錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)：香九齡，能溫席
三字經(jīng)內容豐富，三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。
演講人：錢(qián)文忠
講師簡(jiǎn)介：復旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(cháng)。季羨林先生關(guān)門(mén)弟子,中國僅有的幾位專(zhuān)業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著(zhù)作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門(mén)立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。
內容簡(jiǎn)介：香九齡 能溫席 孝于親 所當執 融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知 首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
在這段三字經(jīng)中，講述了黃香九歲時(shí)就知道孝敬父母，這就是黃香溫席的故事�？兹谒臍q時(shí)，就知道禮讓兄長(cháng)，這就是孔融讓梨的故事。而像這樣的故事，之所以傳誦千百年，也正是因為它所提倡的孝道和悌道。那么為什么在三字經(jīng)這樣的啟蒙教材中，首先要教給孩子們孝悌?這種 首孝弟次見(jiàn)聞的傳統教育方式，在今天的社會(huì )還能否適用?父母在教育孩子的問(wèn)題上，更應該側重哪方面能力的培養呢?請繼續關(guān)注復旦大學(xué)錢(qián)文忠教授解讀三字經(jīng)第四集。
全文：
接下來(lái)《三字經(jīng)》就開(kāi)始講述教育的內容和次第，也就是說(shuō)，應該按照什么樣的輕重緩急的順序來(lái)對孩子進(jìn)行教育。
【童聲】香九齡 能溫席 孝于親 所當執
香九齡，這里頭這個(gè)香就是黃香，是一個(gè)人名。黃香，字文強，東漢江夏安陸人，哪里呢?就大致相當于今天湖北安陸，是那邊的一個(gè)人。前四史之一的《后漢書(shū)》，那是正史，諸位，有黃香的傳記。所以黃香是一個(gè)確實(shí)存在的歷史人物，不僅是一個(gè)歷史人物，他能夠進(jìn)入正史并且有傳，還是一個(gè)了不得的人物�；实墼�(jīng)委任他擔任過(guò)尚書(shū)令，東郡太守，所以黃香是個(gè)不小的官�；实郛斨�(zhù)文武百官的面贊嘆，八個(gè)字，天下無(wú)雙江夏黃童。之所以叫童，說(shuō)明他那時(shí)候還是個(gè)孩子，很小的歲數，是個(gè)少年英才。但是傳統中國之所以牢牢記住了黃香，并不是因為他的官職，也不是因為他被皇帝召見(jiàn)過(guò)，也不是因為他被皇帝夸過(guò)，而是因為“香九齡能溫席”。他九歲的時(shí)候，黃香，母親早故,很小母親就沒(méi)有了，黃香是跟他的父親相依為命。家里很窮，根本用不起鋪褥,黃香對父親非常孝順，怎么孝順呢?炎炎夏日，他怕父親睡不著(zhù)，天太熱了，那時(shí)候又沒(méi)有什么空調，所以他就用扇子把父親睡的席子和枕頭給它扇涼快了,伺候父親好安寢。在寒冬臘月，天寒地凍，黃香就自己先睡下，用自己的體溫去溫暖席子，溫暖枕頭，讓父親能夠安寢。所以這個(gè)故事一叫黃香扇枕，也就是黃香這個(gè)孩子把枕頭給扇涼快了，另外也叫黃香溫席，他把席子把它給弄暖和了。這個(gè)故事是進(jìn)入《二十四孝》的，黃香被稱(chēng)為天下至孝之人。所以傳統中國老百姓之所以知道黃香，是因為他是個(gè)大孝子�！度纸�(jīng)》講“孝于親所當執”，對長(cháng)輩，對長(cháng)輩的親人，你應該孝敬，“所當執”，你就應該這么去做的，而舉的例子就是這個(gè)黃香。
而由此可見(jiàn)《三字經(jīng)》告訴我們傳統中國的啟蒙教育的第一位是“孝”。
解說(shuō)：孝是傳統中國文化所強調的最重要的美德，但為什么中國傳統文化如此強調孝道?為什么在《三字經(jīng)》這樣的啟蒙教材中首先要教給孩子們一個(gè)孝字呢?
你怎么把孝作為你接受教育的第一步?這里頭自有它的道理。這個(gè)道理很深奧嗎?很深奧。很明白嗎?也很明白。為什么呢?我給大家拆兩個(gè)字試試。我們說(shuō)中國古代有拆字法，當然我拆這個(gè)字不是亂拆的，是有依據的。首先咱們一起動(dòng)動(dòng)手指頭寫(xiě)寫(xiě)那個(gè)孝字看，上老下子為孝，也就是強調血緣關(guān)系的延續性，每個(gè)人只不過(guò)是人類(lèi)生命長(cháng)河中的一個(gè)環(huán)節。你今天是小輩，明天就是長(cháng)輩，你今天不孝敬你的長(cháng)輩，那么你怎么能指望當你變老的時(shí)候你的小輩來(lái)孝敬您呢?如果沒(méi)有這種孝敬之心，人類(lèi)的血緣之環(huán)又怎么能夠一環(huán)一環(huán)地傳接下去呢?我拆一個(gè)字，孝字。第二個(gè)，教育的教字，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要從孝開(kāi)始，培養一個(gè)孩子對血緣的尊重，培養一個(gè)孩子對長(cháng)輩的尊重，同時(shí)也就培養了一個(gè)對傳統的尊重。
文忠寄語(yǔ)：培養孩子對長(cháng)輩的尊重，也就培養了孩子對傳統的尊重。
所以我們可以發(fā)現，中國古代有好多偉大的人都是在孝悌上厲行。有一個(gè)故事，黃庭堅刷便桶的故事。黃庭堅，宋朝大詩(shī)人，大書(shū)法家。黃庭堅在那時(shí)候已經(jīng)是朝廷大員，已經(jīng)是很大的官了，而且文名很盛，他不僅是個(gè)大官，還是個(gè)大文人，地位很高，聲譽(yù)卓著(zhù)，家里當然是奴仆成群了，有的是傭人。那黃庭堅為什么還要刷便桶呢?原來(lái)黃庭堅的媽媽?zhuān)咸�，老夫人那個(gè)時(shí)候還在，但是年事已高，所以為了方便，老夫人就在臥房里安放了一個(gè)便盆，而黃庭堅不管公務(wù)有多忙，母親的這個(gè)便桶一定是他親自去刷，這樣堅持了很長(cháng)時(shí)間，一直到老夫人去世。好多人當時(shí)看著(zhù)以后，覺(jué)得有點(diǎn)看不過(guò)，黃先生已經(jīng)是國家棟梁，國家重臣，名望那么高，這些事情完全可以叫奴仆去干，雖說(shuō)是老夫人的便桶�？牲S庭堅的回答是：孝順父母是人的本分，就像忠于君長(cháng)，是臣子的本分一樣，這和我的別的東西有什么關(guān)系呢?就是我孝順我的母親，和我的官位，和我的名分有什么關(guān)系呢?孝敬父母是因為子女對父母養育之恩的感恩，這里面難道有什么高貴和貧賤之分嗎?
解說(shuō)：孝敬是中華民族的傳統美德，百善孝為先，古往今來(lái)，孝敬父母是每個(gè)做兒女的應盡的本分。當我們面對長(cháng)輩時(shí)要盡孝道，那么對于我們的同輩,又應該怎么做呢?
【童聲】融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知
接下來(lái)的《三字經(jīng)》，又是一個(gè)非常有名的故事，“融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知”，孔融讓梨，這個(gè)沒(méi)有誰(shuí)不知道的。“弟于長(cháng)”這個(gè)弟在《三字經(jīng)》里面寫(xiě)成弟弟的弟，但念應該念成悌。“弟于長(cháng)”，對兄長(cháng)要尊敬友愛(ài),“宜先知”，應該早早你就知道。就當一個(gè)孩子去接受教育的最開(kāi)端的時(shí)候，首先孝于親所當執，你應該孝敬，你應該牢牢記住這一點(diǎn)。接下來(lái)講悌，“弟于長(cháng)宜先知”，什么叫悌呢?“弟于長(cháng)”，實(shí)際上就是弟弟尊敬兄長(cháng)�？兹谑且粋�(gè)了不起的人物，他是孔子的第20代孫，東漢末年非常著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一。四歲就知道讓梨的孔融，從小就不凡，很小就顯露出了出眾的才華,很小就顯露出了對社會(huì )禮儀，對各種應接交往之道的一種熟練的把握。他13歲的時(shí)候，孔融曾經(jīng)跟著(zhù)他的父親，孔融的父親當時(shí)擔任著(zhù)泰山都尉，這么一個(gè)官�？兹诟�(zhù)他父親到京城去，那時(shí)候的京城是哪里?洛陽(yáng)，東漢京城在洛陽(yáng),當時(shí)的河南尹，也等于類(lèi)似于今天首都地域的首席長(cháng)官叫李膺，名聲很大，地位很高，架子也很大，脾氣也很大，大到什么地步?輕易不見(jiàn)人的，你說(shuō)你是誰(shuí)，是個(gè)人物，他不見(jiàn)，他只見(jiàn)天下有鼎鼎大名的人。那么當然孔融的父親雖說(shuō)是孔子的第十九代，雖說(shuō)也是個(gè)泰山都尉這么個(gè)官，可是不在李膺的眼里。李膺連孔融的父親都不打算見(jiàn)，怎么會(huì )打算見(jiàn)一個(gè)十二三歲的孔融呢?但是孔融很絕，他就是要見(jiàn)你李膺，他也誰(shuí)都不想見(jiàn)，他就是要去看看這個(gè)架子巨大的李膺到底是個(gè)什么人物。他怎么去求見(jiàn)的?他怎么能見(jiàn)得李膺的?孔融就是非常通曉當時(shí)的禮儀，孔融跑到門(mén)口，人家一看十二三歲的小破孩，我要見(jiàn)李膺，我要見(jiàn)李大人，門(mén)衛說(shuō)，李大人怎么會(huì )見(jiàn)你呢?哎，且慢，你去通報李大人，我是他世交之子，這就是禮儀范疇的問(wèn)題，就是我們家和李大人家是世交,古人講的世交，就得三代有交情了，就是說(shuō)你爺爺跟我爺爺是朋友，我父親跟您父親是朋友，我和您是朋友，這才能稱(chēng)世交的。這看門(mén)的一看，哎喲，這么小的一個(gè)小破孩，居然是我們李大人的世交之子，那他肯定三代的交情，我別惹他，我去通報。一通報呢，這李膺也吃不準，因為那個(gè)時(shí)候誰(shuí)敢說(shuō)是我的世交之子，你肯定不敢假冒，就說(shuō)行行，先讓他進(jìn)來(lái)我看看�？兹诰桶菀�(jiàn)李膺，按照禮儀，規規矩矩地行禮。李膺一看，那么小一孩子，我不認識啊，就問(wèn)，哎，小先生啊，你祖父跟我是朋友嗎?因為一看年齡相差太大了，都不能問(wèn)你爸是不是我朋友，我還得問(wèn)你爺爺是不是我朋友。那當然不是嘛，孔融怎么說(shuō),怎么回答才能既不撒謊又符合禮儀呢?孔融就很厲害，才十二三歲，孔融說(shuō)哎呀李大人啊，我的先祖孔子和你的先祖老子互為師友，老子和孔子因為互為師友的，難道我們還不是世交嗎?一想是啊，三代世交，這都二十代了，怎么都得世交啊!李膺一看，這個(gè)孩子厲害啊。旁邊的賓客一看，又合乎禮儀，又也不知道怎么回事，反正他也見(jiàn)到李膺了，而且李膺被弄得沒(méi)有辦法。好，這個(gè)時(shí)候旁邊的賓客都在贊嘆，孔融厲害，不可貌相。來(lái)了一個(gè)煞風(fēng)景的人，這個(gè)人也是一個(gè)大夫，叫陳煒，這個(gè)人來(lái)了，那這個(gè)人能夠進(jìn)到這個(gè)圈子里肯定也是當時(shí)的名流，不然他進(jìn)不到李膺的圈子里�？粗�(zhù)孔融生氣，小破孩子編這個(gè)一個(gè)故事，還不能說(shuō)你編的，因為他是孔子的后代，李膺又不能說(shuō)自己不是老子的后代。你也姓李啊，誰(shuí)能說(shuō)老子跟我沒(méi)關(guān)系，當時(shí)漢朝老子的地位還是很高的。說(shuō)哎，大夫，就拿一句話(huà)去冷嘲熱諷孔融，留下一句成語(yǔ)，什么成語(yǔ)?字面上寫(xiě)少時(shí)了了，大未必佳。小的時(shí)候“了了”，其實(shí)這個(gè)字讀的白字，但是我們現在都這么讀，大家都讀“了了”，錯，這個(gè)字應該讀伶俐，“了了”兩個(gè)字，標準正確的讀法應該是聰明伶俐的伶俐。少時(shí)伶俐，大未必佳。那這個(gè)人看不過(guò)，這小孩子，看你像小時(shí)候聰明伶俐，大了未必怎么樣，一大起來(lái)未必怎么樣。大家知道孔融怎么回答的嗎?孔融不能跟人罵娘啊，那人家也是個(gè)長(cháng)輩啊，又是李膺的座上客，你怎么能跟他吵呢?不能吵，你回答還得守禮,怎么回答?哎，是是是，這位陳大人，看來(lái)您小時(shí)候一定是很伶俐啊，就把陳大人給擠兌了。那意思是，你小時(shí)候肯定很伶俐，你現在不怎么樣，你現在已經(jīng)歲數很大了吧�？兹诰褪沁@樣一個(gè)人物啊!
解說(shuō)：孔融讓梨的故事很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但對孔融其人卻不甚了解。為什么流傳最廣的是孔融讓梨的故事，而不是這些更能顯示孔融智慧的故事?那么孔融還有什么傳奇的故事呢?
孔融不僅是聰明伶俐，孔融還是非常有擔當的一個(gè)人物�？兹诹粝聛�(lái)的故事都是他小時(shí)候的故事，他在小時(shí)候，在家住的時(shí)候，他哥哥，孔融家里有七兄弟，孔融是老六。他哥哥有一個(gè)朋友，遭到宦官的追捕，大家知道在漢朝宦官氣焰熏天，兇殘無(wú)比。他哥哥這個(gè)朋友實(shí)在沒(méi)辦法，就逃到孔融家里要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，正好外出了，這個(gè)朋友就把這個(gè)情況跟孔融講,孔融是個(gè)小孩子，照道理來(lái)講，嚇都嚇個(gè)半死，你被宦官追殺、通緝，你又是到我家里來(lái)找我哥哥的，我哥哥又不在，那就說(shuō)請您別處想辦法，我哥哥不在,而孔融不是，孔融說(shuō)不要緊，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以當半個(gè)家，請住下。就把這個(gè)被宦官通緝的這么一個(gè)要犯，因為是自己哥哥的朋友，就把他掩護在家里。東窗事發(fā)以后，當地的官府當然要找你算帳，你是窩主嘛，那時(shí)候孔氏一門(mén)爭相坐牢，爭相救死，都說(shuō)是我收留的，就孔融的母親也說(shuō)是我收留的，孔融也說(shuō)是我收留的，孔融的其他幾個(gè)哥哥都說(shuō)自己收留的，無(wú)疑退縮,在當地傳為美談。
但是諸位，我們記住孔融的，也不是這件事情。我剛才前面講的兩個(gè)故事恐怕聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人不太多，我們記住他的還是孔融讓梨，孔融讓梨的故事，見(jiàn)于《孔融家傳》，也叫《孔融別傳》�？兹谟衅咝值�，他是老六，每次吃梨的時(shí)候，孔融都挑一個(gè)小的吃。這個(gè)跟我們今天的觀(guān)念是不一樣的。我們今天家里孩子越小，吃的東西越大。對吧，蘋(píng)果，孩子牙還沒(méi)有呢，你吃個(gè)大的，爺爺奶奶吃個(gè)小的，爸爸媽媽吃個(gè)中等的，現在的孝順是倒過(guò)來(lái)的�？兹跊](méi)有，老挑小的吃。人家都覺(jué)得很奇怪，孔融的回答是：我是小弟弟，我當然應該吃小的了。這里邊就是一種謙讓和友愛(ài)之心。這么一件簡(jiǎn)單的事情，由于長(cháng)久以來(lái)都被作為悌的代表，孝的代表是黃香，悌，兄弟友愛(ài)，代表就是孔融，所以傳誦千百年。而在近現代，孔融讓梨的故事基本上經(jīng)常被收到小學(xué)課本里。所以呢，大家記住的好像孔融一輩子就做了一件事情，就讓了個(gè)梨，別的事情沒(méi)做,其實(shí)不是，孔融做了好多事，但是孔融讓梨就作為中國傳統美德和道德的一個(gè)重要組成部分，悌的這個(gè)代表而流傳下來(lái)。
解說(shuō)：孔融讓梨是家喻戶(hù)曉的故事，它之所以能夠傳誦千百年，就是因為它所提倡的悌道，而悌道之所以成為美德，關(guān)鍵就在于謙讓二字。那么這種傳統的悌道有什么現實(shí)意義呢?
我們非常著(zhù)名的文學(xué)家、翻譯家梁實(shí)秋先生曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一段文字來(lái)講孔融讓梨，我覺(jué)得講得非常好，我愿意在這里把這段文字給大家讀一下，梁先生講:有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè )得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測，不過(guò)我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事�？兹谧尷娴墓适�，發(fā)揚光大起來(lái)，確有教育價(jià)值。
它很重要的，對于一個(gè)四五歲的孩子來(lái)講。所以梁實(shí)秋先生講，孔融讓梨的故事，所展現出來(lái)謙讓的品德，是非常有教育意義的。我想這也就是《三字經(jīng)》把它放在教育次第第二位的原因，也正是這個(gè)故事得以流傳千年二而不絕的原因。
解說(shuō)：悌道和孝道一樣，是儒家文化所提倡的傳統美德，在中國傳統文化中影響深遠，也是古人評價(jià)一個(gè)人德行的重要標準。但是在常常發(fā)生兄弟相殘的帝王之家，悌道還好起作用嗎?
悌道，兄弟友愛(ài)，從曹操的幾個(gè)兒子身上可以看出來(lái)。曹丕繼位了，因為我們前面也講到過(guò)曹丕，曹丕的心眼極小，這個(gè)人胸懷很大，很有志向，一定要當皇帝，心眼很小。胸懷和心眼有時(shí)候不是一回事，也有可能這個(gè)心眼很大,胸懷很小，這個(gè)不一定的。那么胸懷很大，心眼很小，曹丕就屬于心眼很小的那一類(lèi)。他就看不得自己的弟弟曹植，才華橫溢，名滿(mǎn)天下，那曹丕看不得，覺(jué)得生氣，就老想找個(gè)機會(huì )去折騰一下這個(gè)弟弟，想趁機把他給殺了。所以就找到了一次機會(huì )就來(lái)整治他的弟弟，這很有名。不是說(shuō)你很聰明嗎，有極智嗎,你這樣，走七步路做首詩(shī)，做得出來(lái)，我就饒你，做不出來(lái)我殺你。那么曹植就做了非常有名一首詩(shī)，大家都記得 “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生,相煎何太急。”曹丕聽(tīng)了以后，若有所悟，就把曹植給放了，沒(méi)有加害于曹植,在這當中什么起的作用?是曹植的才華嗎?難道是曹丕突然發(fā)現我弟弟那么有才華，我趕快放了他。不是，因為曹丕原來(lái)嫉妒的就是曹植的才華，他之所以要殺曹植，就是因為弟弟才華超過(guò)他。我想在那一刻打動(dòng)曹丕的還是一種悌道,就曹丕在內心深處還是有一種悌的感覺(jué)，覺(jué)得自己同根生，自己是兄弟，的確不應該相逼太急了。我想曹丕和曹植的故事可以很好地說(shuō)明悌這一方面。
【童聲】首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
《三字經(jīng)》接下來(lái)講的是“首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數，識某文”，對前面做一個(gè)總結。首先最重要的孝悌，前面不是講的孝和悌嗎?其次要有見(jiàn)聞。這兩個(gè)又講了次第，那么要見(jiàn)聞一些什么東西呢?“知某數 識某文”，就是你要掌握一些最基本的東西了，用孝和悌完成了人的立身的基本。
解說(shuō)：孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的根本。博古通今，見(jiàn)多識廣是一個(gè)人安生立命的保證。那么這種認為“首孝弟 次見(jiàn)聞”傳統教育方式，在今天的社會(huì )還能否適用?作為父母，我們又該側重培養子女哪方面的能力來(lái)更好地適應社會(huì )呢?
按照《三字經(jīng)》的講法，一個(gè)孝順的人，對長(cháng)輩孝敬的人，一個(gè)對兄弟友愛(ài)的人，一個(gè)懂得孝道的人，一個(gè)懂得悌道的人，不大可能是個(gè)壞人。這《三字經(jīng)》要傳達給我們的消息，基本上是個(gè)好人，在道德上應該問(wèn)題是不大的，幾乎沒(méi)有問(wèn)題。如果你真正孝順，真正友愛(ài)。接下來(lái)，好，你是好人，我可以放心地教你知識。如果你是壞人，我教你知識，這不是為虎作倀嗎?所以中國傳統教育首先強調人的品德、道德、品質(zhì)要過(guò)關(guān)，在這個(gè)基礎上，人的知識越多越好，人的本身越大越好，因為你會(huì )去做好事。
在這里邊，我還想再次強調“首孝弟”的這個(gè)問(wèn)題�！度纸�(jīng)》既然給它那么高地位的強調，我個(gè)人覺(jué)得我們還是應該努力領(lǐng)會(huì )它更深一步的精義。我前面跟大家講，教者孝之文也，也就是說(shuō)，在中國傳統當中，孝的這個(gè)概念，在教育當中既是一個(gè)始發(fā)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，又是它的一個(gè)永恒的基礎。傳統中國教育認為，知識的傳授固然非常重要，教育當然要教給你知識了，但是時(shí)代是進(jìn)步的，時(shí)代是會(huì )變遷的，那么知識總歸是有過(guò)時(shí)的這一天。就好比我們小時(shí)候學(xué)的一些東西，我們小時(shí)候根本沒(méi)有電腦可以學(xué)，我們小時(shí)候讀書(shū)沒(méi)電腦。我們小時(shí)候很小還學(xué)珠算呢，到了初中，高中有計算器了，我們見(jiàn)到電腦是很晚的事情。但是現在的孩子，上來(lái)就學(xué)電腦，小學(xué)就開(kāi)始學(xué)電腦了。就是每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的具體的知識內容，但是傳統中國更重視的是永恒的內容，哪些是永恒的?孝和悌就是永恒的，孝和悌是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變遷而有所變遷的，是不應該隨著(zhù)時(shí)代的變遷而有所變遷的，它應該是作為人都應該掌握和理解的東西。
文忠寄語(yǔ)：孝和悌是永恒的，不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變遷而變遷，它應該是人人都具備的東西。
康熙年間，李毓秀，有一個(gè)學(xué)者，寫(xiě)了一部書(shū)很有名，叫《弟子規》，里邊就有“有余力，則學(xué)文”，也就是中國傳統教育是首先要孝要悌，你應該首先把精力心思都放在孝道和悌道上，你如果有余力再去學(xué)文。你如果前面兩個(gè)都沒(méi)做到都沒(méi)做好，后面您就歇歇吧。先別急，學(xué)了也沒(méi)啥好處，這是《三字經(jīng)》所告訴我們的真意。
【童聲】首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
那么接下來(lái)的“知某數識某文”是什么意思呢?這個(gè)都是一些非常具體的安排了，也就是后面知識傳授的主要的步驟和內容。古人也是非常重視廣聞博知，擴大自己的知識面。古人還有一句話(huà)，對應于“次見(jiàn)聞”，怎么樣來(lái)增長(cháng)自己的見(jiàn)聞的，而這句話(huà)在今天，特別是在今天中國被好多人忽略了，哪句話(huà)?讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。古代中國的男子，在年輕時(shí)代必定有一次壯游，一輩子至少一次，要壯游天下。李時(shí)珍就是壯游天下，他不只一次;司馬遷也是壯游天下。他們在出游的過(guò)程當中，訪(fǎng)師求友，熟悉社會(huì )，了解民生，或者為自己積累資料。我在上面講了那么多的故事，做了那么多的介紹，無(wú)非是為了說(shuō)明,從《三字經(jīng)》里可以看出，古人對于教育和學(xué)習的基本原則，先后次序，態(tài)度,意志都是有充分的考量的。那么做好這些最基本的考量和準備以后，按照《三字經(jīng)》的說(shuō)法，傳統中國的讀書(shū)兒郎又應該學(xué)習哪些知識呢?這個(gè)請大家聽(tīng)下一講。
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