同進(jìn)步。另，教師還應面向學(xué)生的“全體性”，不能把目光只盯在少數“尖子生”身上，而應該因人分層分類(lèi)分要求去訓練，尤其是要更多地關(guān)注那些基礎不扎實(shí)、學(xué)習有困難的學(xué)生。即優(yōu)等生可放“，中等生宜”引“，后進(jìn)生需”扶“。
3、強化基礎復習打好知識之基。
針對中考基礎性強的特點(diǎn)，對于教學(xué)大綱和新課程標準中要求掌握的語(yǔ)文知識和基本篇目，教師應進(jìn)行適當的梳理，加強學(xué)生對字的音形義，詞的遣詞造句，句的理解與運用，語(yǔ)言的實(shí)際運用，古詩(shī)文的積累等方面的把關(guān)訓練。這樣，才能牢固學(xué)生的知識之根子，可讓學(xué)生臨考不懼，下筆不亂。
4、抓“重”解“難”突出重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)。
閱讀文與寫(xiě)作是復習的兩大重點(diǎn)，也是兩大難點(diǎn)。閱讀文重視整體感知，審題要有技巧性，答題要規范。故在閱讀文訓練中，要加強對學(xué)生的方法能力的指導，提高學(xué)生的整體感知能力、讀題能力和答題技巧。復習時(shí)可運用多篇比較閱讀的方法，從文章的內容，作者的思想感情、寫(xiě)作手法等方面著(zhù)手比較閱讀，以此來(lái)增強對課文的理解與把握。
寫(xiě)作訓練可采取“三線(xiàn)并行”的方式進(jìn)行：一是儲備素材？？提倡拿來(lái)主義和創(chuàng )新運用，指導學(xué)生如何將閱讀積累化為己用，如何活用材料，以充實(shí)學(xué)生的材料儲備，為中考蓄能。二是專(zhuān)題輔導？？就擬題、審題立意、構思選材、結構布局等方面，一周一專(zhuān)題，選擇優(yōu)秀的題目及經(jīng)典例文對學(xué)生進(jìn)行輔導，開(kāi)拓思路，加強學(xué)生寫(xiě)作訓練。三是題型訓練？？就中考的經(jīng)典題型進(jìn)行寫(xiě)作方法與技巧的指導與訓練。
5、講練結合處理好教師的“講”與學(xué)生的“練”的關(guān)系。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的科目，我們應當讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律。離開(kāi)了語(yǔ)文實(shí)踐，是無(wú)法形成語(yǔ)文能力的。而要想切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，以老師的講來(lái)代替學(xué)生的學(xué) 初三，代替學(xué)生的復習，是絕對行不通的。反之，如果單純靠學(xué)生大量的重復的訓練來(lái)提升其語(yǔ)文能力，也是不可取的。這就需要備考中既要教師的“講”，又要學(xué)生的“練”，講練結合。當然，教師的“講”要講在學(xué)生的需要上，講在學(xué)生的知識建構上，講在學(xué)生的發(fā)展上才是。在學(xué)生的“練”中，教師要特別注意學(xué)生水平的提升，故而在“練”的題型上教師就得花一番心思不可了。
6、集思廣益團結協(xié)作，共同提高。
復習中我們應繼續發(fā)揚合作探究的團隊精神，堅持集體備課，統一測試，充分發(fā)揮語(yǔ)文組集體的智慧，集思廣益，取長(cháng)補短，資源共享，爭取共同進(jìn)步。
總之，中考語(yǔ)文備考中，復習要有條理性，針對性和實(shí)效性。
初中語(yǔ)文閱讀題之文字
【—閱讀題之文字】，古代的文字。在中國則特指秦以前留傳下來(lái)的篆文體系的文字。
�。ㄒ唬⿲�(zhuān)家破譯歐洲遠古文字獲進(jìn)展
�、�200多年來(lái)，科學(xué)家們一直試圖破譯被認為是歐洲最古老的語(yǔ)言之一、伊比利亞半島最古老的書(shū)面語(yǔ)言的"西南文字"。去年，當考古學(xué)家們在葡萄牙南部發(fā)現一塊寫(xiě)有文字的大石板時(shí)，他們簡(jiǎn)直難以掩飾心中的喜悅。
�、谶@是一件非同尋常的東西。在這塊棱角分明的泛黃的石板上，刻著(zhù)一些有規律彎曲著(zhù)的神秘符號，它們帶有明顯的古伊比利亞語(yǔ)言風(fēng)格。這種被稱(chēng)為"西南文字"的語(yǔ)言目前已經(jīng)絕跡。這塊石板上共刻有86個(gè)字符，是迄今為止發(fā)現的最長(cháng)的鐵器時(shí)代文本。
�、勰壳耙呀�(jīng)發(fā)現了約30塊刻有古代文字的石板，但大多已經(jīng)不完整。其中一些文字看上去歪歪扭扭，還有一些像交叉的木棍。其中一個(gè)像是數字"4"，還有一個(gè)就像一個(gè)蝴蝶結。它們都是被認真刻在石板上的。整篇文字筆跡連續，字與字之間沒(méi)有間隔，念法應當是從右到左。
�、鼙M管隨著(zhù)新石板的不斷出土，科學(xué)家們掌握了越來(lái)越多的依據，但他們的研究還是困難重重�？茖W(xué)家們幾乎沒(méi)有任何原始資料，也沒(méi)有掌握來(lái)自這一時(shí)期和這一地區的任何可讀的文字。西南文字專(zhuān)家皮埃爾斯威格斯說(shuō)："對當時(shí)人們的日常生活習慣或宗教信仰，我們幾乎一無(wú)所知。"
�、葜饾u達成的一項共識是，這些文字來(lái)自2500年至2800年前。多數專(zhuān)家認為，它們是由一個(gè)名叫塔特西安斯部落的人們創(chuàng )造的，但幾個(gè)世紀后他們便消失了。
�、奁谱g工作的另一個(gè)難題是這些字跡并不標準。似乎可以肯定的是，它們改編自腓尼基語(yǔ)或希臘字母，因為它們沿襲了其中的一些書(shū)寫(xiě)習慣。然而，它們卻又打破了這些規律，創(chuàng )造了新的規律。
�、吣壳�，專(zhuān)家們已經(jīng)確認了代表15個(gè)音節的符號，包括7個(gè)輔音字母和5個(gè)元音字母。
�。ㄕ浴秴⒖枷ⅰ�，有刪改）
1、"這是一件非同尋常的東西"，其"非同尋常"表現在哪里？(3分）
答：
2、下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）(3分）
A．第②、③兩段，運用列數字、打比方等說(shuō)明方法，對石板上的"西南文字"進(jìn)行了說(shuō)明。
B．科學(xué)家們逐漸達成的一項共識是，這些代表歐洲最古老的語(yǔ)言之一的"西南文字"來(lái)自2500年至2800年前。
C．引用皮埃爾斯威格斯的話(huà)，是為了說(shuō)明專(zhuān)家們對西南文字的歷史的研究困難重重。
D."一些""大多""幾乎"等詞語(yǔ)的運用，使文章的語(yǔ)言更加準確、嚴密。
3、專(zhuān)家們在破譯"西南文字"時(shí)，遇到了哪些難題？(4分）
答：
總結：五四以前的文言文的統稱(chēng)，一般不包括駢文漢代通行隸書(shū)，因此把秦以前的字體叫做古文。
初一升初二暑期語(yǔ)文“超前學(xué)習”指點(diǎn)
讀對寫(xiě)的影響是很大的。假期語(yǔ)文的學(xué)習主要是多讀課外書(shū)、抄好詞好句積累。在讀書(shū)的同時(shí)抄下好的詞語(yǔ)、句子，甚至段落。但是要指導孩子從所讀的文章中摘抄，而不是從詞語(yǔ)書(shū)上抄，否則收獲不大。要“廣積糧”而不必“深挖坑”，就是要多讀、多練，讓讀書(shū)成習慣。另外多練筆寫(xiě)日記，讓孩子把平時(shí)觀(guān)察到的有新意的景、物、人、事都用隨筆記下來(lái)，思考整理，寫(xiě)成周記或日記，有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短，日積月累，寫(xiě)作的素材就多了，分析綜合能力也跟上了。課余練筆，源于生活這股活水，孩子隨心而至，多寫(xiě)真情實(shí)感，入情入理，還防止了套式作文、抄襲作文的出現，“多練筆生花”。優(yōu)秀的作文就是練出來(lái)的。
家長(cháng)們都知道這個(gè)暑期是連接“不分上下的初一”和“兩極分化的初二”的關(guān)鍵時(shí)期。在暑假進(jìn)行&ldquo 初中政治;超前學(xué)習”能夠讓孩子們領(lǐng)先一步，有效分擔初二學(xué)習的難度和進(jìn)度。但建議假期學(xué)習以孩子自主學(xué)習為主。
初中語(yǔ)文課外閱讀題之空氣長(cháng)壽素
【—課外閱讀題之空氣長(cháng)壽素】，負氧離子被譽(yù)為“空氣維生素”的負氧離子有利于人體的身心健康。它主要是通過(guò)人的神經(jīng)系統及血液循環(huán)能對人的機體生理活動(dòng)產(chǎn)生影響。
每當我們來(lái)到原野，漫步海邊或走進(jìn)森林的時(shí)候，總感到那里的空氣特別的新鮮，渾身充滿(mǎn)了輕松的感覺(jué)。這是什么原因呢？原來(lái)，這些地方的空氣中含有較多的“長(cháng)壽素”——負氧離子。
負氧離子是一種帶電的微粒。早在一百年前，科學(xué)家們就發(fā)明了空氣帶電現象�？諝庵詭щ�，就是因為其中含有負氧離子。那么，負氧離子又是怎樣形成的呢？我們知道，大氣中時(shí)常發(fā)生高壓放電現象——閃電，就在閃電發(fā)生的瞬間，其周?chē)目諝饧幢浑婋x，從而產(chǎn)生了大量的負氧離子。
研究表明，樹(shù)木、花卉釋放出的芳香揮發(fā)物質(zhì)具有增加負氧離子的功能。此外，噴泉本身就是一個(gè)負氧離子發(fā)生器，甚至海里的浪花、噴花的淋浴頭也都會(huì )產(chǎn)生負氧離子。這就是原野、海邊、森林里的負氧離子格外多的原因。
負氧離子在空氣中不會(huì )無(wú)限增多，也不會(huì )長(cháng)期停留，而是不斷產(chǎn)生、不斷消亡。據測定，北京北海公園每立方厘米的空氣中含有負氧離子800多個(gè)，而在行人擁擠的王府井大街僅200個(gè)左右。負氧離子懼怕灰塵、細菌、病毒，一旦碰到這些小的顆粒，就會(huì )發(fā)生電荷的傳遞，致使灰塵和細菌的顆粒變大，當空氣托不住它們時(shí)便降至地面。這就是負氧離子多的地方有毒顆粒少、空氣格外清新的原因。
負氧離子對人的健康非常有益。它不僅能使空氣清新，還可以滅菌、除塵、治病。當空氣中負氧離子濃度很高時(shí)，能抑制多種病菌的繁殖，降低血壓，消除疲勞，促進(jìn)肌體的新陳代謝，調節和促進(jìn)人體的生長(cháng)發(fā)育。正因如此，人們才稱(chēng)負氧離子為“空氣長(cháng)壽素”。
據最新出版的美國《生活》雜志報道，世界上三個(gè)有名的“長(cháng)壽村”——巴基斯坦東部的芬扎、厄瓜多爾南部的畢路卡其巴以及前蘇聯(lián)高加索的一個(gè)村莊，僅百歲以上的壽星就有數百人。這三個(gè)長(cháng)壽村皆是群山環(huán)抱、綠樹(shù)成蔭，負氧離子濃度很高。
懂得了負氧離子的有關(guān)知識，我們就要在工作、學(xué)習之余經(jīng)常到郊外、森林、海邊去放松放松，這對身體健康是非常有益的。
�。ü澾x自《知識文庫》2004．5）
1．本文從 、消亡、 三個(gè)方面介紹負氧離子的知識。（4分）
2．本文舉三個(gè)“長(cháng)壽村”的例子，具體說(shuō)明了 。（3分）
3．要增加我們校園空氣中負氧離子的含量，可采取哪些措施？（3分）
【參考答案】
1．產(chǎn)生（形成）作用 2．負氧離子對人的健康長(cháng)壽非常有益。（3分） 3．栽花種樹(shù)、修建噴泉、添置負氧離子發(fā)生器等
總結：空氣是由無(wú)數分子組成，由于自然界的宇宙射線(xiàn)、紫外線(xiàn)、土壤和空氣放射線(xiàn)的影響，空氣分子在高壓或強射線(xiàn)的作用下被電離所產(chǎn)生的自由電子大部分被氧氣所獲得，因而，常常把空氣負離子統稱(chēng)為“負氧離子”。
《核舟記》基礎知識訓練
1.拼音和解釋都正確的一組是[ ]
A.貽(yí 贈送) 有奇(jī) 鉤畫(huà)了了(清清楚楚)
B.啟窗(打開(kāi)窗戶(hù))而觀(guān) 為(wèi)宮室
珠可歷歷(清清楚楚)
C.髯(rán) 絕類(lèi)(類(lèi)別)彌勒 通計(jì)
D.水波不興(起) 二黍許(xǔ 許多) 佛印居(住在)右
2.選出各句的“之”詞性相同的一項
�、倌芤詮酱缰�
�、隗枧窀仓�
�、坶]之，則右刻“山高月小，水落石出”
�、苁嗉R之
�、萦冶蹝炷钪橐兄�
�、奚w簡(jiǎn)桃核修狹者為之[ ]
A.①③⑤ B.②④⑥
C.①②③ D.①④⑥
3.下列句子中有通假字的一句是[ ]
A.珠可歷歷數也 B.虞山王毅叔遠甫刻
C.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 D.技亦靈怪矣哉
4.選出翻譯不夠恰當的一項[ ]
A.罔不因勢象形，各具情態(tài)。
譯：沒(méi)有一件不是根據木頭原來(lái)的樣子，雕刻成各種形狀，(人和物)各有各的神態(tài)。
B.蓋大蘇泛赤壁云。
譯：原來(lái)刻的是蘇東坡坐船游赤壁的故事。
C.中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間那個(gè)頭戴著(zhù)高帽，長(cháng)著(zhù)很多胡子的是蘇東坡。
D.其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
譯：那個(gè)人看得很端正并且很安靜，好像在聽(tīng)壺中的水的聲音。
5.下列說(shuō)法中錯誤的一項是[ ]
A.本文屬事理說(shuō)明文。全文的結構為“總—分—總”，主體部分的說(shuō)明順序是空間順序。
B.本文節選自清代魏學(xué)?編的《虞初新志》。
C.題目“核舟記”中的“記”表明了文章的體載，在這里有摹寫(xiě)的意味。
D.本文的說(shuō)明對象是王叔遠送給本文作者的&ldquo 初二;簡(jiǎn)桃核修狹者”所刻成的小船。
參考答案與提示
1.A
2.B
3.C
4.D
5.B
初三語(yǔ)文知識點(diǎn)總結之魚(yú)我所欲也譯文
【—初三語(yǔ)文總結之魚(yú)我所欲也譯文】本文用面對魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會(huì )毅然“舍生而取義者也”。
譯文：
魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，正義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我并不躲避。假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的話(huà)，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的話(huà)，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的事情，哪種事情不會(huì )做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的，有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，其實(shí)人人都有，只不過(guò)賢人能夠做到不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能夠活下去，不吃就會(huì )餓死�？墒沁汉戎�(zhù)給別人吃，連過(guò)路的饑民也不會(huì )接受；用腳踢著(zhù)給別人吃，連乞丐也不肯接受。
有的人見(jiàn)了高位俸祿就不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，高位厚祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？以前（為了“禮義”），寧肯死也不愿接受（施舍）�，F在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；以前（為了“禮義”），寧肯死也不愿接受（施舍）�，F在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；以前（為了“禮義”），寧肯死也不愿接受（施舍）�，F在（有人）為了所認識的窮人感激自己卻接受了。這種做法難道不應該停止嗎？這就是所謂的喪失了人的天性。
總結：因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線(xiàn)可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事。
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