三字經(jīng)詳解：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
導語(yǔ)：傳統教育中的小學(xué)階段，是先學(xué)習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學(xué)習六藝;最后才是六 經(jīng)的大學(xué)之道，這是我們中國傳統教育走的路線(xiàn)。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
讀 書(shū)求學(xué)，必須有一個(gè)良好的開(kāi)端才能奠定扎實(shí)的基礎。按中國的古禮，也就是周公之禮，小孩子六歲就讀小學(xué)，先從生活規范開(kāi)始學(xué)起。八歲開(kāi)始學(xué)字，也就是學(xué)六 書(shū);十八歲束發(fā)，行冠禮以后入大學(xué)。因此《大戴禮記?保傅篇》中說(shuō)：“古者八歲出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節焉;束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節焉”。“禮 樂(lè )射，御書(shū)數”六藝，是小藝;“詩(shī)書(shū)易，禮春秋”六經(jīng)，是大藝。傳統教育中的小學(xué)階段，是先學(xué)習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學(xué)習六藝;最后才是六 經(jīng)的大學(xué)之道，這是我們中國傳統教育走的路線(xiàn)。
生活規范教育的主要內容，就是子游在《論語(yǔ)?子張篇》中說(shuō)的“灑掃、應對、進(jìn)退”，不要小看這六個(gè) 字，它既是生活教育也是人品教育，是中國文化教育一貫的傳統。我們今天提倡的生活教育，大多是與職業(yè)、賺錢(qián)相結合的技能培訓，與傳統的生活教育是兩回事。 小孩子嬌生慣養的多，特別是富子弟，家里都有傭人，他們自己哪里會(huì )灑掃庭除�，F代人不會(huì )掃地、抹桌子的多得很，掃把亂揮搞得塵土飛揚，一塊臟布越擦越臟。 連最基本的灑掃庭除都不會(huì )，今后他們如何面對生活呢?
應對之事就更成問(wèn)題了。常有這樣的孩子，你問(wèn)他：貴姓?他就回答：我貴姓某。府上哪里?他會(huì ) 說(shuō)：我府上某地。應對的禮儀根本不懂。至于進(jìn)退就更難了，一件東西該不該拿、一件事情該不該做，這些都是大學(xué)問(wèn)，小的時(shí)候就要開(kāi)始教。如見(jiàn)到長(cháng)輩如何問(wèn) 候、到親友家拜訪(fǎng)，該站還是該坐，站在哪里、坐在哪里等，都要教育�，F在這些都沒(méi)有了，小孩子見(jiàn)到長(cháng)輩一聲不吭，到客人家里拉抽屜、開(kāi)柜子，沒(méi)有一點(diǎn)規 矩，可見(jiàn)我們的小學(xué)教育大成問(wèn)題。
傳統的小學(xué)要教授文字，除了上面提到的訓詁、句讀以外，還要學(xué)習漢字的結構和起源，就是“象形、指事、會(huì )意、形 聲、轉注、假借，六書(shū)之學(xué)。在形聲義三方面，給小孩子打好文字基礎。這方面的教材，周朝用《史籀篇》，秦漢用《倉頡篇》，以后出來(lái)《急就章》，六朝以后用 周興嗣的《千字文》。
此外，小學(xué)階段還要接受“禮樂(lè )射，御書(shū)數”的小六藝教育，也就是我們今天說(shuō)的德、智、體，全面發(fā)展。禮是生活規范、樂(lè )是藝 術(shù)、射是射箭，相當于今天的健身，御是駕車(chē)，相當于今天的軍訓;書(shū)是文字和書(shū)法，數是數學(xué)，相當于今天的自然科學(xué)�？梢�(jiàn)，傳統小學(xué)教育的內容絕對不比今天 少，可能更全面�？上�，古六藝的傳統教育今天已經(jīng)沒(méi)有了，在日本還有點(diǎn)依稀仿佛的影子，日本人將其轉變?yōu)?ldquo;八道”，即茶道、藝道、花道、書(shū)道、劍道、棋 道、柔道和空手道，八個(gè)文化傳統保留下來(lái)了。
小學(xué)期間，行有余力的可以讀“四書(shū)”，但是老師一般不開(kāi)講。什么時(shí)候開(kāi)講呢?要根據學(xué)生的程度和需要 具體情況具體分析。一般是要到大學(xué)階段，老師才詳細講解四書(shū)中的道理。四書(shū)是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部儒家經(jīng)典著(zhù)作，本來(lái)《大學(xué)》與《中庸》 只是《禮記》中的兩篇文章，南宋光宗紹熙元年(1190)，朱熹將之抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》合在一起，稱(chēng)為四書(shū)。經(jīng)朱熹注解的四書(shū)，代替了五經(jīng)的地 位，在元明清三代成為科舉考試的標準，是士子學(xué)人的必讀之書(shū)，對中國近古時(shí)期的政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。
朱熹，字元晦，號紫陽(yáng)，祖籍徽 州(今安徽歙縣)婺源，是宋代理學(xué)的代表人物。朱熹十九歲中進(jìn)士，曾做過(guò)五任地方官，但時(shí)間都很短。他主要從事于學(xué)術(shù)研究和教育工作，曾修復白鹿洞書(shū)院、 岳麓書(shū)院，建立武夷精舍、滄州精舍等，廣收弟子門(mén)徒，傳播理學(xué)。朱熹一生著(zhù)述甚豐，代表作品有《晦庵先生文集》、《朱子語(yǔ)類(lèi)》、《四書(shū)章句集注》、《周易 本義》、《資治通鑒綱目》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》等。
概括地說(shuō)，四書(shū)中的《中庸》談理，相當于認識論;《大學(xué)》談法，相當于方法論;《論語(yǔ)》《孟子》是事例，由孔子、孟子兩位名角，一個(gè)演仁，一個(gè)演義，生動(dòng) 地表演給我們看。但是在儒家思想的傳承上，是孔子傳曾子，曾子著(zhù)《大學(xué)》;曾子傳子思，子思著(zhù)《中庸》，代表了原始儒學(xué)的三代人。許多人以為《大學(xué)》《中 庸》就是孔子的思想，其實(shí)不對�！洞髮W(xué)》與《中庸》是曾子與子思的學(xué)術(shù)論文，他們繼承了孔子的學(xué)術(shù)思想，不能代表孔子的思想。而《中庸》與《大學(xué)》的學(xué)術(shù) 觀(guān)點(diǎn)又有不同，這是要注意的。
至于孟子晚了孔子165年，只是子思的門(mén)人，因為孟子的年齡小子思近100年。
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