三字經(jīng)易解
導語(yǔ)：三字經(jīng)是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的三字經(jīng)易解，歡迎大家閱讀!
人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時(shí)，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后來(lái)因為生活和學(xué)習環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。(失之毫厘，差以千里)
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會(huì )隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎!至于教育方法，應注重在使孩子專(zhuān)心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專(zhuān)精為主，不要希求廣博。(據心理學(xué)家研究發(fā)現：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著(zhù)重在記憶，之后理解力逐漸成長(cháng)，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。)
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古時(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。(從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。)有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當著(zhù)他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說(shuō)：‘求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線(xiàn)一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布;讀書(shū)也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。
五代時(shí)，有一位竇禹鈞(又稱(chēng)竇燕山)，遵照圣賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門(mén)。
養不教 父之過(guò) 教不嚴 師之惰
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
易解：生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學(xué)生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學(xué)生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。(嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。)
為人子女如果不用心學(xué)習，是不對的!年紀小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習，等到年紀大了，還能有什么作為呢?(少壯不努力，老大徒傷悲。)
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具;人也是一樣，如果不透過(guò)學(xué)習，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做?
作子弟的，要趁著(zhù)年少的時(shí)候親近良師、結交益友，好好學(xué)習待人、處事、應對、進(jìn)退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝于親 所當執
融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢;冬天天冷的時(shí)候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類(lèi)似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(cháng)，將大的梨子讓兄長(cháng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(cháng)、友愛(ài)兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛(ài)兄弟，其次才是增廣見(jiàn)聞學(xué)習知識，明白數字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來(lái)修養自己。
一是數字的開(kāi)始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，可以無(wú)窮無(wú)盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人;‘天’是指萬(wàn)物賴(lài)以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序;‘地’是指萬(wàn)物藉以生長(cháng)的地理條件和各種物產(chǎn);‘人’是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。三種光明的來(lái)源是指日、月、星。
維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。(君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。)
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環(huán)運轉，永不止息。(春耕、夏耘、秋收、冬藏)四季變化是因為地球繞著(zhù)太陽(yáng)公轉的關(guān)系。
東、南、西、北這四個(gè)方向，都以中央為準互相對應。(如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著(zhù)改變。)
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古人以木火土金水，為構成物質(zhì)的五種基本特性，稱(chēng)為五行，并將這五行的變化以數學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關(guān)系;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個(gè)，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個(gè)，都是古人計算時(shí)間的符號;地支用來(lái)計算每日的時(shí)間，如：子時(shí)是指凌晨11時(shí)至1時(shí)，丑時(shí)是指1時(shí)至3時(shí)，午時(shí)是中午11至13時(shí)。天干與地支互相配合用來(lái)計算年，如甲子年、乙丑年等。(六十年為一甲子)
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽(yáng)在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線(xiàn)，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
易解：我們的國家有美麗的山河，河川之中長(cháng)江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。(李白詩(shī)：黃河之水天上來(lái)，東流入海不復回。)東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱(chēng)為五岳(岳)，是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五�！ 〔蝗菸�
易解：士是讀書(shū)人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會(huì )、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維系著(zhù)人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。(仁是愛(ài)人利物;義是公正合宜，是正正當當的行為;禮者理也，是規規矩矩的態(tài)度;智是慎思明辨的能力;信是誠實(shí)不自欺，亦不欺人的態(tài)度。)
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
易解：大地所生長(cháng)的生物，種類(lèi)繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動(dòng)物有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍(粘米)、稷(不黏﹀等，六種谷物是供人類(lèi)所食用的主食;中國地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動(dòng)物是人類(lèi)所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
易解：喜悅快樂(lè )、生氣、憂(yōu)傷、害怕不安、愛(ài)惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。(有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。)
青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱(chēng)為五色(正色)，我們很容易就能用眼睛辨別出來(lái)。
酸苦甘 及辛堿 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 比五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜(甘)、以及辣(辛)和堿這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味(膻)、燒焦味、香味、以及魚(yú)腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協(xié)
易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂(lè )器(如笙、塤)，革是指牛皮，可以制成樂(lè )器稱(chēng)為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂(lè )器有木魚(yú)、梆子、拍板、祝和敔。(常用于祭孔大典中)，石類(lèi)樂(lè )器有磬(石磬)，金屬鑄成的樂(lè )器有鐘、鑼、鈸、鐃等。
絲類(lèi)樂(lè )器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱(chēng)為絲類(lèi)，有琴、瑟、箏以及后來(lái)的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂(lè )器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛(橫吹)和簫(直吹)。以上這八種樂(lè )器可作為八音的代表，‘音樂(lè )’可以調和身心，它和‘禮’是相輔相成的。
平、上、去、入是古時(shí)候的四聲，講話(huà)時(shí)咬字發(fā)音應該正確，才能讓人聽(tīng)得清楚明白。(平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分布在國音聲調中。)
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來(lái)是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱(chēng)為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關(guān)系最為密切。是家族中長(cháng)幼尊卑基本的倫常關(guān)系。(至玄曾三字，為求押韻而對調)
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長(cháng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛(ài)，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至于兄弟姊妹之間，作兄長(cháng)姊姊的應該愛(ài)護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長(cháng)姊姊。長(cháng)幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實(shí)互信真心的交往，領(lǐng)導者對部屬要尊重，部屬對長(cháng)官應忠于職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個(gè)人都要遵守奉行，要了解親疏關(guān)系，注意先后順序不可以違背。
古時(shí)候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過(guò)世時(shí)所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。(慎終追遠，民德歸厚矣!)(子曰：‘生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。’都很注重禮節。)
禮樂(lè )射 卸書(shū)數 古六藝 今不具
惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識字 講說(shuō)文
易解：學(xué)習禮節儀規、音樂(lè )、射箭、駕馭馬車(chē)、書(shū)法、數學(xué)，是古人教導子弟必備的六種技能，稱(chēng)為六藝，現在的學(xué)生已經(jīng)不具備這些才能了。
只有練習書(shū)法寫(xiě)字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認識字之后，接著(zhù)就要講解學(xué)習文字的構造和它的意義。
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