木蘭詩(shī)篇介紹
中國歌劇《木蘭詩(shī)篇》取材于中國家喻戶(hù)曉的“花木蘭女扮男裝替父從軍”的古老故事，由著(zhù)名作曲家關(guān)峽作曲，劇作家劉麟編劇，著(zhù)名歌唱家戴玉強及青年歌唱家雷佳、張英席等擔綱主演。下面是小編為大家收集的木蘭詩(shī)篇介紹，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
木蘭詩(shī)篇介紹
該劇以交響樂(lè )和情景歌劇的嶄新形式，弘揚了偉大的中國文化和民族精神，展現了中華兒女乃至全人類(lèi)熱愛(ài)生活、追求真善美、呼喚和平與正義的崇高精神境界。
第一樂(lè )章
“柔板與敘事歌”，以柔扳的音樂(lè )展示了木蘭在戰爭即將來(lái)臨時(shí)柔腸百轉的女兒情懷，以敘事歌的形式講述木蘭女扮男裝奔赴疆場(chǎng)的故事情節。
第二樂(lè )章
“快板與夢(mèng)幻曲”以急速的快板音樂(lè )表達木蘭與奔赴疆場(chǎng)的將士們“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”的情景，以適宜于音樂(lè )發(fā)揮的寫(xiě)意式“戰場(chǎng)四季”展現戰爭的殘酷與漫長(cháng)的征戰歲月，以夢(mèng)幻曲抒發(fā)木蘭負傷后在夢(mèng)幻中的心態(tài)，如夢(mèng)似幻的小提琴愛(ài)情主題與木蘭的唱段交相輝映，釋放出一個(gè)被戰爭扭曲的女性心靈對愛(ài)情的渴望、對和平生活的向往，充滿(mǎn)了人性的光輝……
第三樂(lè )章
“酒歌與思鄉曲”則以膘悍而充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的男聲酒歌合唱表達三軍將士勝利后的喜悅，以深情的思鄉曲抒發(fā)木蘭思念家鄉、思念親人真切感人的女兒情懷，彰顯她立下赫赫戰功卻不慕榮華，甘愿回歸田園生活的平民意識。
第四樂(lè )章
“俚歌、安魂曲與終曲”則以“木蘭詩(shī)”中有關(guān)的章節和頗具鄉土氣息的音樂(lè )表現鄉親們迎接木蘭凱旋歸來(lái)時(shí)的喜悅心情和木蘭以女兒裝扮與戰友們重逢時(shí)諧謔生動(dòng)的戲劇性情景與盛大的婚禮場(chǎng)面。深沉凝重的安魂曲插入喜慶的音樂(lè )空間，木蘭與戰友們在最歡樂(lè )的時(shí)刻想起戰爭中死去的伙伴不禁思緒萬(wàn)千……一曲充滿(mǎn)對和平的向往與贊美人類(lèi)之愛(ài)的終曲《和平頌》以恢宏的氣勢將全劇推向高潮。
上述按照音樂(lè )的規律編織劇情的作法，使得音樂(lè )得到了極大自由馳騁的空間，作曲家卓越的藝術(shù)才華得以盡情地揮灑。全劇之中除了為營(yíng)造第四樂(lè )章“安魂曲”的音樂(lè )氛圍使用了一段詩(shī)劇般的獨立韻白之外，沒(méi)有一句脫離音樂(lè )的語(yǔ)言與對白，音樂(lè )真正成為了這部作品的主體。作曲家將人物內心世界感情的抒發(fā)，放在由音樂(lè )鋪成的戲劇性支點(diǎn)上，因此，大段的詠嘆調與重唱都寫(xiě)得極富光彩與感染力。
巡演之上海大劇院
中國歌劇《木蘭詩(shī)篇》，在藝術(shù)表演形式與舞臺樣式上也進(jìn)行了大膽的創(chuàng )新。該劇融匯了交響音樂(lè )、歌劇、音樂(lè )劇、舞蹈與中國傳統戲曲等多種藝術(shù)元素，形成了獨具風(fēng)采的“這一個(gè)”。該劇的導演高牧坤不僅熟悉中國傳統戲劇的表演程式，還對大型現代歌舞與其他多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行過(guò)多方探討與研究。他與舞美設計師苗培如和燈光設計師沙曉嵐一道，在將交響樂(lè )隊與人物化的合唱隊全部擺放在舞臺上的同時(shí)，又通過(guò)兩個(gè)可移動(dòng)的大型搖臂平臺，在舞臺上成功地擴展出多個(gè)如行云流水般互相連通的戲劇表演區，為演員的表演調度、情緒性的舞蹈場(chǎng)面的展示拓展出自由的空間，使這臺演出具有著(zhù)不拘一格的獨特舞臺樣式，看來(lái)令人耳目一新。在演員表演的處理上，導演還將傳統戲曲中的表演程式不著(zhù)痕跡地融入到演員頗具現代感的表演之中，使得整臺演出具有著(zhù)濃郁的中國風(fēng)格和獨特的藝術(shù)魅力。
《木蘭詩(shī)》的五大核心特點(diǎn)
一、題材的創(chuàng )新性：打破傳統性別敘事
《木蘭詩(shī)》作為北朝樂(lè )府民歌的代表作，最突出的特點(diǎn)是突破了古代文學(xué)中 “男性主導家國敘事” 的傳統框架。詩(shī)歌以 “木蘭替父從軍” 為核心情節，塑造了中國文學(xué)史上首個(gè)兼具 “孝親” 與 “報國” 雙重特質(zhì)的女性英雄形象 —— 她既是為父分憂(yōu)、深夜織機嘆息的普通少女，也是身披鎧甲、征戰十年的沙場(chǎng)戰士。這種將 “家庭倫理” 與 “家國責任” 通過(guò)女性視角融合的題材，在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品中極為罕見(jiàn)，為后世女性題材文學(xué)提供了重要范本。
二、人物塑造的立體性：兼具 “剛” 與 “柔” 的雙重特質(zhì)
詩(shī)歌并未將木蘭塑造成單一的 “女戰士” 符號，而是通過(guò)細節刻畫(huà)展現其多面性格。出征前，“當窗理云鬢，對鏡帖花黃” 的描寫(xiě)，保留了女性愛(ài)美的天性；征戰中，“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣” 的詩(shī)句，凸顯其英勇堅毅的一面；歸家后，“脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳” 的轉變，又回歸少女本真。這種 “剛柔并濟” 的塑造方式，讓木蘭既不同于傳統閨閣女子，也區別于男性武將，成為極具生命力的經(jīng)典形象。
三、藝術(shù)手法的精妙性：虛實(shí)結合與對比運用
虛實(shí)結合：詩(shī)歌對木蘭從軍的核心情節（替父、出征、歸家）進(jìn)行實(shí)寫(xiě)，而對十年征戰的具體過(guò)程（如戰場(chǎng)廝殺、戰略部署）則一筆帶過(guò)，僅用 “將軍百戰死，壯士十年歸” 概括。這種 “詳寫(xiě)生活場(chǎng)景，略寫(xiě)戰爭場(chǎng)面” 的手法，既避免了戰爭描寫(xiě)的殘酷感，又聚焦于人物情感與精神內核，使詩(shī)歌更具人文溫度。
對比鮮明：通過(guò) “木蘭紡織” 與 “戰場(chǎng)征戰” 的場(chǎng)景對比，“女兒妝” 與 “鎧甲衣” 的形象對比，“天子賞賜” 與 “愿馳千里足，送兒還故鄉” 的價(jià)值選擇對比，突出木蘭的性格特質(zhì)與精神追求，強化了詩(shī)歌的主題表達。
四、語(yǔ)言風(fēng)格的質(zhì)樸性：樂(lè )府民歌的本色之美
作為樂(lè )府民歌，《木蘭詩(shī)》的語(yǔ)言具有口語(yǔ)化、簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，無(wú)華麗辭藻堆砌，卻充滿(mǎn)感染力。如 “東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”，以排比的句式模擬木蘭備裝的忙碌場(chǎng)景，語(yǔ)言通俗如日常對話(huà)；“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，以民間諺語(yǔ)作結，既幽默風(fēng)趣，又巧妙回應了 “木蘭女扮男裝” 的核心懸念，體現了樂(lè )府民歌 “源于生活、貼近民眾” 的本色。
五、文化內涵的深遠性：承載多重傳統價(jià)值
詩(shī)歌蘊含了中國傳統文化的多重核心價(jià)值：其一，“替父從軍” 體現儒家 “孝” 文化，是對家庭倫理的堅守；其二，“征戰沙場(chǎng)” 彰顯 “忠” 的精神，是對家國責任的擔當；其三，木蘭拒絕 “尚書(shū)郎” 的官職、選擇歸家，又暗含對 “平凡生活” 的珍視，打破了 “功名利祿” 的傳統追求。這些價(jià)值觀(guān)念相互融合，使《木蘭詩(shī)》不僅是一首敘事詩(shī)，更成為承載民族精神的文化符號，影響至今。
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