淺談詩(shī)詞與中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)的教育
文學(xué)教育是素質(zhì)教育的一項重要內容。中小學(xué)語(yǔ)文課要加強人文教育，培養學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，提高學(xué)生的文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，就必須增加語(yǔ)文課的文化內涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品
詩(shī)歌是最重要的文學(xué)樣式之一。優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往具有深邃的意境，蘊含著(zhù)豐富的感情，語(yǔ)言精煉含蓄、生動(dòng)形象，富有節奏感和音樂(lè )美，為廣大青少年所喜愛(ài)。所以，詩(shī)歌教學(xué)是文學(xué)教育的重要內容。這里結合編寫(xiě)中學(xué)語(yǔ)文教材的一些做法和體會(huì )，談?wù)勗?shī)詞與中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的幾個(gè)問(wèn)題。不妥之處，誠望得到批評指正
一
我國歷來(lái)重視文學(xué)的教化作用，詩(shī)教更是我國古代教育的重要內容�！吨芏Y·春官宗伯第三·小胥》：“(大師)教六詩(shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌�！笨鬃咏淌陂T(mén)徒的四科，包括德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)，文學(xué)就包括學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，要求熟讀背誦，并能用于政治活動(dòng)�！罢b《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為?”(《論語(yǔ)·子路》)在先秦政治文化活動(dòng)中，賦詩(shī)言志風(fēng)氣之所以盛行，正是當時(shí)上層社會(huì )詩(shī)歌教育的流行和普及。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！痹�(shī)歌不僅用于政治活動(dòng)，也用于日常生活�！墩撜Z(yǔ)·季氏》中記孔子與兒子孔鯉的一段對話(huà)：“‘學(xué)《詩(shī)》乎?‘對曰：‘未也�！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》�！睗h代官學(xué)立有五經(jīng)博士，其中就包括《詩(shī)經(jīng)》。由于《詩(shī)經(jīng)》一直被選作各類(lèi)學(xué)校的教材，甚至連東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女都能熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以《詩(shī)》應對。六朝時(shí)期，貴族子弟從小就學(xué)詩(shī)，讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)蔚然成風(fēng)。上至皇帝，下至庶民，社會(huì )各階層彌漫著(zhù)濃厚的愛(ài)詩(shī)風(fēng)氣。不少文學(xué)家從小就能作詩(shī)。如梁簡(jiǎn)文帝“幼而敏睿，識悟過(guò)人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃于御前面試，辭采甚美”。昭明太子“五歲遍讀《五經(jīng)》，悉能諷誦”，“每游宴祖道，賦詩(shī)至十數韻�；蛎鲃№嵸x之，皆屬思便成，無(wú)所點(diǎn)易”。據《南史》《北史》等書(shū)記載，庾肩吾、任丘遲八歲，謝惠連、薛道衡十歲即“能屬文”。六朝人所說(shuō)的“文”包括詩(shī)。唐代興科舉，作詩(shī)是其中的一項重要內容。這在客觀(guān)上促進(jìn)了唐詩(shī)的高度繁榮。
讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，成為文人士子出仕和進(jìn)入上流社交場(chǎng)合的重要手段之一。駱賓王七歲寫(xiě)《詠鵝》詩(shī)，王勃、李賀也都是很早就開(kāi)始作詩(shī)。宋代朝廷多次選拔神童，成績(jì)優(yōu)異者可直接授予官職�！端问贰り淌鈧鳌份d：(晏殊)“七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身�！笨嫉膬热菥褪窃�(shī)、賦、論。宋代謝枋得《千家詩(shī)》因為“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清黎恂語(yǔ))，所以“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》”(《唐詩(shī)三百首題辭》)。唐末胡曾的《詠史詩(shī)》以及宋代楊簡(jiǎn)《歷代詩(shī)》等，也曾被選作教材。
明代程敏政《詠史絕句·序》說(shuō)：“余家居，見(jiàn)塾師以小詩(shī)訓童子，乃首以市井無(wú)稽韻語(yǔ)，意甚不樂(lè )。因以所記古七言絕句詠及史者，手書(shū)授之。上之三代，下及宋元，凡二千余年，以時(shí)比次，得數百篇。又以其猥雜而不便于一覽也，加汰之，存者二百篇。其間世之治亂、政之得失、人才之邪正賢否，大抵略備�！薄短圃�(shī)三百首》是清人孫洙(蘅塘退士)專(zhuān)為教學(xué)而編的唐詩(shī)選本。作者說(shuō)：“專(zhuān)就唐詩(shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習之，百首亦莫能廢�！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”成了俗諺�！都t樓夢(mèng)》中十幾歲小姐丫環(huán)都會(huì )作詩(shī)，結海棠詩(shī)社，香菱向黛玉學(xué)詩(shī)等描寫(xiě)，可以間接看出當時(shí)人們對詩(shī)的偏愛(ài)
本世紀50年代，文學(xué)教育也曾被提到很重要的地位。中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社編寫(xiě)了從初中到高中的文學(xué)課本。后來(lái)由于種種原因，漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗中止。60年代初，提出“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”，包括詩(shī)歌在內的文學(xué)教育逐漸成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)禁區。直到80年代，語(yǔ)文教育界才又重提文學(xué)教育的任務(wù)。隨著(zhù)文學(xué)教育的“春風(fēng)吹又生”，詩(shī)詞才又重新成為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內容
二
優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，往往包含豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語(yǔ)言，能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。中小學(xué)加強詩(shī)詞教育，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(cháng)知識，發(fā)展智力，陶冶情操。多讀古詩(shī)詞，還有助于學(xué)生吸取中國傳統文化的精華，感受漢語(yǔ)言文字的優(yōu)美和偉大，培養熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的思想感情
1.陶冶情操，培養審美情趣
文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應當給人以豐富的心靈體驗，通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)，對培養學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣
好的詩(shī)歌和好的散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品一樣，都能陶冶性情。但詩(shī)的作用更為直接。其他文學(xué)樣式，或側重故事，或側重知識，或側重趣味，直接調節情感的作用都不如詩(shī)。詩(shī)是抒情的，直接訴諸情感，又有節奏，語(yǔ)短意長(cháng)，易于誦記，使人百讀不厭，無(wú)形中受到熏陶。比如，讀《靜女》《蒹葭》等詩(shī)作，青年男女對愛(ài)情的喜悅和含情脈脈，就會(huì )深深觸動(dòng)我們的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，詩(shī)仙李白的高傲人格，千年之后，仍能令我們激揚奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，自然能體會(huì )到蘇軾那恢宏的氣勢；讀“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”，不禁胸襟開(kāi)闊，有湘江美景一覽無(wú)遺之感。讀“指點(diǎn)江山，激揚文字，糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯”(《沁園春·長(cháng)沙》)，自然會(huì )感到作者那種以天下為己任的歷史責任感和使命感
2.感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力
中小學(xué)生多讀些詩(shī)詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力，進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng )造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩(shī)歌都表現出相當大的熱情，據說(shuō)，拿破侖出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩(shī)。X、周恩來(lái)、朱德、陳毅等都愛(ài)讀中國古典詩(shī)詞，他們多數人還能寫(xiě)作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng )造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng )造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養創(chuàng )造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內容。烏申斯基說(shuō)，很難說(shuō)牛頓和莎士比亞誰(shuí)需要的想象力更多一些。蘋(píng)果掉在地上，引起牛頓海闊天空的想象，產(chǎn)生了地心吸力、萬(wàn)有引力的學(xué)說(shuō)。瓦特看到開(kāi)水壺冒氣，也海闊天空地聯(lián)想、想象，從而發(fā)明了蒸汽機。而莎士比亞戲劇中那瑰麗的藝術(shù)境界，豐富多彩的人物，自然也是作者豐富的想象力的結晶。這說(shuō)明科學(xué)家和文學(xué)家都需要具有很強的想象力和創(chuàng )造力
3.間接接觸社會(huì )，完善健全人格
中小學(xué)生一般說(shuō)來(lái)從六七歲到十七八歲，正是人生的花季，也是他們健康成長(cháng)的重要時(shí)期。他們從踏入校門(mén)開(kāi)始，逐步加深對世界的認識和了解。特別到了中學(xué)階段，他們開(kāi)始關(guān)心社會(huì )，渴望了解社會(huì )，積累人生經(jīng)驗，也需要得到啟發(fā)和幫助。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是從某一方面揭示了社會(huì )生活的本質(zhì)，不同的詩(shī)歌往往反映了多樣化的社會(huì )生活，同時(shí)也形象地告訴了人們應該怎樣認識生活，怎樣面對生活，怎樣創(chuàng )造生活。詩(shī)歌是社會(huì )人生的濃縮，可以成為中小學(xué)生健康成長(cháng)的良師益友。多讀這類(lèi)作品，能夠培養他們認識生活、創(chuàng )造生活的能力�！对�(shī)經(jīng)》就是一部周代社會(huì )生活的百科全書(shū)，《離騷》反映了屈原高潔堅貞的人格和對美好政治的向住，陶淵明詩(shī)中的率性自然，李白詩(shī)中的浪漫情懷，杜甫詩(shī)中的家國興亡之嘆，宋詞婉約細致的柔情之歌，慷慨激昂的愛(ài)國之聲，以及通俗精彩的元代散曲作品等等，都給學(xué)生提供了認識當時(shí)社會(huì )，體會(huì )古人生活和生存狀態(tài)的審美范本
至于古詩(shī)詞中的消極因素，如“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)之類(lèi)，正好可以用來(lái)訓練學(xué)生對作品進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)、質(zhì)疑以及分析批判的能力
4.積累名言警句，開(kāi)發(fā)語(yǔ)言能力
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，是要培養學(xué)生正確理解和運用祖國語(yǔ)言文字的能力。學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習，重要的不在于學(xué)了多少語(yǔ)言學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)，更重要的是學(xué)會(huì )怎樣運用語(yǔ)言表達自己的思想感情，學(xué)習遣詞造句、成功的語(yǔ)法修辭范例，以及準確、規范、簡(jiǎn)明、連貫、得體的表達方式。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，學(xué)習優(yōu)秀的文學(xué)作品，能使學(xué)生學(xué)到規范精彩的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言，往往又是很精練的，好的詩(shī)歌都是用經(jīng)過(guò)錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)成的，是運用語(yǔ)言的典范，也是學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的好材料。不同的詩(shī)人，不同的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)也各不相同�；騼�(yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。所有這些，都是學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的淵藪。如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)�！卑拙右自凇杜眯小分袑ε靡魳�(lè )作了生動(dòng)形象的描繪。又如，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！�(《飲酒》之五)陶淵明詩(shī)于自然平淡的語(yǔ)言中，蘊含了深杳的情懷。學(xué)生多讀這類(lèi)詩(shī)歌，對于他們模仿、借鑒優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，無(wú)疑都有直接的作用
三
2000年3月，國家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》、《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試驗修訂版)》。新大綱除更加強調文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規定了“古詩(shī)文背誦篇目”。其中小學(xué)要求背誦古詩(shī)詞80首，初中50首，高中50首，三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首
這些篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩(shī)詞名篇。選擇的范圍從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到晚清的龔自珍�？梢哉f(shuō)，中國詩(shī)歌史上膾炙人口的名篇都有選錄。
2000年秋季開(kāi)始在全國推廣使用的中小學(xué)語(yǔ)文新教材，根據新大綱的精神，也相應加大了文學(xué)教育的分量。小學(xué)、初中語(yǔ)文教材的選文，大大增加了文學(xué)作品在課文中的比例。高中語(yǔ)文教材的選文，文學(xué)作品占60%以上
除教學(xué)大綱中指定背誦的古詩(shī)詞以外，中小學(xué)語(yǔ)文教材還選了一些現當代詩(shī)和外國詩(shī)。僅以中學(xué)為例，如，現當代詩(shī)，選有郭沫若的《天上的街市》，冰心的《紙船》，臧克家的《有的人》，聞一多的《也許》《色彩》《死水》，陳夢(mèng)家的《一朵野花》，馮至的《我是一條小河》，何其芳的《歡樂(lè )》《我為少男少女們歌唱》，艾青的《我愛(ài)這土地》，《黎明的通知》，徐志摩的《雪花的快樂(lè )》《再別康橋》，X的《沁園春·長(cháng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》，舒婷的《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》，余光中、李廣田、席慕容的《鄉愁》，海子的《面對大海，春暖花開(kāi)》，梁小斌的《我愛(ài)秋天》，韓東的《山民》，杜谷的《春夜》等
外國詩(shī)選有普希金的《假如生活欺騙了你》《致大�！�，弗羅斯特的《未選擇的路》，華茲華斯的《孤獨的收割人》，裴多菲的《我愿意是激流》，萊蒙托夫的《帆》《祖國》，泰戈爾的《紙船》《螢火蟲(chóng)》。另外，教材還編入了詩(shī)歌鑒賞常識、詩(shī)詞格律知識，還有朱光潛的《讀詩(shī)與趣味的培養》等文章，以期多方面地豐富學(xué)生的詩(shī)歌知識與素養
四
從2000年秋季開(kāi)始，全國小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文課都在起始年級使用了新修訂的教學(xué)大綱和教材。其中小學(xué)和初中是在現行教材基礎上的修訂，高中則是在江西、山西、天津兩省一市試驗教材基礎上的修訂，但對全國大多數地區來(lái)說(shuō)是新教材。與過(guò)去相比，新的中小學(xué)語(yǔ)文教材，增加了詩(shī)詞在課文中的比例。這無(wú)疑有利于提高學(xué)生的審美情趣、文學(xué)素養和文化品位，也有利于培養學(xué)生的語(yǔ)文能力。但是，值得注意的是，我們也不宜任意夸大詩(shī)詞教學(xué)的作用。比如，有的同志主張讀古詩(shī)一定要用古音，特別是作為韻腳的入聲字，否則就不押韻了；有人認為，不僅要讀，而且應該要求學(xué)生寫(xiě)詩(shī)；甚至有同志主張發(fā)揮高考指揮棒的作用，把作詩(shī)列入高考語(yǔ)文的命題范圍，以為只有這樣才能讓中華詩(shī)詞真正走進(jìn)校園，等等
關(guān)于古詩(shī)的讀音問(wèn)題，我認為，中小學(xué)生學(xué)習古詩(shī)詞，按照現代漢語(yǔ)普通話(huà)的標準音來(lái)讀就可以了。當然，用現代音讀古詩(shī)，自然會(huì )出現某些古詩(shī)不押韻的情況。這是由于漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展演變的結果。只要給學(xué)生交代一下即可。至于古漢語(yǔ)的聲紐、韻部、聲調是怎樣發(fā)展演變的，《詩(shī)經(jīng)》里怎么讀，六朝時(shí)怎么讀，唐宋時(shí)怎么讀，那是音韻學(xué)家的事情。如果要求嚴格按照古音來(lái)讀，那么讀《關(guān)雎》《蒹葭》就得用周秦音來(lái)讀了，讀李白、杜甫的詩(shī)，又得用唐代音來(lái)讀了。正如清代著(zhù)名文字訓詁學(xué)家段玉裁在《王懷祖廣雅注·序》中所說(shuō)：“古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今；漢魏晉為古，則唐宋以后為今�！痹僬f(shuō)，即使是唐詩(shī)，由于每個(gè)詩(shī)人的籍貫不同，他所使用的方言語(yǔ)音對他的詩(shī)歌創(chuàng )作肯定會(huì )有影響。中小學(xué)生不可能也沒(méi)有必要求之過(guò)深
關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的問(wèn)題。我認為，對于少數有寫(xiě)詩(shī)才能的學(xué)生，不妨一試。但不能要求所有的中小學(xué)生都必須學(xué)會(huì )作詩(shī)。比爾·蓋茨雖然大學(xué)沒(méi)念完就去創(chuàng )業(yè)并獲得了成功，但我們并不能因此就要求所有的大學(xué)生都去學(xué)比爾·蓋茨。不能把少數天才才能做到的事情擴大到所有的學(xué)生。所以，在新的中學(xué)語(yǔ)文教材里，我們只是在高中階段的某些詩(shī)歌單元里，以選作題的形式安排了有關(guān)詩(shī)詞寫(xiě)作方面的練習。比如，高中語(yǔ)文新教材第三冊第11課是“近代詩(shī)八首”，張必錕先生就在課后出了這么一道練習題：“試寫(xiě)一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但要讀來(lái)上口，有一點(diǎn)詩(shī)意�！痹诮處熃虒W(xué)用書(shū)里說(shuō)：?
設計此題，意在讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐，更好地認識古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，以提高鑒賞能力，寫(xiě)不好也不要緊，動(dòng)手寫(xiě)總是有益的�？梢宰寣W(xué)生互評，推薦稍好一些的，讀給全班同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。我們的原則仍然是，不提倡寫(xiě)舊體詩(shī)，但如有個(gè)別學(xué)生愿意繼續練習下去，也不應加以限制
第12課“詞六首”課后有這樣的練習：“用學(xué)過(guò)的詞牌或其他詞牌填一首詞，詞題自定，平仄可以不管，但要押韻�！苯處熃虒W(xué)用書(shū)里也有這樣的話(huà)：練習填詞仍然是為了讀詞，要求要低些。學(xué)生中有填得較好的，拿來(lái)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，不必修改。初中學(xué)過(guò)李清照的《如夢(mèng)令》和辛棄疾的《西江月》，X詞中也有《如夢(mèng)令》和《西江月》，作一點(diǎn)比較，也許容易打開(kāi)思路
關(guān)于把作詩(shī)列入高考命題范圍的問(wèn)題。我認為，這種意見(jiàn)恐怕是不現實(shí)的。第一，脫離中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。高考的目的，是為高校選拔合格新生服務(wù)的�？际裁�，怎么考，首先要考慮如何為這一目的服務(wù)。當然，高考也要有利于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的穩定、改革和發(fā)展，有利于貫徹素質(zhì)教育的精神。高考雖然是指揮棒，但這個(gè)指揮棒是不可以隨意揮舞的。必須充分尊重中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。第二，也有悖于中小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的目的。時(shí)代不同了，今天的中考或高考，無(wú)論從考試的目的、性質(zhì)，還是考試內容、范圍，都與科舉時(shí)代大不相同，如果再要求考生作詩(shī)，顯然已不合時(shí)宜了。且不說(shuō)多數學(xué)生是報考理、工、農、醫類(lèi)高校，即使是考中文系，也沒(méi)有必要考查作詩(shī)的能力。我們今天的詩(shī)歌教學(xué)，主要是培養學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，增加文學(xué)素養，提高文化品位。所以，近年來(lái)的高考語(yǔ)文試卷，逐漸加大了文學(xué)賞析能力的考查。一般是古詩(shī)詞和現代新詩(shī)各選一首，并列出對這些詩(shī)歌理解(賞析)的若干選項，讓考生選出理解(賞析)正確或錯誤的一項。我認為，對詩(shī)歌教學(xué)的要求，能夠做到誦讀、理解、鑒賞、評析就可以了。
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