《平凡的世界》中的人性美
《平凡的世界》是中國文學(xué)百花園中盛開(kāi)的一朵永不凋謝的花朵，是路遙為中國文學(xué)藝術(shù)留下的無(wú)價(jià)之寶。以下是小編收集整理的《平凡的世界》中的人性美相關(guān)內容，一起來(lái)看看吧！
路遙筆下的小說(shuō)呈現在人們眼前的不僅是小說(shuō)里的世界，還為人們打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，通過(guò)這扇窗戶(hù)人們可以看到自己內心的精神世界，人生也會(huì )因此變得豁達、空曠、堅毅。路遙也因此受到了這個(gè)平凡世界中諸多人的尊重，用溫暖的現實(shí)主義風(fēng)格來(lái)贊美最普通的勞苦大眾是他文章中時(shí)常所表現出來(lái)的風(fēng)格。作者在《平凡的世界》中把苦難當成是激勵人們前行的動(dòng)力，著(zhù)重刻畫(huà)的不是小人物的苦難悲慘經(jīng)歷，而是借此來(lái)突出他們克服困難的美好心靈和永不屈服的超人毅力，因此也就把小說(shuō)的精神主旨上升到了人性的高度，傳達著(zhù)溫暖的情懷�！镀椒驳氖澜纭匪w現出來(lái)的人性美是值得我們研究的。
孫少安、孫少平是文章中的兩個(gè)主人公，同時(shí)也是掙扎在社會(huì )底層的青年勞動(dòng)者，一個(gè)立足鄉土卻始終為改變命運努力著(zhù)，一個(gè)擁有現代文明知識，渴望融入城市生活。從他們身上反映出來(lái)的是中國社會(huì )普通人的奮斗經(jīng)驗，是作者所處年代的真實(shí)寫(xiě)照，也成了這一作品為我們所傳遞出的正能量。書(shū)中為我們描繪出的親情、愛(ài)情和友情，處處帶給我們溫暖和感動(dòng)。其中以孫玉厚一家的親情故事為線(xiàn)索，勤勞樸實(shí)的當家，樂(lè )于助人的兒女，揭示了親情最美好的意義。穿插在親情主線(xiàn)之間的友情和愛(ài)情，都被賦予了深刻的內涵。其精神內涵傳承了中華民族的民族精神，在文學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
一、文章的主要內容
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，全面地表現了當代中國城鄉社會(huì )所經(jīng)歷的翻天覆地的變化。小說(shuō)以黃土高原上的普通人生活為主線(xiàn)，把生活中的家族矛盾和國家的政治形勢聯(lián)系在一起，用通俗易懂的語(yǔ)言和真實(shí)細膩的描寫(xiě)方式，使讀者產(chǎn)生對人生、社會(huì )和歷史的深刻思考。小說(shuō)共分為3部，以陜北一個(gè)小村莊里孫、金、田三家的命運為主線(xiàn)，以之后的百廢待興和改革開(kāi)放的時(shí)代轉折為時(shí)間線(xiàn)索。
第一部主要寫(xiě)出身貧苦的農民子弟孫少平受到戀愛(ài)、高考雙失利的打擊。不肯服輸的他決定回鄉生產(chǎn)，在田曉霞的幫助下生活也漸漸有了起色。相比之下，少平的哥哥少安沒(méi)有受過(guò)文化教育，在家務(wù)農的孫少安與村支書(shū)田福堂的女兒相戀，但是這段戀情終究還是不了了之。而此時(shí)農村的生活又再度陷入混亂，田福堂炸山修田的種種行為已經(jīng)到了天怒人怨的地步。
第二部的時(shí)代大背景是十一屆三中全會(huì )后，改革開(kāi)放之風(fēng)席卷華夏大地。面對三中全會(huì )所做出的政治決策，村支書(shū)田福堂故步自封，召開(kāi)會(huì )議并號召大家共同抵制。而擁有進(jìn)步思想的孫少安帶領(lǐng)大家率先實(shí)施責任制，用拉磚賺的錢(qián)建了一個(gè)燒磚窯，成了公社的冒尖戶(hù)。而守著(zhù)陳腐思想的村支書(shū)被新時(shí)期的變革和兒女的瑣事弄得焦頭爛額。
第三部主要描寫(xiě)了在煤礦工作的少平始終用勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，成為了諸多工人中的榜樣。少安的磚窯處于擴張階段，于是決定用貸款擴張規模，卻因用人不善遭受巨大損失，幾經(jīng)波折之后在眾人的幫助下再度回到正軌�？墒菍O家兩兄弟卻禍事不斷：少安的妻子秀蓮被確診肺癌，曉霞在一次采訪(fǎng)中為救人獻出了生命，少平為了救徒弟也身負重傷�？墒沁@一切并沒(méi)有將他們擊垮，從醫院走出來(lái)的少平又將信心滿(mǎn)滿(mǎn)地開(kāi)始新的生活。
二、《平凡的世界》中的人性美
《平凡的世界》創(chuàng )作于上個(gè)世紀80年代，完成于90年代，當時(shí)正值思想解放的邊緣。這部書(shū)正是路遙個(gè)人真實(shí)情懷的敘寫(xiě)，在親情、友情和愛(ài)情之間展現出來(lái)的人性美以及發(fā)生在普通人之間的個(gè)人情感和人類(lèi)真情，不僅是作者對自由、理想的追求，也是對人的尊嚴和價(jià)值的尊重，是路遙在這個(gè)平凡的世界中留給我們的最不平凡的聲音，也為那些從政治陰影和人性壓抑中走出來(lái)的人們提供了一個(gè)宣泄情感的機會(huì )。20世紀的文學(xué)開(kāi)始關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展，提倡人文主義思想，《平凡的世界》正是那個(gè)年代充分詮釋了人道主義文學(xué)思想的不可多得的作品，這既是文化的傳承，同時(shí)也是人性之美的體現。
人間的情感不外乎親情、友情、愛(ài)情。三者之中，又以親情最為珍貴，最為長(cháng)久。打從娘胎起，親情就是人生中剪不斷割不斷的感情�！镀椒驳氖澜纭分姓f(shuō)道：“人活著(zhù)，這種親人之間的感情多么重要，即使人的一生充滿(mǎn)了坎坷與艱辛，只要有這種感情存在，也會(huì )感到一種溫暖的慰藉。假如沒(méi)有這種感情，我們活在這世界上會(huì )有多么悲哀啊……”孫玉厚一家人的深厚親情是令人動(dòng)容的，他們一家人并不富有卻格外溫情。一個(gè)面朝黃土背朝天的農民，為了兒女的生活四處借錢(qián)，恨不得賣(mài)血賣(mài)命，把自己的一輩子都貢獻給了這個(gè)家。在這個(gè)貧窮但不貧瘠的大家庭里，每一個(gè)人都總是為了他人著(zhù)想而委屈犧牲自己，洋溢著(zhù)最深沉的骨肉親情。還有田福軍一家人的感情，田福軍的老丈人徐國強失去了老伴之后，兒女各自忙于事業(yè)無(wú)暇顧及，于是只有把寄托放在動(dòng)物身上。當陪伴他的動(dòng)物去世之后，一下子就變得抑郁了。還好有善解人意的孫女曉霞為老人打開(kāi)了郁結已久的心結。所以在孫女意外去世之后，老人再也經(jīng)受不住打擊了，從此一病不起。這是爺孫之間最真摯的親情，也是人性之間的相守相依，點(diǎn)滴之間，都透露著(zhù)親情的美好。
友情，是在人的生命中發(fā)生得較早的感情，有些友情在兒時(shí)便生根發(fā)芽，維系一生。真正的友情無(wú)關(guān)乎身份地位，是在危難之時(shí)會(huì )為你雪中送炭的感情。金波與少平的友情毫無(wú)疑問(wèn)是最感動(dòng)人心的。金波心地善良、重情重義，與家境并不是很好的少平結下了深厚的友誼。他們無(wú)話(huà)不說(shuō)，肝膽相照，敢為彼此兩肋插刀的情感，足以證明了二人之間友情的分量。少平與金波親如兄弟，兩家人深厚的情誼已經(jīng)超越了平常友情的高度。
愛(ài)情是千古以來(lái)貫穿人類(lèi)始終的主題。它浪漫甜蜜、感天動(dòng)地、轟轟烈烈。沒(méi)有哪種感情比愛(ài)情更引人入勝。作者將這些美好的愛(ài)情和他們所生活的環(huán)境聯(lián)系在一起，從而使愛(ài)情的主題顯得更加深刻。孫少安和潤葉二人青梅竹馬、兩小無(wú)猜。就在二人郎情妾意、你儂我儂的時(shí)候，卻在家人的逼迫下分手。門(mén)當戶(hù)對的觀(guān)念、家境門(mén)第的懸殊使得二人純真的戀情無(wú)果告終，留下的只有曾經(jīng)擁有的回憶。小說(shuō)中最符合傳統觀(guān)念的愛(ài)情，莫過(guò)于孫少安與賀秀蓮之間的愛(ài)情。不是最?lèi)?ài)，卻是最適合自己的。雙方的結合，不是為了愛(ài)情，而是為了不可推卸的責任。這就是相濡以沫的樸實(shí)婚姻。除了這一對，路遙還著(zhù)重描寫(xiě)了少平和曉霞的浪漫愛(ài)情，他們從互相仰慕到相互扶持，期間經(jīng)歷了不少的波折。意志堅強的少平和善良樂(lè )觀(guān)的曉霞，在苦難的生活中奮發(fā)向上、自信自強，成為了彼此的精神依靠和靈魂伴侶。除此之外，路遙還描寫(xiě)了金波與藏女的浪漫脫俗的愛(ài)情，潤生與紅梅超脫世俗的愛(ài)情，潤葉和向前曲折艱苦的愛(ài)情。路遙通過(guò)對小說(shuō)中這幾對愛(ài)情的描寫(xiě)，表達了對美好愛(ài)情的向往，歌頌了人性的美好善良。
親情、友情、愛(ài)情，人類(lèi)亙古不變的三大感情。路遙用細膩的筆法、平實(shí)的描述、真摯的感情，娓娓道來(lái)人性的美。
關(guān)鍵詞之一：向上
《平凡的世界》為何能暢銷(xiāo)那么多年、激勵那么多人?許多專(zhuān)業(yè)人士并沒(méi)有把它當做文學(xué)作品來(lái)解讀，而是當做社會(huì )現象來(lái)剖析。其中一個(gè)因素被反復提及——中國的“城鄉二元結構”。
一位研究生曾在紀念路遙的研討會(huì )上講述，自己早年從鄉下來(lái)到城里的重點(diǎn)高中，穿著(zhù)不合時(shí)宜的衣服，講著(zhù)不標準的普通話(huà)，在周?chē)际浅抢锖⒆拥男@里，當時(shí)產(chǎn)生了很強烈的自尊心受挫感。那時(shí)看到《平凡的世界》，他知道這個(gè)世界上，原來(lái)還有很多像他這般，懷著(zhù)自尊、帶著(zhù)熱情，但又沉默的鄉下孩子。
今天喜歡這本書(shū)的90后們，不少也是“鄉村青年”，他們從鄉村到城市，身份、文化的落差，以及為克服落差的奮斗和自尊，與書(shū)中的主人公高度重合。
北京大學(xué)中文系教授張頤武說(shuō)，在路遙的那個(gè)時(shí)代，城鄉落差更多體現在經(jīng)濟上;而今天，城鄉落差則主要體現在文化上。如今新崛起的鄉鎮社會(huì )，通過(guò)土地流轉等多種方式，使得一部分農民的經(jīng)濟收入，并不比城市白領(lǐng)差，可是他們在文化上依然處于弱勢，有一種文化自卑感。
“比如，一個(gè)城里人覺(jué)得，我雖然只是小白領(lǐng)，收入一般，但是我懂藝術(shù)，喜歡喝咖啡�！睆堫U武說(shuō)，同樣是西餐館，小城市也有，但大家就覺(jué)得比不上大城市的西餐館。這種文化自卑，讓今天的鄉村青年進(jìn)入城市后，依然感受到了失落。
這恰恰是《平凡的世界》能夠觸動(dòng)這批年輕人的地方。讀完《平凡的世界》，看到一個(gè)農村青年如此向上，讀者被激勵被感動(dòng)，化失落為力量，文化級差成為一道可以攻克的目標。
“所有古典戲曲、巴爾扎克的小說(shuō)、瓊瑤劇里，都有這一套激勵人心的東西。向上，翻身，改變命運，走向通俗意義上的成功，是永恒的母題，直擊人性本能，永遠打動(dòng)人、激勵人�！睆堫U武說(shuō)。
所以潘石屹自言，《平凡的世界》他看了7遍，每當遇到困難，他都會(huì )看一遍。路遙自己也說(shuō)，他想走出大山。
農村人口向城市流動(dòng)，基層人群向中產(chǎn)階層流動(dòng)，人們向上、向上，再向上流動(dòng)。這是中國高速發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，是城鄉有別的普遍現實(shí)，形成了“向上”這個(gè)永恒主題。故而，不少學(xué)者認為，只要城鄉二元結構存在，《平凡的世界》永遠具有激勵的力量。
但是張頤武說(shuō)，世界開(kāi)始扁平了。未來(lái)的中國，城鄉間的文化差異日趨減少，這本小說(shuō)或許就到了流行的末期。它特別能打動(dòng)那些經(jīng)濟、文化尚處于弱勢的群體�？墒钱斨袊青l一體化以后;當鄉鎮社會(huì )該有的高端服務(wù)、文藝范兒一應俱全以后;當未來(lái)人們的觀(guān)念里，小城鎮已經(jīng)沒(méi)啥不好了以后，小說(shuō)的激勵作用，終會(huì )淡化。
復旦大學(xué)中文系教授梁永安則把“向上”劃分為兩種。一種是“世俗的向上”，有更高的地位、更好的回報，生活幸福美滿(mǎn)，獲得他人的認可和尊重。另一種是“超越的向上”，比如華盛頓在美國戰爭勝利后當回一個(gè)農民，比如功成名就的人千帆過(guò)盡放下一切，最終回歸淳樸。而后者，更具有精神意義上的“超越”。
《平凡的世界》，真的就是寫(xiě)平凡的人們，如何平凡地向上流動(dòng)。人，是平凡的。世界，也是俗世的。
關(guān)鍵詞之二：獨立
人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對著(zhù)空蕩蕩的家，一個(gè)人邊吃米粉，邊聽(tīng)廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復的畫(huà)面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽(tīng)廣播。
按理說(shuō)，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無(wú)相似之處。但是，當她第一次聽(tīng)到《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)人被震住了，通往另一個(gè)世界的大門(mén)似乎在她面前敞開(kāi)。小說(shuō)中，那些比她年長(cháng)的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個(gè)詞：獨立。
“我在廚房一個(gè)人燒飯，書(shū)中的主人公獨自在礦山奮斗�！痹S秋說(shuō)，這讓自己感到，一個(gè)人獨立地面對生活，實(shí)在不算什么。因為這世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書(shū)對我人生最大的意義在于，永遠不要覺(jué)得自己是最糟的，永遠有比你境遇更差的人，他們在昂揚地生活著(zhù)，自己有什么理由怨天尤人�！边@讓還沒(méi)踏入社會(huì )的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評論這本書(shū)為什么能跨越時(shí)代的鴻溝，也用了一個(gè)類(lèi)似的詞：孤獨。
盡管時(shí)代背景不同，然而書(shū)中的主人公，一個(gè)人獨立地面對命運，面對世界。那種力量，對今天失去集體組織和集體歸宿感的現代人，反而更有感召力。個(gè)體的堅韌，個(gè)體的苦難，更能打動(dòng)現代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨中，難以向人言說(shuō)的狀態(tài)，讓當代人感同身受。
“中國人天生受不了失群的孤獨感。一個(gè)人如何獨自面對一切、承擔一切，這種東西在西方人看來(lái)已經(jīng)很適應，但在東方文化里，它永遠是個(gè)問(wèn)題，它讓人焦慮�！绷河腊舱f(shuō)，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨的個(gè)體們，提供了一種溫暖的力量，讓現代的個(gè)體有了獨自面對一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨感造成的焦慮仍在，個(gè)體獨立面對世界的不安仍在，這本書(shū)將會(huì )一直有共鳴，一直打動(dòng)年輕人。
關(guān)鍵詞之三：真誠
《平凡的世界》中，主人公的真誠、厚道，讓人感動(dòng)與感懷。表面上看，這是一個(gè)人的道德問(wèn)題和處事態(tài)度，但是梁永安認為，放在不同時(shí)代背景，真誠有不一樣的分量。
在中國古代，真誠是付出，也是收獲。種瓜得瓜，種豆得豆，這是熟人社會(huì )、農耕文明的價(jià)值觀(guān)念�！暗乾F在，離開(kāi)了土地，假使你想真誠地對待自然，也沒(méi)有自然可以對待�！绷河腊舱f(shuō)，在陌生人社會(huì )，人與人的交往有許多無(wú)奈，需要遵循一套公共通則�？蜌饩褪抢淠�，寒暄并不走心。不悅、壓抑、緊張感倍增。陌生人相處，每個(gè)人面對不同的人，都戴上不同的面具。想表現真誠，反而增加了生存難度。
所以看書(shū)時(shí)，感動(dòng)歸感動(dòng)，但感動(dòng)的瞬間過(guò)后，人們會(huì )發(fā)現它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠的稀缺，使讀者面對主人公那樣的德行和善良時(shí)，感到心靈被凈化，激起強烈的喜歡和欣賞。
“但對當代人來(lái)說(shuō)，虛擬的瞬間感動(dòng)和日常生活是割裂的�！绷河腊卜治�，路遙的書(shū)，畢竟只是書(shū)。筆下的真誠、善良，是人們潛意識里的“回味”，更像是“浪漫主義的想象”。
路遙所書(shū)寫(xiě)的農村社會(huì )，留戀傳統，帶有傳統人際關(guān)系的溫情�？涩F實(shí)是，當時(shí)的農民正處于社會(huì )巨變中，處于現代社會(huì )的雛形中。比如書(shū)中已經(jīng)提到一個(gè)細節，有人要求井里面撒點(diǎn)消毒劑，這種現代文明對農村生活的影響，鄉村生活方式的破碎，正是那個(gè)年代的現實(shí)，可惜《平凡的世界》并沒(méi)有演繹那時(shí)農村社會(huì )的變化和糾結，反而給了鄉村社會(huì )一道“溫情脈脈的面紗”。小說(shuō)從邏輯的展開(kāi)上，也必然要讓主人公的真誠，獲得施展和回報。
這其實(shí)是一種追憶，是路遙的愿景。他認為人是善的，人性從基因里，就遺傳了對真善美的渴求，持續不斷的真誠，最終會(huì )感動(dòng)人。
但從現代社會(huì )的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現實(shí)，如何讓真誠成為陌生人的相處之道，這不是一個(gè)單純的道德問(wèn)題。它需要培育人的權利意識，培育市場(chǎng)的主體意識、規則意識，需要建立平等、尊重的誠信機制，需要更多腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
對浮躁的社會(huì )來(lái)說(shuō)，真誠太寶貴�！白x者的閱讀心理，有點(diǎn)像巴爾扎克時(shí)代�！绷河腊舱f(shuō)，“留戀溫情脈脈的一面。這恐怕也是這本書(shū)影響力的文化空間所在”。
當無(wú)數當代人，都滿(mǎn)懷巨大的欲望，想要獲得個(gè)體的發(fā)展時(shí)，整個(gè)社會(huì )仿佛蘸上了酵母，不斷膨脹和發(fā)酵。然而過(guò)了這個(gè)階段后，人們會(huì )重新留戀、挖掘出傳統社會(huì )那些溫暖的價(jià)值。
“所以，路遙的書(shū)、書(shū)中煥發(fā)出來(lái)的那些基本價(jià)值，不會(huì )過(guò)時(shí)，它們對未來(lái)，永遠有意義�！绷河腊踩绱嗽u價(jià)。
關(guān)鍵詞之四：自尊
自尊，是梁永安特別欣賞這部作品的地方�！拔覀円恢闭f(shuō)對別人愛(ài)護、尊重。但人類(lèi)首先應該是對自己自身的靈魂、人格、價(jià)值，懷有高度的自我尊敬�！�
別人給予的東西都會(huì )變化，唯有自尊，才能恒定。一個(gè)自尊的人，面對任何環(huán)境的變化時(shí)，都能始終展現一股百折不撓的力量。在梁永安看來(lái)，自尊是文明的核心。比如公共汽車(chē)上讓座，不是為了要別人心懷感謝，而是自己應該讓座，這是自我人格修養的體現。
《平凡的世界》中，主人公每每為對方考慮，放棄了對自己有利的選擇。這在今天的生活里，對活得十分自我、表面光鮮燦爛的現代人來(lái)說(shuō)，特別有啟發(fā)。
“自尊表現出的原則，是對生存價(jià)值的肯定，不僅僅是道德上的善，更是維護了一生的操守�！绷河腊舱f(shuō)，很多現代人的生活是有條件的。外在有什么條件，現代人就做什么事情。但是路遙筆下的人物不是，他具有恒定性，從中尋找到了自己生存的位置、人格立足的原點(diǎn)，不為外在的條件變化所動(dòng)。與其用“堅韌不拔、百折不撓”這類(lèi)形容詞來(lái)表達，還不如說(shuō)，歸根到底，這是自尊人格的力量。它也恰恰是現代人極其缺少，卻又內心極度渴望的東西，是一個(gè)人精神價(jià)值的支撐點(diǎn)。
梁永安評價(jià)這本書(shū)的社會(huì )影響：“激勵個(gè)人奮斗尚在其次，它建立了一種生活方式的意志和標準，這是《平凡的世界》的意義所在�！�
紀錄片《路遙》的制片人吳建榮曾說(shuō)：《平凡的世界》不僅是一個(gè)呈現在人們眼前的小說(shuō)世界，路遙筆下的人物栩栩如生地活在我們中間，而且還打開(kāi)了一扇精神世界的大門(mén)，人生格局就此改變：空闊、寬容、堅硬、柔軟、寫(xiě)實(shí)。
關(guān)鍵詞之五：逐夢(mèng)
夢(mèng)想，已經(jīng)成為時(shí)代語(yǔ)匯。然而當年，能夠表現平凡人逐夢(mèng)的現實(shí)作品，還真不多。
《平凡的世界》內容涉及1975年到1985年10年間中國城鄉間的社會(huì )生活。這10年，中國社會(huì )充滿(mǎn)了密集的歷史事件。普通人的生活和心路歷程究竟是什么樣子，本有太多可以言說(shuō)，但奇怪的是，那個(gè)時(shí)代，文學(xué)界開(kāi)始了通俗與高雅之分，流行的是意識流、象征主義、馬爾克斯、魔幻現實(shí)主義等等一般大眾讀不懂的東西。
張頤武說(shuō)，像路遙那樣，作品不概念，還用傳統的筆法對社會(huì )進(jìn)行深描，在當時(shí)是少數。連路遙自己，都覺(jué)得落伍了�！叭绻f(shuō)，莫言的作品在高端文學(xué)圈和大都會(huì )里流行，那么路遙的作品，就是在基層社會(huì )流行�！�
張頤武分析，那時(shí)候的文藝青年，不是今天喜歡讀馬爾克斯、卡夫卡的小資青年，而是那種缺乏深造機會(huì )，在群眾藝術(shù)館里受到點(diǎn)啟蒙，時(shí)不時(shí)還會(huì )誕生一個(gè)“農民詩(shī)人”、“工人詩(shī)人”的群體。他們是那個(gè)年代路遙的擁躉，很多人并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的現代主義文學(xué)修養，而只是發(fā)自?xún)刃牡叵矏?ài)《平凡的世界》。
其實(shí)這種情況，放在今天依然如此�！镀椒驳氖澜纭方裉斓淖x者，依然以普通的、鄉鎮的、三四線(xiàn)城市青年為主。他們可能喜歡看《泰囧》，以王寶強為榜樣，激勵自己。他們一方面在基層干活，另一方面又懷有夢(mèng)想，希望跨越平凡世界鄉村和城市之間的溝溝壑壑。
這批今天的新讀者、新夢(mèng)想者，是中國中產(chǎn)階層的后備軍。這批人的成長(cháng)與夢(mèng)想，與《平凡的世界》里描述的主人公的奮斗歷程，有太多相似性。所以他們看《平凡的世界》時(shí)，代入感很強，幾乎把自己當成了主角。
張頤武說(shuō)，到了今天，大眾文化是社會(huì )主流。市場(chǎng)經(jīng)濟里，文藝青年和普通青年分開(kāi)了，普通青年的趣味是發(fā)自?xún)刃牡�，而文藝青年的趣味是靠學(xué)習培養的�！镀椒驳氖澜纭非∏【褪瞧胀ㄇ嗄�、大眾文化的那款菜，寄托了他們對生活的向往和夢(mèng)想的方式。
說(shuō)完逐夢(mèng)的人群，再來(lái)說(shuō)逐夢(mèng)本身�！爸饓�(mèng)不是樹(shù)立一個(gè)純凈的水晶，隨后去追求。而是人生有很多難以言說(shuō)的美好，但現實(shí)又有許多顧慮，偏偏有一種關(guān)鍵性力量，讓你愿意去跨越那么多顧慮。它體現的是自我凈化和選擇的力量�！绷河腊踩绱私忉�?zhuān)瑝?mèng)就是一種選擇。在各種選擇里，你其實(shí)不知道自己能得到什么，但就是有一種無(wú)形的力量，讓你做出了選擇，讓你變得和別人不一樣。
堂·吉訶德是人的基本精神。我們當下充滿(mǎn)了豐滿(mǎn)的物質(zhì)，人一直埋頭在物質(zhì)的想象中�！镀椒驳氖澜纭诽峁┝艘环N來(lái)自純粹精神世界的力量，一種選擇夢(mèng)想的力量。
許秋說(shuō)，20多年前，當她聽(tīng)聞路遙逝世的消息，第一次為一個(gè)陌生人潸然淚下。路遙與許多人未曾謀面，但是他讓無(wú)數讀者立志要過(guò)一個(gè)有意義、不一樣的人生。
“我覺(jué)得這是路遙偉大的地方，他留下了自己活過(guò)的印記，改變了那么多人，他沒(méi)有白來(lái)世間走一遭�！痹S秋感慨。
盡管在專(zhuān)業(yè)評論家眼里，這部小說(shuō)有種種的弱點(diǎn)，但是從大眾得到的激勵中，能看到一個(gè)中國社會(huì )在轉型、變遷的陣痛里，如何一步步走向明天的奮斗精神和向上的精神。
有人說(shuō)，它傳達出的內涵，是中華民族千百年來(lái)“自強不息、厚德載物”的自覺(jué)。當命運把人打下十八層地獄，他依然會(huì )在第十九層頑強地站起來(lái)。這是超脫文學(xué)范疇的流行，因為它直指當代人的內心，直指社會(huì )稀缺的那些共鳴。
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