高中語(yǔ)文詩(shī)歌表現手法

　　1、烘托

　　本是中國畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出�？梢允侨撕嫱腥�，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”．等的反應來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”，“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩(shī)人的深厚感情。

　　2、用典

　　即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》中成功地運用了五個(gè)典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

　　古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。

　　一、明用典故。古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現象在古典詩(shī)詞中是常見(jiàn)的，如蘇軾《江城子密州出獵》：“持節云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。

　　二、暗用典故。古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子密州出獵》的末句是：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼�！北砻婵磥�(lái)好象是寫(xiě)“出獵”，描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭東君》“舉長(cháng)矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。

　　三、正用典故。李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)�！币缘浯�人，通過(guò)文章既以贊李云，也以自贊�！芭钊R”，為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此�！逗鬂h書(shū)竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(guān)(后漢政府的藏書(shū)機構)為老氏藏室，道家蓬萊山�！边@首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書(shū)郎李云�！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱(chēng)。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱(chēng)為建安風(fēng)骨�！靶≈x”，指謝眺；區別于“大謝”(謝靈運)。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱(chēng)贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛��；下句謂自己的詩(shī)歌應像謝眺那樣清新雋永。

　　四、反用典故。有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿(mǎn)江紅送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，辛棄疾在《滿(mǎn)江紅》中卻強調通過(guò)艱苦的攀登可以上達青天，這就是典型的反用典故了。

　　從另一個(gè)角度劃分，用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達作者的思想感情，包括對現實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

　　“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事�！跋氘斈�，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現出作者抗金的主張和恢復中原的決心。

　　“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現往日揚州十里長(cháng)街的繁榮景況，虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，實(shí)寫(xiě)。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。

　　3、賦、比、興

　　"賦、比、興"是對中國最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌表現手法的總結。其后的詩(shī)歌繼承了賦、比、興的表現手法。賦，就是詳細地敘事寫(xiě)景，并表示出作者的態(tài)度。如《詩(shī)經(jīng)伐檀》中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！"描寫(xiě)一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車(chē)子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內心的憤怒。比，就是把一物比作另一物�！对�(shī)經(jīng)碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩(shī)經(jīng)伐檀》中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述。"興"和"比"常常聯(lián)系起來(lái)在一篇詩(shī)中運用。如《孔雀東南飛》開(kāi)頭"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比"。

　　4、聯(lián)想和想象

　　多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界�！靶�時(shí)不識月，呼著(zhù)白玉盤(pán)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來(lái)之筆。聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！保ㄙR知章《詠柳》）詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象，人們在已有材料和觀(guān)念基礎上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng )造出新的觀(guān)念的思維過(guò)程�！昂�光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺�！保▌⒂礤a的《望洞庭》）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現于紙上。

　　5、渲染

　　對環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果�！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。

　　6、抑揚

　　把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強調其中一個(gè)方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚（欲揚先抑，欲抑先揚）之分。

　　“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！保ㄍ醪�齡《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

　　舉個(gè)欲抑先揚的例子。如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！痹�(shī)的前兩句從正面著(zhù)筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆�？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢(xún)，推重嘆服，乃至"夜半虛席"，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了"問(wèn)鬼神"的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著(zhù)什么��！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。

　　7、照應

　　指詩(shī)中對前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當運用這種方法使結構顯得緊湊、嚴謹。楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。（韋應物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應了詩(shī)題中的“送”字。

　　8．象征。

　　用具體的事物表現某種特殊的意義。例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)的海面上的海燕，接著(zhù)描繪它勇敢、英勇無(wú)畏的先驅形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰斗的革命先驅者“形似”，進(jìn)而點(diǎn)化：這勇敢的海燕，這勝利的預言家，與俄國革命前夕那些無(wú)產(chǎn)階級革命先驅者堅強無(wú)畏的戰斗精神，以及樂(lè )觀(guān)向上的戰斗豪情何其“神似”，這是作者所著(zhù)意突出的主旨。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長(cháng)，有很強的藝術(shù)感染力。

　　9．設置懸念。

　　從故事發(fā)展和人物命運的某一更能引人關(guān)注的片斷來(lái)落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設在開(kāi)頭，能達到引人入勝的效果；設在中間，能起到承上啟下的過(guò)渡作用；設在結尾，能收到言已盡而意無(wú)窮的效果。

　　10．襯托。

　　為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或對照。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫(xiě)北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。

　　11．欲揚先抑。

　　想要達到對所描寫(xiě)對象的褒揚，先指出其缺點(diǎn)或不足，從而使所描寫(xiě)對象的長(cháng)處顯得尤為突出�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》作者想寫(xiě)冬天時(shí)能在百草園捕鳥(niǎo)，突出百草園是“我”的樂(lè )園，欲揚于是就先寫(xiě)冬天的百草園比較無(wú)味，就先抑，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。

　　12．對比。

　　事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫(xiě)作目的更加明顯�！段业氖迨逵诶铡吠ㄟ^(guò)“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中通過(guò)百草園與三味書(shū)屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛。

　　13、直接抒情和間接抒情

　　抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。直接抒情就是以第一人稱(chēng)“我”為抒情主體，直接表現作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。如：李白《夢(mèng)游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！弊髡咴跀⑹旅鑼�(xiě)的基礎上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！遍_(kāi)頭兩句，以議論開(kāi)篇，表達詩(shī)人至死不忘恢復中原的愛(ài)國情懷。

　　間接抒情，又叫委婉含蓄，詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。如李白的《贈汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎上采用間接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”來(lái)比喻“汪倫送我情”，后者巧用諧音雙關(guān)，將戀人之間若明若暗的愛(ài)情表現得真切動(dòng)人。

　　14、以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )

　　一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。最典型的如《詩(shī)經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！� 依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉之時(shí)！以樂(lè )景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè )情，可以起到一倍增其哀樂(lè )的效果�！督�齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )�！�

　　15、托物言志。

　　托物言志是詩(shī)歌散文中經(jīng)常運用的表現手法，即作者借助對某種事物的刻畫(huà)來(lái)含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。古詩(shī)中，象駱賓王的《獄中詠蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。就是通過(guò)刻畫(huà)餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。

　　16、移情。

　　移情就是將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰爭，何況揚州百姓呢？贈別二首（其二）（唐·杜牧）多情卻以總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明�！疚觥吭�(shī)人沒(méi)有說(shuō)怎樣惜別，卻把這種感情轉移到蠟燭身上，蠟燭無(wú)情，尚且替人垂淚，何況人乎？

　　17、虛實(shí)相生

　　“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚州城十里長(cháng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。

　　18、動(dòng)靜結合

　　在中國古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng )設意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運用中，，獨出心裁，“每著(zhù)一字”，而使“境界全出”。但作為動(dòng)靜結合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統一。因此，動(dòng)靜結合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。

　　19、點(diǎn)面結合

　　萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)�的景物有�?zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們在寫(xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)�的�?lián)系物，點(diǎn)面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。

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