陸游寫(xiě)的示兒
引導語(yǔ)：陸游是愛(ài)國主義詩(shī)人，不論何時(shí)，不論何種境況，詩(shī)人吹奏的都是愛(ài)國志士的進(jìn)軍號。下面就是小編整理他寫(xiě)的示兒詩(shī)，我們一起閱讀學(xué)習其中的知識信息吧。
【示兒】
陸游
死去元知萬(wàn)事空，
但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，
家祭無(wú)忘告乃翁。
注詞釋義
示兒：寫(xiě)給兒子們看。
元知：原本知道。元，通“原”。
九州：指中國。古代中國分為九州。
同：統一。
王師：指南宋軍隊。
定：平定，收復。
中原：指淮河以北被金人侵占的地區。
家祭：祭祀家中先人。
乃翁：你的父親。
古詩(shī)今譯
我知道人死后萬(wàn)事皆空，只悲嘆看不到九州統一。大宋軍隊收復中原之日，家祭時(shí)別忘了告我亡靈。
名句賞析——“家祭無(wú)忘告乃翁。”
這是南宋寧宗嘉定二年(1210)除夕前夜，作者臨終前留下來(lái)的最后一首絕筆詩(shī)。從他兩歲時(shí)北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好山河始終沒(méi)能收復。他原本知道死去之后，萬(wàn)事皆空，個(gè)人生死早已置之度外，惟一悲憤的就是山河破碎，念念不忘的仍是國家統一。80多年來(lái)，驅除敵虜、統一河山的強烈愿望，在他心里始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。所以在他臨終前，仍然叮囑孩子們，將來(lái)這一天到來(lái)時(shí)，一定不要忘記祭祀他的亡靈，把這勝利的喜訊告訴他。全詩(shī)文字質(zhì)樸自然，情感沉痛真摯，催人淚下，表現了作者相信恢復中原大好河山的壯志一定能夠實(shí)現。
名家評析
宋·梅堯臣《六一詩(shī)話(huà)》：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”
明·徐伯齡《蟑精焦》：“較之宗澤三呼渡河之心。何以異哉!”
明·胡應麟《詩(shī)藪》：“忠憤之氣，落落二十八字間。……每讀此未嘗不為滴淚也。”
清·賀貽孫《詩(shī)箋》：“率意直書(shū)，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”[4]
清·趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》卷六：“臨歿猶有‘王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁’之句，則放翁之素志可見(jiàn)矣。”
陳友冰、楊福生《宋代絕句賞析》：“詩(shī)的三、四兩句來(lái)了個(gè)大幅度的時(shí)空跳躍，由生前突然轉為死后，由悲憤轉為希望。”
姚奠中《唐宋絕句選注析》：“二句‘但’字一轉，引出‘不見(jiàn)九州同’，突出一個(gè)‘悲’字。”
陸游簡(jiǎn)介資料
宋寧宗嘉定二年(1209)春，江南陰雨綿綿，牽惹得人心浮氣躁。重病纏身已有數月的陸游，今天突然有了精神。他讓兒子拿來(lái)紙筆，支撐著(zhù)身子，緩慢而有力地寫(xiě)著(zhù)《示兒》:“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”他徐徐放下筆，眼神一散，合上了雙眼—這位被后世贊為“亙古男兒一放翁”的愛(ài)國詩(shī)人走完了八十五年的坎坷道路，帶著(zhù)深深的遺憾和對統一祖國的無(wú)限期望，辭別了人世。這篇偉作，也成了詩(shī)人千百年來(lái)震撼著(zhù)人們心靈的絕筆。
陸游，字務(wù)觀(guān)，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。生于宋徽宗宣和七年(1115)。陸游生活的年代，是一個(gè)民族矛盾已上升為主要矛盾的年代。北宋滅亡后，以宋高宗為代表的南宋統治者，在女真族奴隸主建立的金國威迫下，屈膝求和，偏安江南一隅，過(guò)著(zhù)“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的奢侈生活。而人民，不論是身居北方還是生長(cháng)在南宋，包括有民族氣節的士大夫階層，都不甘心當牛做馬，主張奮起抗爭。
因此，堅持抗金，反對投降，拯斯民于水火之中，使祖國再歸統一，就成了時(shí)代的政治主題和文學(xué)創(chuàng )作主題。陸游的父親陸宰是一個(gè)積極主戰的愛(ài)國知識分子，與其往來(lái)的也都是一些愛(ài)國志士。他們每論國事，“未嘗不相與流涕哀慟”，“或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室”，“其英偉剛毅之氣，使人興起”。在這樣一種氛圍中生活的陸游，年十二能詩(shī)文，二十歲立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的報國之志。
高宗紹興二十三年(1153)，陸游應鎖廳試，取第一。次年，禮部復試，又名在前列。其時(shí)，權相秦檜的孫子秦塤也應試，位在陸游后。對此，秦檜十分惱怒，以“喜論恢復”為由將其黜免，并禍及考官。遭受挫折的陸游回歸故里，不僅未因此頹廢，反而更加努力讀兵書(shū)，習劍法，為建功立業(yè)做準備。在《夜讀兵書(shū)》中，他真實(shí)地表達了這種感情:“孤燈耿霜夕，窮心讀兵書(shū)。平生萬(wàn)里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥。”紹興二十八年(1158)，陸游終于步人仕途，出任福建寧德縣主簿。
此后，隨著(zhù)主戰主和兩派在政治風(fēng)云中的變換，他宦海沉浮，時(shí)而“力學(xué)有聞，言論剴切”被重用;時(shí)而因反對“招權植黨”，“鼓唱是非”，力說(shuō)“用兵”而罷黜;有時(shí)又被指斥為“不拘禮法”、“嘲詠風(fēng)月”而遭非議。他輾轉浙江、福建、江蘇、江西等地，一度還到過(guò)川陜抗金前線(xiàn)，得到四川宣撫史王炎的信用。在那里，他為統一祖國事業(yè)獻身，戎裝仗劍，在軍前馳騁。興奮地說(shuō):“會(huì )看金鼓從天下，且用關(guān)中作根本。”孝宗淳熙十六年(1189)，他再次被罷斥。從此以后，直到逝世，他除一年去杭州主修孝宗、光宗實(shí)錄外，再未被起用，在山陰三山故居過(guò)著(zhù)“食且不繼”的窘迫生活。
陸游是人民的詩(shī)人，不論在哪里任職，他都極大地關(guān)注著(zhù)人民的疾苦。在江西任上，當地發(fā)生水災，他立即組織舟船載米救濟災民，并“奏撥義倉賑濟，檄諸郡發(fā)粟以予民”。在嚴川(今浙江建德)，由于他為百姓辦了不少好事，受到人民愛(ài)戴，為他立碑紀念。陸游深知人民生活的艱辛，力主減輕人民的負擔。他在《上殿劄子》中說(shuō):“觀(guān)今日之患，莫大于民貧;救民之貧，莫先于輕賦。”他吁請朝廷節省開(kāi)支:“量人而用，量用而取，可蠲者蠲，可省者省。”可惜，這些為民請命的建議，不僅未被采納，反而被他人攻汗為對皇上的污蔑。
晚年，他“身雜老農間”，與老農、績(jì)女、牧豎、樵童，山民相往來(lái)。他認為’‘農功最大”，’‘忠言乃在里閭間”，可是農民卻生活在水深火熱之中。在《記老農語(yǔ)》中，陸游真實(shí)地記錄了這一生活情景:“霜清楓葉照溪赤，風(fēng)起寒鴉半天黑，魚(yú)破車(chē)水人竭作，麥垅翻泥牛盡力。碓春玉粒恰輸租，籃挈黃雞還作貸。歸來(lái)糠棲常不饜，終歲辛勞亦何得?雖然君恩烏可忘，為農力耕自其職。百錢(qián)布被可過(guò)冬，但愿時(shí)清無(wú)盜賊。”
陸游是愛(ài)國主義詩(shī)人，不論何時(shí)，不論何種境況，詩(shī)人吹奏的都是愛(ài)國志士的進(jìn)軍號。即使在貧困撩倒之中，他仍然高唱戰士之歌:“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺，夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。”(《十一月風(fēng)雨大作》其二)這種強烈情感，使他在八十二歲高齡還“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，使他彌留之際寫(xiě)出千古絕唱《示兒》。
他渴望統一，深刻地反映了金國統治者對人民的荼毒:“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。”沉痛地表達了那里人民盼望收復的愿望:“三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天，貴民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”(《秋夜將曉·出籬門(mén)有感》)詩(shī)人強烈的憤恨心情，還表現在他對投降派的妥協(xié)退讓、排斥抗戰將領(lǐng)、貽誤國事罪惡的指斥上。如在《夜讀范致能攬轡錄，言中原父老，見(jiàn)使者多揮淚。感其事，作絕句》中，他寫(xiě)道:公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾衣。”
正因為如此，我們就不難理解他“寄意恢復”的詩(shī)篇，為什么在當時(shí)就受到一切愛(ài)國者和廣大人民的歡迎;也不難理解他“為時(shí)而作”的'言行，為什么一再受到妥協(xié)派的排擠和打擊。與其同時(shí)代的著(zhù)名學(xué)者朱熹曾為他鳴不平說(shuō):“恐不合作此好事，罰令不得做好官也。”這是十分中肯的評論。
陸游曾自況說(shuō):“憂(yōu)國復憂(yōu)民。”愛(ài)國與愛(ài)民在陸游身上是一致的。他為政時(shí)關(guān)心人民;他寫(xiě)詩(shī)時(shí)也把飽滿(mǎn)激情傾注在人民那里。他寫(xiě)終年不得休息的農民勞動(dòng):“有山皆種麥，有水皆種禾亢，牛領(lǐng)瘡見(jiàn)背，叱叱猶夜耕。”寫(xiě)南宋社會(huì )貧富的懸殊:“富豪役千奴，貧老無(wú)寸帛。”寫(xiě)官府和地主對農民的掠奪:.‘有司或苛取，兼并亦豪奪，正如橫江網(wǎng)，一舉誰(shuí)能脫。”寫(xiě)農村風(fēng)光習俗:“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨秋社近，衣冠儉樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄仗無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”(《游西山村》)他對人民的情、意、愛(ài)，都溶化于詩(shī)句中，使人們讀后深深感到他與人民的親與近。
陸游的詩(shī)以其高度的思想意義和藝術(shù)技巧，在我國文學(xué)史上有重要的地位。時(shí)人將他比作李白，稱(chēng)之為“小李白”;也有人把他比作杜甫，譽(yù)之為一代“詩(shī)史”。清人趙翼在《甌北濤話(huà)》中評論陸游時(shí)說(shuō)，陸詩(shī)題材豐富，“凡一草一木，一魚(yú)一鳥(niǎo)，無(wú)不剪裁人詩(shī)”。這是準確的。在陸游的筆下，萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)種情絲，都化作了美的形象。他本人對詩(shī)的創(chuàng )作有明確的態(tài)度、認為詩(shī)歌是文化的一個(gè)重要組成部分，不可抱兒戲態(tài)度。
陸游《宗史》有傳。史稱(chēng)他“才氣超逸，尤長(cháng)于詩(shī)。”現存詩(shī)9300首。他的作品傳世的有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《老學(xué)庵筆記》等。
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