黃帝內經(jīng)白話(huà)文：陰陽(yáng)離合論
黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，大月和小月合起來(lái)三百六十天而成為一年，人體也與此相應。如今聽(tīng)說(shuō)人體的三陰三陽(yáng)，和天地陰陽(yáng)之數不相符合，這是什麼道理?
歧伯回答說(shuō)：天地陰陽(yáng)的范圍，及其廣泛，在具體運用時(shí)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬(wàn)，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽(yáng)道理。
天地之間，萬(wàn)物初生，未長(cháng)出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱(chēng)之為陰中之陰;若已長(cháng)出地面的，就叫做陰中之陽(yáng)。有陽(yáng)氣，萬(wàn)物才能生長(cháng)，有陰氣，萬(wàn)物才能成形。
所以萬(wàn)物的發(fā)生，因于春氣的溫暖，萬(wàn)物的盛長(cháng)，因于夏氣的炎熱，萬(wàn)物的收成，因于秋氣的清涼，萬(wàn)物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時(shí)陰陽(yáng)失序，氣候無(wú)常，天地間的生長(cháng)收藏的變化就要失去正常。這種陰陽(yáng)變化的道理，在人來(lái)說(shuō)，也是有一定的規律，并且可以推測而知的。
黃帝說(shuō)：我愿意聽(tīng)你講講三陰三陽(yáng)的離合情況。歧伯說(shuō)：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經(jīng)脈，叫做少陰。
在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)的下端起于足小趾外側的至陰穴，其上端結于情明穴，因太陽(yáng)為少陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。再以人身上下而言，上半身屬于陽(yáng)，稱(chēng)為廣明，廣明之下稱(chēng)為太陰，太陰前面的經(jīng)脈，名叫陽(yáng)明，陽(yáng)明經(jīng)的下端起于族大指側次指之端的歷兌穴，因陰陽(yáng)是太陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。
厥陰為里，少陽(yáng)為表，故厥陰精之表，為少陽(yáng)經(jīng)，少陽(yáng)經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽(yáng)居厥陰之表，故稱(chēng)為陰中之少陽(yáng)。因此，三陽(yáng)經(jīng)的離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)主表為開(kāi)，陰明主里為闔，少陽(yáng)介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯(lián)系著(zhù)的，所以合起來(lái)稱(chēng)為一陽(yáng)。
黃帝說(shuō)：愿意再聽(tīng)你講講三陰的離合情況。歧伯說(shuō)：在外的為陽(yáng)，在內的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱(chēng)為陰經(jīng)，行于少陰前面的稱(chēng)為太陰，太陰經(jīng)的根起于足大指之端的隱白穴，稱(chēng)為陰中之陰。太陰的后面，稱(chēng)為少陰，少陰經(jīng)的根起于足心的涌泉穴，稱(chēng)為陰中之少陰。
少陰的前面，稱(chēng)為厥陰，厥隱經(jīng)的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無(wú)陽(yáng)，厥陰又位于最里，所以稱(chēng)之為陰之絕陰。
因此，三陰經(jīng)之離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陰為三陰之表為開(kāi)，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協(xié)調緊密聯(lián)系著(zhù)的，所以合起來(lái)稱(chēng)為一陰。陰陽(yáng)之氣，運行不息，遞相傳注于全身，氣運于里，形立于表，這就是陰陽(yáng)離合、表里相成的緣故。
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