故鄉風(fēng)物桃散文
因了古籍以及影視引導，恍恍惚惚總是覺(jué)得桃這種物什神神道道的。
先秦古籍《山海經(jīng)》里：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林�！薄涓缸汾s太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了黃河和渭河仍嫌不足，于是，欲飲北海之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長(cháng)成一片桃林。
這應該是與桃有關(guān)的最早的神話(huà)了�？涓傅墓照然没闪颂覙�(shù)林。
老家的桃樹(shù)，在我的童年時(shí)代因其品質(zhì)而讓心靈眼亮的鄉民們分為兩種：毛桃，結桃。毛桃的個(gè)體顯得很吝嗇，全身還附著(zhù)厚厚的白白的茸毛，味道比起結桃來(lái)，差之天壤。所以是不大逗人喜愛(ài)的。人們只喜愛(ài)結桃！
在我那饑饉年代的味覺(jué)里，純天然結桃味道，是現在不管哪種豪宴美味，哪種果實(shí)都無(wú)法比擬的。餓肚子的記憶是疼痛的，疼痛里的美味是終身難忘的。
結桃樹(shù)一般都不高大，但枝椏婆娑樹(shù)冠較大，這一方面是因為任由其自然擴張而未加干涉砍伐的緣故，另一方面也是桃樹(shù)的天然品質(zhì)就是膨脹欲較強吧。
《詩(shī).國風(fēng).周南.桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華�！�，說(shuō)桃樹(shù)含苞滿(mǎn)枝椏，花兒開(kāi)打多么鮮艷，那番景致足以令人心曠神怡。陶淵明《桃花源記》“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。這個(gè)桃園勝景人間少見(jiàn)。清清的溪流兩岸，一大片桃花林，林中找不到一棵雜樹(shù)，樹(shù)下百草豐茂清鮮，凋謝的花瓣紛紛落在青草、溪流中。
是啊，桃花盛開(kāi)時(shí)節，是三月的桃紅李白。桃花大李花小，盎然的生機，擋也擋不住。
老家的鄉民，在除夕夜祭奠完了祖宗，迎接了自天庭下來(lái)的灶神之后，還要敬祭桃樹(shù)，那份虔誠與每年大初一拿著(zhù)祭品，跳著(zhù)水桶到井邊接金銀水不相上下。在桃樹(shù)主干靠根部砍開(kāi)一些口子，把祭品——都是年夜飯的菜食部分——弄碎，灌放進(jìn)口子里。那似乎是一直帶著(zhù)神性的敬祭，來(lái)年結出的桃子又多又大，而且蟲(chóng)蟊少。
桃樹(shù)桿上在六七月間會(huì )結桃油，亮晶晶軟乎乎的，和李子樹(shù)結的李子油一般。饑饉年代，桃子油李子油曾經(jīng)是故鄉饑民們不可多得的食物。
因為桃核在地里自然生長(cháng)出來(lái)的桃樹(shù)苗，長(cháng)大后會(huì )改變桃的品質(zhì)，而且成長(cháng)緩慢，所以為保證其品質(zhì)，桃子樹(shù)的發(fā)展繁衍都是用嫁接法進(jìn)行，鄉民們叫“靠”。在薄膜膠紙還沒(méi)在農村運用的時(shí)候，記得父親的嫁接法——他當然不知道啥叫嫁接。他是這樣“靠”的：臘月或是正月，他用鋸子鋸下留有竹節的慈竹筒，四五寸長(cháng)，在竹筒里灌滿(mǎn)攪拌濕潤的泥土，選好桃樹(shù)適中的枝椏，用鋒利的刀砍開(kāi)一半左右，然后掰開(kāi)使之撕裂，用準備好的竹筒套上撕裂開(kāi)的那部分，再在筒口把土填實(shí)，用棕片包扎好，等到臘月，竹筒里那部分桃樹(shù)長(cháng)滿(mǎn)根子，就可以把那股椏枝砍斫下來(lái)在種在地里，成活后一兩年就能吃到這棵新樹(shù)的桃了。
桃樹(shù)最容易遭受的蟲(chóng)害是毛蟲(chóng)，那些年沒(méi)農藥，就用石灰兌水防蟲(chóng)害。
我家曾經(jīng)有一棵個(gè)兒特大的桃，熟透時(shí)兩個(gè)桃子就有一斤。熟透的桃子用手一掰就可以一分為二，味感甜，香，脆。
藥用方面，桃樹(shù)上用得最多的是桃仁，桃核里面那顆耐看的米籽�！侗静菥V目》中，李時(shí)珍是把它納在果部.五果類(lèi)的。他說(shuō)“桃性早花，易植而子繁，故字從木、兆。十億曰兆，言其多也�；蛟茝恼字C聲也�！贝嗽�(huà)是從造字法角度，再聯(lián)系實(shí)際來(lái)講的，道出了本質(zhì)。藥用價(jià)值主要在桃仁，主治“血滯風(fēng)痹骨蒸，肝虐寒熱，鬼疰疼痛，產(chǎn)后血病�！钡珦f(shuō)雙仁卻含有劇毒，萬(wàn)萬(wàn)食用不得的。
不由得又想到書(shū)籍里記載的桃符，桃木劍，桃弧棘矢來(lái)。也不妨掉掉書(shū)袋。
掛桃符是遠古的習俗，大年初一用兩塊桃木板各寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”神名，掛在大門(mén)兩側，這就是具有鎮邪神性的桃符了。到了五代時(shí)，后蜀的宮廷里就開(kāi)始在桃符上題聯(lián)語(yǔ)，《宋史.蜀世家》里載，“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長(cháng)春’”。孟昶這一題不打緊，但這一聯(lián)語(yǔ)卻成為我國最早的春聯(lián)了。再后來(lái)“桃符”就干脆成了春聯(lián)的代名詞。
桃木劍，《太平御覽》引《典術(shù)》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門(mén)，制百鬼。所以人們就做桃木劍放于家中，有鎮宅、納福、辟邪之神功，用之以保安寧。
桃弧棘矢，《左傳.昭公四年》載“桃弧棘矢，以除其災”。桃木制的弓，棘枝制的箭，懸于堂內，也是辟邪用的。
不過(guò)，我的鄉民們受文化素質(zhì)的局限，是斷然不知道桃木的這些神功的，也沒(méi)人珍放桃木物器。種植桃樹(shù)的唯一目的就是吃桃。
桃李默默地以其誘人的果實(shí)招徠眾人，以至于樹(shù)下都走出道路來(lái)。因而司馬遷在《史記.李將軍列傳》一文末尾的語(yǔ)中說(shuō)，“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以喻大也�！睒O力揚李將軍忠實(shí)心誠信于士大夫的品行。這個(gè)詞語(yǔ)后世就用來(lái)比喻為人誠摯，自然會(huì )有強烈的感召力而深得人心。辛棄疾在其在《一剪梅》中以暗喻手法吟詠：“多情山鳥(niǎo)不須啼，桃李無(wú)言，下自成蹊”。當然他的本意已經(jīng)轉移到寫(xiě)人上來(lái)了。
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