夢(mèng)游天姥吟留別教案13篇
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準備教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的夢(mèng)游天姥吟留別教案，歡迎大家分享。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇1
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的.具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇2
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1．領(lǐng)悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì )鄉土情結的時(shí)代內涵。
2。培養學(xué)生研習文本能力。
3。認識散文問(wèn)題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(cháng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的.楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
4、題目解說(shuō)
�。�1）夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�。�2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
�。�3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山�？坍�(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè )”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在
5�！罢铡焙�"送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇3
教學(xué)目標：
知識目標把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
能力目標背誦全詩(shī);
情感目標感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段(節奏輕快雄渾有力)
思考：
�、僭�(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調適合)
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、诖竽懴胂�，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
( ①代第一段內容。②夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后③飛豐富的想象大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著(zhù)謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的'這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?
長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
(別君去兮何時(shí)還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))
1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽
2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本
3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇4
教學(xué)目標
1、了解詩(shī)歌所表現出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì )李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、學(xué)習詩(shī)歌的表現手法，從而領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌美質(zhì)。
3、增強環(huán)保意識，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設計 計劃用兩教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng )作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì )作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(cháng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(cháng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。
這首詩(shī)形式錯落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節奏感，朗讀時(shí)應有意識地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節奏、音調、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著(zhù)謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結尾時(shí)卻出現別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(cháng)句表現神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩(shī)人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。
四、詩(shī)歌的結構：全詩(shī)可分為三部分
第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書(shū)
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè )
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè )部分，然后請學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà)，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng )造，希望同學(xué)們養成良好的環(huán)保意識，保護我們賴(lài)以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(cháng)嘆。
世間兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達了詩(shī)人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對封建社會(huì )現實(shí)的憎恨，對自由樂(lè )土的理想的追求，表現詩(shī)人蔑視權貴的反抗精神。
當然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的.感慨和逃避現實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。
2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著(zhù)他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著(zhù)寫(xiě)登山。本來(lái)是險峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費力，他腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著(zhù)仙境即將出現。
果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線(xiàn)轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著(zhù)便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì )。因為仙人們是從空而降了，所以先寫(xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細節，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì )想到，這是一次幸福歡樂(lè )的盛會(huì )，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì )者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
五、小結：夢(mèng)（因）
夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）
�。ɡㄌ栔械奈淖肿寣W(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。
六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩(shī)的意味遠非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì )1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，不是我們所追求的嗎？正是因為人生征和的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
七、完成練習 補充閱讀
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟
--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記
唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見(jiàn)一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟濟一堂，呈現出一種相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè )世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒，則是當時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛(ài)，雍雍穆穆，為什么詩(shī)人會(huì )魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(cháng)嗟難道是因為推動(dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏的主題又有什么內存聯(lián)系呢？還有，世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗爭的精神統一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢？
孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志，這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評文這個(gè)道理，作品的內涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀(guān)存在，讀者不能去改變這種存在，只能運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén)。
李白是一位積極用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期知識分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當中，他得罪了一些權貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開(kāi)長(cháng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(cháng)安古年，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅定的誓言：安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實(shí)是完全一致的。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng)，--這不是什么光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。
這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用賦而比也的表現手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著(zhù)屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(cháng)鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì )到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著(zhù)熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現了更為可怕的景象。第三層，到惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開(kāi)，簡(jiǎn)直是天崩地裂！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅，他在萬(wàn)分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見(jiàn)底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著(zhù)些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應該有的一席之地？這進(jìn)詩(shī)人心情，絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂(yōu)憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂(yōu)憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現實(shí)生活在夢(mèng)中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂(lè )的生活。
詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái)，驚起一詞是承上說(shuō)，告訴讀者當時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(cháng)嗟一詞是啟下說(shuō)，使詩(shī)的內賓轉入第三段。從世間行樂(lè )亦如此到使我不得開(kāi)心顏，都是長(cháng)嗟的內容。
世間行樂(lè )是泛指，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿(mǎn)懷著(zhù)美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門(mén)的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺(jué)悟了--醒了，有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護自己心靈的純潔，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪(fǎng)名山，再也不摧眉折腰事權貴了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見(jiàn)志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩(shī)，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀(guān)臆斷的泥坑。
這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩(shī)體的一種，相當于歌行。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內容，留別是詩(shī)的作用，原題對這個(gè)作用說(shuō)得很清楚，說(shuō)明這是一首贈別詩(shī)。李白的贈別詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢？現在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安，來(lái)到山東，又準備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內心的憂(yōu)憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫(xiě)下了這首詩(shī)，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權貴所屈的詩(shī)人表現出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當時(shí)的歷史條件下，應該是一種積極的世界觀(guān)，難能可貴的，是值得肯定的
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇5
【教材分析】
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)目標】
1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
【學(xué)法指導】
誦讀法、討論法
【課時(shí)】
第二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導入新課。
回顧第一課時(shí)內容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò )，對詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。
接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
根據詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調、語(yǔ)氣，力爭吟誦出詩(shī)歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊含的情感。
引導學(xué)生，分別得出以下結論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報曉的叫聲。無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著(zhù)舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導學(xué)生加以總結。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，寄情山水，逃避現實(shí)。
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
�、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導學(xué)生回答)
得出結論：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想。
置身詩(shī)境，我們會(huì )發(fā)現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的'追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。）
五、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）
六、板書(shū)設計
夢(mèng)游天姥吟留別
景物
置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)
情感
積極樂(lè )觀(guān)
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇6
學(xué)習過(guò)程
一、預習
�、儆�8分鐘時(shí)間誦讀全詩(shī)，注意停頓及字音
�、诔�3名同學(xué)分別誦讀各段
二、解題:
�、兕}目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別
�、诟鶕}目明題材：贈別詩(shī)
�、邸耙鳌北局敢髟�，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
�、軌�(mèng)游天姥和話(huà)別友人到底是什么關(guān)系呢？
三、補充作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 （公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 （公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 （公元745年），他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的`悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、賞析
�、僬垖W(xué)生找出把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句
明確：世間行樂(lè )亦如此
�、凇叭绱恕敝甘裁茨�？
明確：代指第二段的內容
�、� 請用兩個(gè)字概括
明確：憶夢(mèng)（夢(mèng)景、夢(mèng)醒）
�、茏髡邼饽夭实拿鑼�(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)景
�、葑杂烧b讀，畫(huà)出不懂的句子，請談?wù)勀阕x后的總體感受。
明確：重點(diǎn)詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；
靜謐優(yōu)美，奇麗壯觀(guān)，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。
�、撄c(diǎn)撥誦讀方法，示范誦讀，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。
�、哒页隽税褖�(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句，那么通過(guò)這句我們能否判斷詩(shī)人的真實(shí)意圖或者說(shuō)他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢？
明確：后面才是詩(shī)人要表達的內容。
�、嗾埓蠹引R讀最后一段，那么“世間行樂(lè )亦如此”，“行樂(lè )”到底所指何事？后文有沒(méi)有提示呢，請找出這樣的詩(shī)句。
明確：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
�、帷靶袠�(lè )”和夢(mèng)相同在哪兒呢？
明確：到頭來(lái)一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空！
�、庠�(shī)人臨別贈言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫(xiě)自己的夢(mèng)，其原因何在呢？學(xué)生討論回答。
點(diǎn)撥：表述心志，將遠離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。
反思往昔，雖汲汲功名、了無(wú)所成、青云之志、無(wú)奈蕭疏。
勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。
附：板書(shū)
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
夢(mèng)游 世間 行樂(lè ) 亦 如此 吟留別
�。�(lèi)比）
“萬(wàn)事” “惟枕席”
“事權貴” “失煙霞”
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇7
教學(xué)目標
1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三，初讀課文，整體把握
1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四，讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？
�。ㄖ笇W(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的'夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
�、�、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇8
教學(xué)目標
1．知識與技能
�、倭私饫畎椎乃枷胄愿�，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色
�、谑毂橙�(shī)
2．過(guò)程與方法誦讀法、討論法
3．情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情
2．夢(mèng)境對于表達思想感情的作用
教時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一．作者及背景簡(jiǎn)介：
1．作者簡(jiǎn)介：
李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉�！拔鍤q育六甲，十歲觀(guān)百家”，“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”。有遠大的抱負，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應召赴長(cháng)安，賀知章一見(jiàn)，稱(chēng)為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請纓殺敵，因病折回。次年，病死當徒，初葬采石磯。
其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
2．背景簡(jiǎn)介：唐玄宗天寶三年（744），李白因遭排擠，離職去京。第二年，由東魯（山東）南游吳越，行前寫(xiě)了這首詩(shī)與朋友作別，因而此詩(shī)又名《與東魯諸公》。
二．朗讀詩(shī)文：
名家朗讀、教師朗讀、學(xué)生單讀、師生齊讀。
列（裂）、怳（恍）姥、剡、淥、屐、澹、扉、訇信難求、向天橫、勢拔五岳、淥水蕩漾、殷巖泉、列缺霹靂、鸞回車(chē)、怳驚起、維覺(jué)時(shí)、摧眉折腰、開(kāi)心顏
三．結合注釋、作者簡(jiǎn)介和背景材料，默讀全詩(shī)，總體感知課文主要內容。
1．詩(shī)主要寫(xiě)的.是什么？從詩(shī)題看如何理解“夢(mèng)游”“留別”的關(guān)系？揭示全詩(shī)中心的句子在哪里？
2．全詩(shī)可分為幾個(gè)部分，各寫(xiě)了什么？各部分都有了過(guò)渡性的提示語(yǔ)，有哪些句子？第二部分請細分層次？各層大意是什么？
四．再次聽(tīng)名家朗誦，學(xué)生跟讀，進(jìn)一步熟悉課文，并力求背誦。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．解題：
夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
天姥：所夢(mèng)內容。
吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。
留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。
二．賞析詩(shī)文
夢(mèng)前天姥
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
思考：
1．為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩(shī)“神”的特色凸顯而出。
2．天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3．怎么體現？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
1．“飛”表現了什么追求？
自由自在
2．“照”和“送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。
3．為何提到“謝公”？
學(xué)生結合詩(shī)文分析有理即可。
登山途中所見(jiàn)
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
1．時(shí)間——早晨。
山頂所見(jiàn)（洞外）
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
1．時(shí)間——日暝。
2．寫(xiě)出怎樣的一種景象？
昏暗恍惚恐怖。
山頂所見(jiàn)（洞內）
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
1．四短句的形式與內容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？
節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢。
從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。
2．天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
光輝燦爛，壯麗非凡。
3．如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話(huà)，這里到了哪個(gè)階段？
仙人出現帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。
4．這些描寫(xiě)在“意”上有何作用？
詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。
夢(mèng)醒情景
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
1．寫(xiě)了什么事？有何作用？
心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉直下。
由幻想轉到現實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
抒情言志
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！
1．“世間行樂(lè )亦如此”中的“如此”何解？
像一場(chǎng)夢(mèng)
2．理解并評價(jià)詩(shī)人的思想感情。
學(xué)生討論自由發(fā)言，重點(diǎn)是辨證分析。由寫(xiě)夢(mèng)轉入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現了詩(shī)人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。
三．總結：
1．全詩(shī)脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現→夢(mèng)醒→留別
2．介紹其他觀(guān)點(diǎn)：
陳沆引用李白另一首詩(shī)《梁甫吟》來(lái)作旁證，確實(shí)也看得出這兩首詩(shī)的描寫(xiě)方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩(shī)，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩(shī)聯(lián)系起來(lái)看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩(shī)，就緊接編在《夢(mèng)游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩(shī)留別東魯諸公，后詩(shī)留別曹南群官，可知是作于同一時(shí)期。這首詩(shī)開(kāi)頭說(shuō)自己早年修道求仙，后來(lái)碰上運氣，供奉內廷。有過(guò)一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說(shuō)：“仙宮兩無(wú)從，人間久摧藏�！边@是明白地說(shuō)學(xué)道做官都失敗了，只落得在民間沒(méi)落和流浪�！秹�(mèng)游天姥山》開(kāi)頭二句是說(shuō)求仙“無(wú)從”，其次二句是說(shuō)進(jìn)宮或有希望。此下描寫(xiě)天姥山景色一大段，實(shí)質(zhì)是描寫(xiě)宮廷。結論是宮廷里也“無(wú)從”存身�！跋蓪m兩無(wú)從”這一句可以說(shuō)就是《夢(mèng)游天姥山》的主題。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇9
一、教學(xué)目標：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境。
三、方法：
指導學(xué)生反復吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法：
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現其創(chuàng )作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
�。ㄒ唬⿲�
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著(zhù)翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
這天我們一起要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習他的另外一首長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
�。ǘ┬抡n
1、析題
夢(mèng)游天姥吟留別
問(wèn)：從詩(shī)題中我們對這首詩(shī)能夠了解多少？
聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)。
總結：
1:資料：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì )有難度，老師作適當的提示）
3:資料：留別
提示：在那里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱(chēng)這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(cháng)短，錯綜闔辟，素無(wú)定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們能夠一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體。此刻就讓我們把問(wèn)題擱一邊。
2、熟悉詩(shī)篇
此刻我們一起讀詩(shī)，仔細品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
�。�1）朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀
糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預習，利用身邊的工具書(shū)，結合課文的注釋。）
叫一位學(xué)生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著(zhù)謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車(chē):luán古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長(cháng)嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
�。�2）此刻讓我們一起找出相應的資料。
�、購哪牡侥膬涸�(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？
學(xué)生回答：“�？偷蕖騺�(lái)之煙霞”（讓學(xué)生看著(zhù)書(shū)先自讀一會(huì )兒，找出這部分資料）
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”？
�。ńo學(xué)生時(shí)間仔細去找，因為答案在結尾處）
答案：“別君去兮何時(shí)還”（請一位學(xué)生站起來(lái)回答）
3、著(zhù)重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現了，不同在什么地方？
這是“夢(mèng)游”（引導學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的'詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答）解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”
請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円黄饋�(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？
朗讀：“�？偷�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�
解釋?zhuān)骸靶烹y求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩(shī)文中體會(huì )天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名
�。�3）天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)立刻寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
給學(xué)生時(shí)間思考。
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會(huì )有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(cháng)生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。
�、谀敲醋屛覀冸S著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑒湖
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當時(shí)從會(huì )稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據載，謝靈運游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應詩(shī)句。（讓學(xué)生尋找）
答案：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽(tīng)到）
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(cháng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在那里，詩(shī)人看到了什么？（學(xué)生在詩(shī)文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”
只有睡著(zhù)時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結：
詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一起來(lái)朗誦這一部分詩(shī)文。
�。�4）“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。
現實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
學(xué)生討論，能夠結合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師帶給的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料（見(jiàn)附稿二），鼓勵學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組，分組討論：
帶給資料：
�、倮畎自�(shī)賦
《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開(kāi)長(cháng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載（752年），時(shí)詩(shī)人已五十二歲，自長(cháng)安放還歷九載時(shí)作
�、诶畎咨劫Y料
出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(cháng)安——第二次南北漫游
討論結束，教師提問(wèn)：
�。�1）根據帶給的資料我們來(lái)推測此詩(shī)大約創(chuàng )作于李白的哪一段時(shí)期？
參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。
為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長(cháng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì )（引導學(xué)生回答）
�。�2）你們是如何理解這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）
參考：長(cháng)安曾是李白一生的向往，在那里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，
詩(shī)人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿(mǎn)向往。
�。ㄈ┦諗n對整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？
提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題，羅列出學(xué)生能從這首詩(shī)中獲得的信息：
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，
字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡(jiǎn)單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂�，能夠換韻
這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開(kāi)”和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉韻達十二處之多。
�、蹖φ虩o(wú)嚴格要求，此詩(shī)中出現的對仗處為“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂(lè )府詩(shī)的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著(zhù)意追求聲音和諧，形式自由。
布置作業(yè)
�。ㄒ唬┏瓕�(xiě)小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩(shī)。
�。ǘ╅喿x余光中的詩(shī)歌《尋李白》，完成思考題。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇10
【知識與能力目標】
學(xué)習把握欣賞詩(shī)歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過(guò)程與方法目標】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì )獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線(xiàn)索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè )的事情總是稍縱即逝的'，自古以來(lái)，功名利祿總如流水般不可長(cháng)留。
表面上看是對人生的悲觀(guān)厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現實(shí)的不滿(mǎn)的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！爬瞬涣b、蔑視權貴、淡泊功名、追求自一由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇11
[教學(xué)目標要求]
一、深入體會(huì )詩(shī)的主旨和內涵。
二、鑒賞本詩(shī)的構思和意境。
[文本解讀]
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(cháng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
[課件內容及功用說(shuō)明]
圖片：1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別
文字內容：全文的分段節選，講解的`重要詞句
功用說(shuō)明：借助音樂(lè )、畫(huà)面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
[教學(xué)過(guò)程設想]
一、導入：由月、詩(shī)導入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂(lè )朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢(mèng)緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢(mèng)中仙境
5.夢(mèng)醒時(shí)分
6.醒夢(mèng)留別
六、遐思萬(wàn)千：
讓學(xué)生在遐思中結束全文的教學(xué)，留下余味。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇12
教學(xué)目標
1.知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2.能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3.情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2.認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。(教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問(wèn)題)
(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法？
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的`引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書(shū))兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書(shū))。
3.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？(一起來(lái)讀一下)詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1.可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的。過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？(自由討論)
問(wèn)題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？(開(kāi)放性探究題)
提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發(fā)現，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設計(見(jiàn)ppt)
七、板書(shū)設計
一、夢(mèng)之由現實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感蔑視權貴追求自由
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
夢(mèng)游天姥吟留別教案 篇13
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì )和學(xué)習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節奏及停頓。體會(huì )詩(shī)中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì )藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2 第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀(guān)存在。接著(zhù)，詩(shī)人借越人之口，著(zhù)力描述天姥山的高峻氣勢�！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(cháng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著(zhù)霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè )聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話(huà)實(shí)際表明了三層意思�！笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的�！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是詩(shī)人想遠離這黑暗污穢的現實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話(huà)則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓υ?shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)�，F實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對神仙世界的`向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來(lái)。
雖然作者也表現了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評：
誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法。本詩(shī)具有音樂(lè )般的節奏，讀來(lái)朗朗上口。反復誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉換為畫(huà)面，有助于體會(huì )詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
【夢(mèng)游天姥吟留別教案】相關(guān)文章：
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案08-28
《夢(mèng)游天姥吟留別》的教案09-22
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11-29
《夢(mèng)游天姥吟留別》07-15
夢(mèng)游天姥吟留別08-16
夢(mèng)游天姥吟留別11-16
夢(mèng)游天姥吟留別備課教案08-07
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)質(zhì)教案06-01
夢(mèng)游天姥吟留別教案11-27