淺談《木蘭詩(shī)篇》的美學(xué)特征

　　《木蘭詩(shī)》中的木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。下面小編給大家帶來(lái)淺談《木蘭詩(shī)篇》的美學(xué)特征。希望能夠幫到大家。

　　淺談《木蘭詩(shī)篇》的美學(xué)特征

　　摘要 大型情景交響音樂(lè )《木蘭詩(shī)篇》以獨特的藝術(shù)形式和音樂(lè )風(fēng)格，取得了極大的成功。它以全新的手法完美演繹了木蘭替父從軍的古老體裁，把交響樂(lè )與合唱隊搬上舞臺，并使舞臺情境與豐富的音樂(lè )表現水乳交融，是一種藝術(shù)形式上的成功實(shí)踐，具有別具風(fēng)格的藝術(shù)美，閃耀著(zhù)鮮明的美學(xué)特征。

　　關(guān)鍵詞：《木蘭詩(shī)篇》 情境 音樂(lè ) 歌劇 美學(xué)特征

　　大型情景交響音樂(lè )《木蘭詩(shī)篇》是由關(guān)峽作曲、劉麟編劇的舞臺藝術(shù)精品工程。作為一部追求高質(zhì)量、高品位的創(chuàng )新型藝術(shù)產(chǎn)品，為中國歌劇舞臺注入了新鮮血液�！赌咎m詩(shī)篇》以《木蘭辭》為依托，以西方的交響樂(lè )為音樂(lè )主體，以最新的舞美形式，從人性的視角，以現代的視點(diǎn)，演釋了一個(gè)古老東方的動(dòng)人故事，凸顯了木蘭的淡泊名利、熱愛(ài)和平、機智勇敢、追求幸福的時(shí)代特征�！赌咎m詩(shī)篇》實(shí)現了藝術(shù)表現形式的創(chuàng )新與突破，以及貼近生活、貼近時(shí)代、貼近群眾的創(chuàng )作要求。近年來(lái)，大型情景交響音樂(lè )《木蘭詩(shī)篇》不僅在中國，而且在美國、維也納、俄羅斯、日本等多個(gè)國家或城市的世界級藝術(shù)殿堂演出，每場(chǎng)的演出均引起了極大的轟動(dòng)。情景交響樂(lè )作為“中國式歌劇”這一嶄新的歌劇模式贏(yíng)得了中外觀(guān)眾的一致好評，成為中國歌劇的一張亮麗的“名片”�！赌咎m詩(shī)篇》所取得的巨大成功，標志著(zhù)中國民族歌劇的發(fā)展又達到了一個(gè)新的高度。該劇以情景歌劇和交響樂(lè )相互融合的嶄新藝術(shù)形式塑造了花木蘭這一充滿(mǎn)傳奇色彩的、集英雄主義精神與中華民族傳統美德的中國優(yōu)秀婦女形象，弘揚了我們偉大祖國的傳統文化和民族精神，展現了中華兒女追求真善美、熱愛(ài)生活、呼喚和平的思想境界。該劇是中國歌劇走國際化道路的一次成功探索，具有別具風(fēng)格的藝術(shù)特色，閃耀著(zhù)鮮明的美學(xué)特征。

　　一 英雄主義與浪漫主義相結合的古老題材

　　河南歷史悠久，文化燦爛，是中國古代文明的發(fā)祥地之一，孕育出無(wú)數燦若星辰的歷史人物和流傳古今的歷史故事。發(fā)生在河南大地的花木蘭替父從軍的故事，最早出現在宋代郭茂倩編集的《樂(lè )府民歌》中南北朝時(shí)期的《木蘭詩(shī)》。它的語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練，講述了木蘭在“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”的情況下，“愿為市鞍馬，從此替爺征” 而男扮女裝，替父從軍，馳騁疆場(chǎng)十余年衛國殺敵的故事。1500多年過(guò)去了，“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織……”的詩(shī)句仍被一代代人傳誦不息。這是一首英雄的贊歌，是一部呼喚和平正義的民族史詩(shī)。豫劇《花木蘭》中“劉大哥講話(huà)理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑……”的唱段更是膾炙人口，家喻戶(hù)曉。上世紀90年代，美國拍攝了動(dòng)畫(huà)版的《花木蘭》更是風(fēng)靡全球，把這個(gè)美麗的故事傳遍了全世界，使之成為一個(gè)國際化的文化題材。

　　《木蘭詩(shī)篇》從“戰爭與和平”這一人類(lèi)永遠不變的主題出發(fā)，把原有的人物結構和故事情節，以現代的角度和歌劇構思的需要加以重組和整合，從哲學(xué)的角度體現了“戰爭與和平”的辯證統一，提煉出人們憎恨戰爭、熱愛(ài)和平的主題�！赌咎m辭》是全局的主要框架，每一個(gè)樂(lè )章都以《木蘭辭》的傳世佳句切入，使觀(guān)眾很容易產(chǎn)生心理認同感，又對古辭當中的內容加以引申和提高，用了一年四季的變化將花木蘭替父從軍為國殺敵的故事以時(shí)間順序展開(kāi)，而這一年的季節變化卻是通過(guò)與合唱舞臺背景共同完成的。劇中花木蘭颯爽英姿，勇敢善戰，而木蘭與劉爽之間友情與愛(ài)情細膩的表現，更使全劇貫穿了浪漫主義的色彩，充滿(mǎn)了濃濃的人情味。在取得勝利之后，木蘭淡薄功名，甘愿回歸田園，展示了木蘭內心的平民意識深處對美好愛(ài)情的渴望與向往，彰顯了她渴望和平寧靜生活的美好心愿。女主角木蘭的形象充滿(mǎn)了人文精神，被刻畫(huà)成為父盡孝、為國盡忠、熱愛(ài)兄弟姐妹、熱愛(ài)家園的傳奇式巾幗英雄。如果用一個(gè)字來(lái)概括花木蘭的內心世界，那就是“愛(ài)”。為了 “愛(ài)”，她經(jīng)歷血與火的磨難，經(jīng)歷生與死的考驗，女扮男裝戍守邊疆十多年，展現了花木蘭的一片赤子之心，這也正是中華兒女的傳統美德。戰斗中機智勇敢、視死如歸的英雄主義，戰爭中的友情與愛(ài)情的浪漫主義，都被刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　二 豐富的音樂(lè )形式，獨特的音樂(lè )風(fēng)格

　　歌劇，是融合音樂(lè )、文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)元素為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。而歌劇是音樂(lè )的戲劇，“音樂(lè )”在歌劇中居于第一位的表現作用是不可替代的。“語(yǔ)言的盡頭，是音樂(lè )表現的地方。”《木蘭詩(shī)篇》在音樂(lè )創(chuàng )作上不僅遵循著(zhù)歌劇音樂(lè )創(chuàng )作的一般性規律，而且進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng )新。

　　1 交響樂(lè )為主，多種音樂(lè )體裁的運用

　　木蘭的主題音樂(lè )的動(dòng)機貫穿《木蘭詩(shī)篇》的始終，豐滿(mǎn)而富有張力，推動(dòng)著(zhù)劇情的發(fā)展，作曲家以豐富的作曲技法和豐滿(mǎn)的和聲效果使得整部作品極富表現力和震撼力。交響樂(lè )是《木蘭詩(shī)篇》的主體音樂(lè )。交響樂(lè )是源于西方的音樂(lè )體裁，它在結構上、旋律上以及作曲技法上與中國的民族音樂(lè )都有著(zhù)很大的差異。在當今世界經(jīng)濟和文化相融合的大背景下，時(shí)代向音樂(lè )家提出了外來(lái)藝術(shù)中國化和中國藝術(shù)國際化的要求，我們的文化以西方藝術(shù)形式為載體，更能得到國際上更多人的認可。作曲家關(guān)峽在這部歌劇的創(chuàng )作中以西方的交響樂(lè )形式，融入了中國民間音樂(lè )的元素，突出了音樂(lè )的“民族性”，突出了音樂(lè )的橫向思維，簡(jiǎn)化了創(chuàng )作的技法，將和聲與旋律融合在一起，使交響樂(lè )更符合中國大眾的審美，而被更多的人所接受。作曲家還將音樂(lè )劇、清唱劇、舞蹈、戲劇等適宜情景表演的音樂(lè )元素融入其中，與劇情、場(chǎng)景有機結合、渾然一體�！赌咎m詩(shī)篇》的音樂(lè )形式非常豐富，既有史詩(shī)般極富哲理、氣勢恢宏的交響曲，又有極富光彩的抒情浪漫、優(yōu)美動(dòng)人的大段詠嘆調。格萊美音樂(lè )獎評委奇克看了《木蘭詩(shī)篇》后對作曲家關(guān)峽說(shuō)：“你開(kāi)拓了自己獨樹(shù)一幟的風(fēng)格，可稱(chēng)之為‘五聲音階浪漫主義’;從《木蘭詩(shī)篇》的音樂(lè )中，我們能聽(tīng)到普契尼的表現力和瓦格納的戲劇性配器，音樂(lè )氣勢恢宏，旋律非常優(yōu)美，是一部?jì)?yōu)秀感人的作品。”林肯藝術(shù)中心基金會(huì )主席林奇也激動(dòng)地說(shuō)：“這是我第一次被中國音樂(lè )如此打動(dòng)，太動(dòng)人了!你的音樂(lè )是如此地撩人心弦!它仿佛把我帶到了天堂，它是那樣的美麗和光芒四射!”

　　歌劇中作曲家還運用了多種合唱的形式。合唱具有其獨特的音樂(lè )表現功能，無(wú)論是和聲的織體還是音響的組合都具有相對獨立的美感。合唱是戲劇音樂(lè )的重要體裁，不同聲部對應著(zhù)戲劇情境中特定人物，反映出這些人的情感、動(dòng)作和意志，承載著(zhù)交代劇情、塑造人物、烘托氣氛、推動(dòng)故事發(fā)展的戲劇使命�！赌咎m詩(shī)篇》中男聲合唱、女聲合唱、混聲合唱以及對唱、重唱等藝術(shù)形式，充分展示了音樂(lè )的對比性、抒情性和形象性，極大豐富了該劇的音樂(lè )表現。例如在序曲開(kāi)始時(shí)，男聲合唱用低沉渾厚的聲音控訴著(zhù)戰爭的殘酷，音樂(lè )的旋律盡顯哀怨與凄涼，表現了人們在戰爭陰影籠罩下郁悶、壓抑的心情以及對戰爭的憎惡。戰爭勝利后，將士們點(diǎn)燃熊熊篝火，暢飲勝利的美酒，唱起剽悍的酒歌，整段合唱音調歡快，情緒激昂，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，表達著(zhù)戰士們激動(dòng)、喜悅的心情以及對美好和平生活的向往。音樂(lè )的強烈對比，不僅抒發(fā)了人物的內心情感，也深刻表現出人們對戰爭的厭惡和對和平的追求。

　　2 民族戲曲元素的合理運用

　　歌劇屬于外來(lái)藝術(shù)，是“舶來(lái)品”。要使這種戲劇樣式真正能滿(mǎn)足現實(shí)需要，并且成為傳承與傳播民族文化的載體，就必須將其進(jìn)行民族化改造。無(wú)疑，這種改造是多方面、全方位的，其中最主要的還是對中國戲曲藝術(shù)的借鑒，因為中國民族傳統的藝術(shù)樣式中，與歌劇最接近的就是戲曲。但是需要指出的是，民族歌劇創(chuàng )作中對西洋歌劇形式的借鑒以及對民族戲曲精華的借鑒并不是要讓民族歌劇完全“西洋化”或者是完全的“戲曲化”，而是要讓音樂(lè )元素多元化，取其精華，運用得恰到好處，并且要融入時(shí)代的印記。

　　為了使作品具有顯著(zhù)的民族特征，作曲家在《木蘭詩(shī)篇》的音樂(lè )中恰當地加入一些故事發(fā)生地的民族民間音調的音樂(lè )素材，這樣更能準確表現作品的戲劇形象�；�木蘭的故事發(fā)生在中原大地，河南人豪爽的性格在花木蘭身上有明顯的體現。河南豫劇音樂(lè )的成功融入更加豐富了作品的音樂(lè )表現，使作品的音樂(lè )性格更加明朗，人物性格更加鮮明。例如在第三樂(lè )章中，木蘭唱的“人說(shuō)酒后吐真言”中就用了一個(gè)上行四度音程緊隨一個(gè)下行小六度音程，這是典型的豫劇音程特征，這樣就惟妙惟肖地刻畫(huà)出木蘭既俏皮又真誠的性格。在第一樂(lè )章木蘭唱的一句“馬蹄踏踏劃破夜的寂靜”中作曲家五聲音階的運用更是具有濃郁的豫劇音樂(lè )色彩。

　　三 舞臺場(chǎng)景與音樂(lè )表現的緊密融合

　　舞臺場(chǎng)景體現著(zhù)人物的活動(dòng)環(huán)境，起著(zhù)展現故事背景、交代戲劇情節、渲染現場(chǎng)氣氛的作用。大型情景交響樂(lè )《木蘭詩(shī)篇》實(shí)現了表演形式與舞臺樣式上的創(chuàng )新。所謂情景交響樂(lè )，就是指“情景”與“交響樂(lè )”的有機結合，它們在作品中都起著(zhù)重要的作用。作為舞臺藝術(shù)形式，情景交響樂(lè )是在新的藝術(shù)理念下產(chǎn)生的，這種理念不僅體現出西方藝術(shù)形式與中國民族題材的有機結合，又體現出戲劇與交響樂(lè )結構上的互補效果。情景交響樂(lè )實(shí)現了情景與交響樂(lè )的完美結合，也就是實(shí)現了“有限存在形式”與“無(wú)限存在形式”的完美結合，使二者形成互感、互動(dòng)的美學(xué)效應。

　　大型情景交響樂(lè )《木蘭詩(shī)篇》的舞美設計別出心裁，把交響樂(lè )隊與合唱隊都搬上了舞臺，同時(shí)又建立兩個(gè)可以移動(dòng)的大型搖臂平臺，在舞臺上拓展出多個(gè)運動(dòng)的表演區，而且相互連接，互相依托，為演員的舞臺調度以及舞蹈場(chǎng)面的展示提供了更大的空間。情景作為戲劇構成的重要部分，不僅是促使人物進(jìn)行表演的客觀(guān)條件，也是戲劇沖突產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑。舞臺上的每一件物品都代表著(zhù)特定的含義，都會(huì )產(chǎn)生相應的情景效果。比如在序曲開(kāi)始的時(shí)候，伴隨著(zhù)鐘聲燈光暗了下來(lái)，奏響圓號和小號，圓號以它獨特的音色對于場(chǎng)景的刻畫(huà)具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。作曲家勾畫(huà)出了一幅殘酷的戰爭場(chǎng)景，加劇了戲劇沖突。舞臺背景的紗幕上烈火熊熊，濃煙滾滾，厚重而低沉的男聲合唱訴說(shuō)著(zhù)戰斗的殘酷。音樂(lè )突變，燈光也轉換為暗藍色的憂(yōu)傷色調，以單簧管、雙簧管、長(cháng)笛、大提琴的混合音色描述了無(wú)助的哀號。音樂(lè )與場(chǎng)景水乳交融，營(yíng)造了緊張的戰爭氛圍。

　　第二樂(lè )章以音樂(lè )與燈光的配合表現出四季的更替。在小提琴震音的陪襯下，長(cháng)笛的旋律富有春天的朝氣。大地一片郁郁蔥蔥，生機盎然。燈光慢慢轉變，暖色調的燈光鋪滿(mǎn)整個(gè)舞臺，預示了夏天的到來(lái)，燈光隨著(zhù)季節的更替而變換，營(yíng)造了場(chǎng)景，烘托了氣氛，也表現了戰爭的漫長(cháng)。木蘭刺探前線(xiàn)軍情，判斷出當夜是襲敵的好時(shí)機，集合軍隊準備戰斗。在鏗鏘有力的進(jìn)行曲音樂(lè )節奏中，戰士們士氣高昂。隨后銅管樂(lè )器奏出不祥的音調，預示戰斗即將開(kāi)始。短笛、長(cháng)笛模擬風(fēng)聲，在夜色的掩護下戰士們逼近敵營(yíng)。小軍鼓滾奏，戰爭打響了，場(chǎng)面異常激烈。此時(shí)的舞臺上火光沖天，撕裂的戰旗，傾覆的戰車(chē)，折斷的刀劍和長(cháng)矛……音樂(lè )與場(chǎng)景的完美結合，增強了藝術(shù)的感染力，為觀(guān)眾帶來(lái)了強烈的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的沖擊與震撼。

　　四 結語(yǔ)

　　中國歌劇藝術(shù)起步于20世紀初期，一代又一代的音樂(lè )家對歌劇的民族化一直進(jìn)行著(zhù)不懈的努力。曾幾何時(shí)，歌劇被一度認為因其是起源于西方的藝術(shù)而與交響樂(lè )一樣與中國大眾的審美標準相去甚遠�！赌咎m詩(shī)篇》的成功充分說(shuō)明了中國歌劇通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng )新，并不是不能得到別的國家與民族的認可。它的成功，不僅僅是得益于中華民族的燦爛文化，更離不開(kāi)創(chuàng )作者對藝術(shù)的探索與創(chuàng )新。從編劇、作曲到舞美設計，創(chuàng )作者以對時(shí)代、對藝術(shù)負責的態(tài)度，站在時(shí)代的高度，追求民族化與國際化的結合，把《木蘭詩(shī)篇》打造成為具有思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性的歌劇精品�！赌咎m詩(shī)篇》中歌劇、交響樂(lè )、中國戲曲的表現形式的融合，使東西方文化交相輝映。它的成功，不僅是歌劇藝術(shù)民族化的成功實(shí)踐，也是將中國光輝燦爛的民族文化搬上舞臺的一種探索。

　　參考文獻：

　　[1] 王次昭：《音樂(lè )美學(xué)》，高等教育出版社，1994年版。

　　[2] 范曉峰：《聲樂(lè )美學(xué)導論》，上海音樂(lè )出版社，2004年版。

　　[3] 錢(qián)宛林：《歌劇概論》，上海音樂(lè )出版社，2003年版。

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