我們來(lái)看看魯迅的演說(shuō)詞
我們說(shuō)過(guò)，魯迅的《朝花夕拾》展現的是：處在鄉鄰之中，在民間話(huà)語(yǔ)空間里，“任心閑談”的魯迅;而《野草》展現的是：遠離人群，“鉆入草莽”，拷問(wèn)自我，“自言自語(yǔ)”的魯迅。
那么，置身于公眾場(chǎng)合的魯迅，又是怎樣的姿態(tài)，心境，將如何言說(shuō)呢?——我們一起來(lái)看魯迅的演說(shuō)詞。
一、在群眾包圍中
我們還是先聽(tīng)一聽(tīng)曾經(jīng)聆聽(tīng)魯迅演說(shuō)的人們的回憶，以多少獲得一點(diǎn)現場(chǎng)感。
一部1936年11月出版的《魯迅印象記》(作者王志之是北平師范大學(xué)中文系的學(xué)生)在“群眾包圍中的魯迅”的標題下，這樣描述了魯迅1932年在北京演講的情景——
“人們涌著(zhù)，擠著(zhù)，搶著(zhù)報告，說(shuō)是教員休息室和一切辦公室都上了鎖。嘈雜聲中激起了一片呼喊：‘我們歡迎周先生來(lái)演講，我們同學(xué)歡迎，不要學(xué)校當局招待!’‘我們到學(xué)生會(huì )!’——人們立刻把那間大屋塞滿(mǎn)了，板凳上，窗臺上，重重疊疊的堆起來(lái)，擠得一隙不剩。
‘請大家讓個(gè)凳子出來(lái)給周先生坐!’
無(wú)論你撕破喉管，仍然不發(fā)生絲毫的效力，人們不由自主地擠攏來(lái)，老頭子的熱情已經(jīng)同這一批瘋狂的群眾融成一片了。
‘周先生’，嘈雜聲中有人在喊，‘你那頂帽子戴了多少年了?’
老頭子沒(méi)有回答，笑了，把那頂油晃晃的帽放在餐桌上，摸出那個(gè)美麗牌的紙煙盒，抽出一支煙燃了起來(lái)。
‘周先生，你一天要抽多少煙?’
‘少抽幾支呀!周先生!’
群眾中不斷地在同他開(kāi)玩笑。人們的心頭都充滿(mǎn)著(zhù)一種特殊的感情，對于這位老頭子表示敬意并不由于虛偽的客氣而是制止不住的發(fā)狂的親切�！�
“風(fēng)雨操場(chǎng)那間寬敞的屋已經(jīng)擠得水泄不通，窗沿上坐滿(mǎn)了人，還剩大批的群眾涌塞在大門(mén)口。
‘讓開(kāi)!讓開(kāi)!’
‘從窗子上進(jìn)去吧!’
無(wú)數的人聲在喊，每個(gè)都不由自主地擠去擠來(lái)，我們幾個(gè)同學(xué)用盡全力掙扎，死死的把老頭子護著(zhù)。
‘請大家讓開(kāi)呀!看把周先生擠壞了!’
——好容易擠上了講臺，我的大氅擠掉了兩個(gè)紐扣，出了一身大汗。老頭子站在講臺側，一邊揩汗一邊喘。
——一片掌聲隨著(zhù)又是一片呼喊：
‘我們聽(tīng)不見(jiàn)!’
窗外也在喊：
‘我們聽(tīng)不見(jiàn)!’
我站在講臺上，雙手舉起來(lái)招呼：
‘請大家不要嚷!請大家維持秩序!’
但呼喊的聲音越來(lái)越激烈：
‘我們聽(tīng)不見(jiàn)!’
‘到外面去吧!露天演講!’
——屋里的群眾實(shí)要爆動(dòng)了，無(wú)數的激流往外沖，門(mén)和窗戶(hù)霎時(shí)在這一陣劇烈的惡浪洶涌中摧毀了。
我們跟出去，操場(chǎng)壩中已經(jīng)擺好了一張方桌，人山人海地包圍著(zhù)在涌。
老頭子在人們的頭頂上抬上了方桌。
整整地持續了好幾分鐘的鼓掌，講演開(kāi)始了。
我相信，在那樣多的群眾當中，未必有多少人聽(tīng)得清。老頭子的腔調壓不住風(fēng)的怒吼，他那滿(mǎn)口的浙江話(huà)就連我們包圍著(zhù)坐在他腳下的桌沿上記錄的人都不大聽(tīng)得懂。然而，人們卻很安靜，好像已經(jīng)滿(mǎn)足了，個(gè)個(gè)都閉著(zhù)嘴仰起頭來(lái)把他望著(zhù)，始終沒(méi)有人作聲。
講演完了，一片掌聲又涌起一陣呼喊：
‘再講點(diǎn)!’
‘再添點(diǎn)兒!’
老頭子笑了，俯下身來(lái)問(wèn)我：
‘怕他們不大聽(tīng)得到吧?’
‘再講點(diǎn)!’呼喊的聲音更高漲了。
依了群眾的要求，老頭子又添了點(diǎn)兒。
群眾跟著(zhù)涌出了操場(chǎng)，老頭子被重重疊疊的人們包圍起來(lái)了�！盵1]
現在我們還可以看到這樣一張魯迅在露天廣場(chǎng)演講的照片，其場(chǎng)面是非常動(dòng)人的。據魯迅自己說(shuō)，“南方的青年比北方更熱情，常常把他抬起來(lái)，拋上去，有時(shí)使他頭昏目眩才罷手”，他說(shuō)：“北方青年較為沉靜，不過(guò)現在似乎也更為活潑了”。[2]
他徐緩地、安詳地講著(zhù)，教室里突然爆發(fā)出笑聲——
但魯迅的演講并不都是這樣作“獅子吼”的，他自己在講到這一次演講時(shí)說(shuō)，因為人太多，怕后面的青年聽(tīng)不見(jiàn)，“只能提高嗓音吼叫了”[3]，于是，又有了這樣的回憶：創(chuàng )造社的鄭伯奇曾與魯迅同時(shí)被邀請演講，先講的鄭伯奇因為沒(méi)有經(jīng)驗，講得聽(tīng)眾走了不少，臨到魯迅登臺——
“怕是有病的關(guān)系罷，魯迅先生的聲音并不高，但卻帶著(zhù)一點(diǎn)沉著(zhù)的低音�？谡{是徐緩的，卻像是跟自己人談家常一樣的親切。
他先從他的家鄉說(shuō)起。他說(shuō)，他是浙東的一個(gè)產(chǎn)酒名區的人，但他并不愛(ài)喝酒。這樣，他對于曾經(jīng)說(shuō)他‘醉眼朦朧’的馮乃超君輕輕地回教了一下。
在樸實(shí)的語(yǔ)句中，時(shí)時(shí)露出諷刺的光芒，便引起熱烈的鼓掌和哄堂的笑聲。
不知什么時(shí)候，屋子里添進(jìn)了那么多的人。偌大的一座講堂是擠得水泄不通了。連窗子上面都爬著(zhù)挾書(shū)本的學(xué)生”。[4]
這是與魯迅講課的風(fēng)格大體一致的。他的學(xué)生回憶說(shuō)，他上課時(shí)的神態(tài)，“看不出有什么奇特，既不威嚴也似乎不慈和。說(shuō)起話(huà)來(lái)，聲音是平緩的，既不抑揚頓挫，也無(wú)慷慨激昂的音調，他那拿著(zhù)粉筆和講義的兩手從來(lái)沒(méi)有表情的姿勢幫助著(zhù)他的語(yǔ)言，他的臉上也老是那樣的冷靜，薄薄的肌肉完全是凝定的”，“然而，教室里卻突然爆發(fā)笑聲了，他的每句極平常的話(huà)幾乎都需被迫地停頓下來(lái)，中斷下來(lái)，每個(gè)聽(tīng)眾的眼前赤裸裸地顯示出了美與丑、善與惡、真實(shí)與虛偽、光明與黑暗、過(guò)去現在和未來(lái)。大家在聽(tīng)他的“中國小說(shuō)史”的講述，卻仿佛聽(tīng)到了全人類(lèi)的靈魂的歷史，每一件事態(tài)的甚至人心的重重疊疊的外套都給他連根撕掉了。(讀魯迅的學(xué)術(shù)演講，例如《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》、《上海文藝之一瞥》，大概也會(huì )有這樣的感覺(jué)——引者注)于是教室里的人全都笑了起來(lái)，笑聲里混雜著(zhù)歡樂(lè )和悲哀、愛(ài)憐和憎恨、羞慚與憤怒——大家抬起頭來(lái)，見(jiàn)到了魯迅先生的蒼白冷靜的面孔上浮動(dòng)這慈祥親切的光輝，像是嚴冬的太陽(yáng)”。[5]這幾乎是聽(tīng)課學(xué)生共同的感覺(jué)：“有時(shí)講得把人都要笑死了，他還是講，一點(diǎn)也不停止，一點(diǎn)也沒(méi)有笑容。他本心并沒(méi)有想‘插科打諢’故意逗人笑的含意，只是認真的講，往深處鉆，往皮骨里擰，把一切的什么‘膏丹丸散，三墳五典’的破玩意撕得凈盡。你只看見(jiàn)他瞇縫著(zhù)眼認真的在那撕，一點(diǎn)也不茍且的在那里剝皮抽筋，挖心取膽，——假如笑是表示暢快，那你又怎能不笑?而他又何必要笑?”[6]后來(lái)成為著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家的魏建功更注意的是魯迅講課與演說(shuō)的語(yǔ)言：“先生說(shuō)的是普通話(huà)，是帶著(zhù)濃厚紹興方言色彩的口頭語(yǔ)。他一個(gè)音節一個(gè)音節地吐字，是那么安詳，是那么蒼勁。我把讀先生的文章——現代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言所感覺(jué)到的那樣鋒利，那樣堅韌，聯(lián)貫在一起，真有說(shuō)不出的一種愉快”。[7]
二、演講現場(chǎng)的緊張感
魯迅的演講現場(chǎng)除了這樣的或熱烈、火爆，或親切、愉快的氛圍，其實(shí)是更有一種緊張感的。郁達夫就聽(tīng)魯迅這樣談到一次演講的復雜背景：“大學(xué)里來(lái)請我演講，偽君子正在慶幸機會(huì )到了，可以羅織成罪我的證據。但我卻不忙不迫的講了些魏晉人的風(fēng)度之類(lèi)，而對于時(shí)局和政治，一個(gè)字也不曾提起”。[8]這里所說(shuō)的，大概就是1927年7月23日、26日在國民政府政府廣州教育局主辦的廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì )上作的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》這次演說(shuō)。正是在一個(gè)星期以前，國民政府發(fā)動(dòng)了“七一五大屠殺”，因此，這次請魯迅演說(shuō)顯然是暗含殺機，同時(shí)也是一個(gè)陷阱。魯迅既不正面觸及“時(shí)局和政治”，又多有種種暗示，堅持了自己的原則。這其間的言說(shuō)困境與掙扎，是應該細心體察的。絕不能忽視這樣一個(gè)基本事實(shí)：魯迅是在不自由的狀態(tài)下作公開(kāi)演說(shuō)的。魯迅對此是有清醒的意識，并且保持了高度警惕的。在前面所提到的王志之的回憶中還提供了一個(gè)細節：在魯迅作露天演說(shuō)時(shí)，有學(xué)生想照相，魯迅卻總是躲開(kāi)不讓照，后來(lái)他解釋說(shuō)：“他們先不給我說(shuō)，我知道是什么人!”[9]這樣的被監視的陰影是始終籠罩著(zhù)魯迅的演講活動(dòng)的，對他的心境，以至演說(shuō)內容、言說(shuō)方式都有直接或間接的影響。
魯迅在與郁達夫的談話(huà)中特地提到“偽君子”，即教育、學(xué)術(shù)界的“正人君子”，文化、新聞界的流氓文人，這其實(shí)也是構成了一個(gè)陰影的。魯迅曾談到這樣一位“文學(xué)家”，她在一篇所謂“素描”里，說(shuō)“魯迅很喜歡演說(shuō)，只是有些口吃，并且是‘南腔北調’”。魯迅回應說(shuō)：“前兩點(diǎn)我很驚奇，后一點(diǎn)可是十分佩服了。真的，我不會(huì )說(shuō)綿軟的蘇白，不會(huì )打響亮的京腔，不入調，不入流，實(shí)在是南腔北調”，魯迅甚至干脆把自己的論文集定名為《南腔北調集》。[10]魯迅是充分意識到自身在中國的社會(huì )結構與話(huà)語(yǔ)體系中“不入調，不入流”的異質(zhì)性與邊緣性的。
三、心懷警戒
這同時(shí)意味著(zhù)，魯迅對公開(kāi)演講者所扮演的公眾角色，是心懷警戒的，或者說(shuō)是他所不習慣，不自在，甚至是要竭力回避的。他幾乎在每一次演講的開(kāi)頭，都要反復地申說(shuō)：“我自己覺(jué)得我的講話(huà)不能使諸君有益或者有趣，因為我實(shí)在不知道什么事，但推脫的時(shí)間太長(cháng)久了，所以終于不能不到這里來(lái)說(shuō)幾句”(《未有天才之前》);“我不會(huì )演講，也想不出什么可講的”(《關(guān)于知識階級》);“我沒(méi)有整篇的鴻論，也沒(méi)有高明的見(jiàn)解”(《文藝與政治的歧途》);我的演講“沒(méi)有什么可聽(tīng)”而且“無(wú)聊”(《無(wú)聲的中國》);“這學(xué)校是邀過(guò)我好幾次了，我總是推宕著(zhù)沒(méi)有來(lái)”(《革命時(shí)代的文學(xué)》);“我也沒(méi)有什么東西可講”(《讀書(shū)雜談》)等等。不能把這些話(huà)看作是演講者照例的謙辭，至少魯迅不是這樣的。在我看來(lái)，這正是顯示了魯迅在演講時(shí)內在的緊張感。
四、正視言說(shuō)困境
如果前文說(shuō)的只是外在環(huán)境的緊張，那么，這內心的緊張或許是更為深刻的：它揭示了魯迅的內在矛盾。魯迅當然知道也并不否認演講的作用，特別是青年在聽(tīng)講過(guò)程中表現出來(lái)的熱情，以及對思想和知識的渴望，他是感受得到的，并且也會(huì )從中受到某種激勵;但他更深知，或者說(shuō)更深切地感受到了公開(kāi)演講中的言說(shuō)困境。
對這樣的言說(shuō)困境的正視，其實(shí)是魯迅演說(shuō)中相當核心的東西，與他的演說(shuō)的主要內容，也就是他的正面表達，形成了一種張力。但由于都只點(diǎn)到即止，很容易被忽視，卻是我們閱讀時(shí)首先要注意的。
五、“演講近于做八股”
魯迅在《關(guān)于知識階級》的演講中說(shuō)：“講演近于做八股，是極難的，要有演講的天才才好，在我是不會(huì )的”。[11]這真是一語(yǔ)中的：“做八股”其實(shí)就是魯迅在同一演講中說(shuō)的由于“想到種種利害”，自覺(jué)、不自覺(jué)地“在指揮刀下聽(tīng)令”言說(shuō)，或者說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，按照社會(huì )公認的規則即所謂“公意”說(shuō)話(huà)，這正是魯迅所要拒絕的“整篇的鴻論”、“高明的見(jiàn)解”、“有益”或“有趣”的話(huà)，因為魯迅說(shuō)得很清楚：“真的知識階級”是“不顧利害的”，“要是發(fā)表意見(jiàn)，就要想到什么就說(shuō)什么”，而這卻是演講“八股”所禁忌的。這正是所面臨的困境：自己想說(shuō)的話(huà)不允許說(shuō)，或者說(shuō)了沒(méi)有人聽(tīng);別人——不只是當權者，而且包括“公意”，甚至是聽(tīng)眾——要自己說(shuō)的話(huà)，自己不想說(shuō)，不愿說(shuō)，說(shuō)不了。于是，魯迅就只好宣布，自己不是“演講的天才”，不會(huì )表演，因此也就“不會(huì )”演講了。
六、能將心里的話(huà)說(shuō)盡嗎
這同時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：演講能完全袒露心里的話(huà)，無(wú)保留地顯示真實(shí)的自我嗎?魯迅在《無(wú)聲的中國》里坦言承認：“講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因為我對朋友，孩子說(shuō)話(huà)時(shí)候的態(tài)度是不一樣的”。這是魯迅早就說(shuō)過(guò)的：“偏愛(ài)我的作品的讀者，有時(shí)批評說(shuō)，我的文字是說(shuō)真話(huà)的。這其實(shí)是過(guò)譽(yù)”，“我自然不想太欺騙人，但也未嘗將心里的話(huà)照樣說(shuō)盡，大約只要看得可以交卷就算完”。[12]公開(kāi)演講就更是不能“將心里的話(huà)照樣說(shuō)盡”的，魯迅曾這樣告誡年青朋友：“和朋友談心，不必留意”，“可以脫掉衣服，但上陣要穿甲”，因為“鬼魅多得很”，“是要提防，不能赤膊的”。[13]魯迅作公開(kāi)演講顯然是“穿甲上陣”的，并非處處坦率直言，但他仍然堅持“說(shuō)些較真的話(huà)，發(fā)些較真的聲音”[14]。其實(shí)這是更加難能可貴的。
七、有身份與架子，就不能暢所欲言
魯迅在《讀書(shū)雜談》里有一個(gè)分析，也頗耐琢磨：“一做教員，未免有顧慮;教授有教授的架子，不能暢所欲言”，“這或者有人要反駁：那么，你暢所欲言就是了，何必如此小心”，但實(shí)際上“教授自身，縱使自以為怎樣放達，下意識里總不免有架子在”。[15]這就使我們又想起了魯迅《夜頌》里的那句話(huà)：人在白天的公開(kāi)場(chǎng)合里，總是戴著(zhù)“人造的面具”，穿著(zhù)“衣裳”的。教員、教授，都是人的一種身份，一種社會(huì )地位，為了和這樣的身份、地位相適應，就得有“面具”與“衣裳”，“總不免有架子在”。演講者也是自有身份的，而且在公開(kāi)場(chǎng)合是不能不“顧慮”自己的身份的，魯迅也不例外，而每種身份都會(huì )有相應的“面具”和“衣裳”以至“架子”，就會(huì )對人的言說(shuō)形成某種限制，真正的“暢所欲言”在光天化日之下的演說(shuō)里，是不可能的：魯迅對這樣的演說(shuō)必有的局限是看得很清楚的。
八、聽(tīng)眾也是“戲劇的看客”
魯迅更警惕演講可能存在的陷阱。他在《文藝與政治的歧途》里特意指出：“剛才我來(lái)演講，大家一陣子拍手”，“那拍手是很危險的東西，拍了手或者使我自以為偉大不再前了，所以還是不拍手的好”。[16]魯迅居然視聽(tīng)眾的“拍手”為“危險”，這樣的敏感很特殊，卻有著(zhù)深刻的意義。魯迅在《娜拉走后怎樣》這篇著(zhù)名演講里，提出了他終身關(guān)注的一個(gè)命題：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇”。對魯迅揭示的“看客”現象，曾有過(guò)這樣的闡釋?zhuān)骸爸袊嗽谏钪胁坏约鹤鰬蜓萁o別人看，而且把別人的所作所為都當作戲來(lái)看�？磻�(看別人)和演戲(被別人看)就成了中國人基本生存方式，也構成了人與人之間的基本關(guān)系”：“每天每刻，都處在被‘眾目暌睽’地‘看’的境遇中;而自己也在時(shí)時(shí)‘窺視’他人”。[17]不難想見(jiàn)，魯迅在演講者與聽(tīng)眾之間，也強烈地感覺(jué)到了這樣的“被看”與“看”的關(guān)系。被“眾目睽睽”的“看”，這在魯迅心理上不能不產(chǎn)生一種表演感，嚴肅的思想啟迪、心靈交流變成演戲，拍手的熱烈，不過(guò)是表示演得精彩，滿(mǎn)足了聽(tīng)眾的娛樂(lè )欲望，成了“明星”：這正是他最為恐懼，并且要竭力逃避的。同在《娜拉走后怎樣》里魯迅又說(shuō)：“對于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救”，[18]魯迅之延宕以至拒絕演說(shuō)，正是同樣的意思與態(tài)度。
九、警惕在“拍手”中喪失話(huà)語(yǔ)自主性
“拍手”的危險，還在于它容易使演講者熱昏頭腦。這就是魯迅說(shuō)的，“拍了手或者使我自以為偉大不再前了”。從表面上看，在演說(shuō)場(chǎng)中，是演講者在引導聽(tīng)眾，實(shí)際上聽(tīng)眾的反應，特別是他們的拍手也在影響、以至引導演講者，特別是如果演講者被沖昏了頭，就會(huì )自覺(jué)、不自覺(jué)地被聽(tīng)眾的拍手所表達的群體意志所支配，不由自主地說(shuō)聽(tīng)眾希望、要求自己說(shuō)的話(huà)。這樣的熱熱鬧鬧與自我陶醉中話(huà)語(yǔ)自主權的喪失，在魯迅看來(lái)，才是真正危險的。
十、“我不是站在引導者的地位”講話(huà)
魯迅還要追問(wèn)的是，演講者自我角色的認定。他在《關(guān)于知識階級》的演說(shuō)里，明白表示：我想“發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人的意見(jiàn)”，“我并不是站在引導者的地位”。[19]這是一個(gè)十分重要的定位，魯迅因此與眾多的知識分子演講者劃清了界限：他們或自命為“青年導師”，或以充當“國師”為己任，他們與聽(tīng)講者的關(guān)系是“引導”與“被引導”，自認為真理在握，演講的目的是要聽(tīng)眾都相信自己的話(huà)，跟著(zhù)自己走向光明的坦途。魯迅卻明確告訴聽(tīng)眾：我并不“要諸位都相信我的話(huà)”，理由簡(jiǎn)單而樸實(shí)：“我自己走路都走不清楚，如何能引導諸位?”
這樣的自我質(zhì)疑，是許多知識分子所缺少的，而正是魯迅最為看重的“真的知識階級”的一個(gè)基本特質(zhì)。
十、演說(shuō)的特點(diǎn)：和聽(tīng)眾一起思考與探討
而我們關(guān)注的是，由此而決定的魯迅演講詞的特點(diǎn)：他總是將自己思考的過(guò)程，自己的困惑，向聽(tīng)者袒露;同時(shí)強調僅是個(gè)人的意見(jiàn)，是可以而且應該質(zhì)疑的：他要求聽(tīng)眾和自己一起來(lái)思考與探索。我們不妨一起來(lái)讀魯迅的《娜拉走后怎樣》這篇演說(shuō)。一開(kāi)始就說(shuō)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”�！@“苦痛”首先屬于魯迅自己。接著(zhù)講“在目下的社會(huì )里，經(jīng)濟權就見(jiàn)得最要緊”;但又立刻承認：“可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰斗”。最后說(shuō)到“不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的”，也還是坦誠直言：“但是從那里來(lái)，怎么地來(lái)，我也是不能確切地知道”。[20]不僅說(shuō)自己“知道”什么，更說(shuō)自己“不知道”什么;不是自己掌握了真理，有現成的路指引聽(tīng)眾去走，而是自己也是尋路者：只知道要向前走，怎么走，走到哪里，卻是要和聽(tīng)眾一起來(lái)探討、實(shí)踐的。
十一、演說(shuō)的魅力：享受話(huà)語(yǔ)權的平等與思想自由的歡樂(lè )
因此，我說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)魯迅演講，或許比聽(tīng)胡適演說(shuō)更為吃力，因為一切都不明確，要自己去想”。[21]這正是魯迅演說(shuō)的魅力所在：它逼迫你緊張地思索與不斷地詰難演講者和你自己，同時(shí)，又在其中享受著(zhù)話(huà)語(yǔ)權的平等與思想自由的歡樂(lè )。
注釋?zhuān)?/p>
[1]王志之：《魯迅印象記》，《魯迅回憶錄(專(zhuān)著(zhù))》(上冊)，25——27頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[2]李霽野：《魯迅先生兩次回北京》，《魯迅回憶錄(散篇)》(上冊)，278頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[3]荊有麟：《魯迅回憶片斷》，《魯迅回憶錄(專(zhuān)著(zhù))》(上冊)，141頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[4]鄭伯奇：《魯迅先生的演講》，《魯迅回憶錄(散篇)》(中冊)，610——611頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[5]魯彥：《活在人類(lèi)心里》，《魯迅回憶錄(散篇)》(上冊)，121頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[6]冶秋：《懷想魯迅先生》，《魯迅回憶錄(散篇)》(上冊)，171頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[7]魏建功：《憶三十年代的魯迅》，《魯迅回憶錄(散篇)》(上冊)，258頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[8]郁達夫：《回憶魯迅》，《魯迅回憶錄(散篇)》(上冊)，157頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[9]王志之：《魯迅印象記》，《魯迅回憶錄(專(zhuān)著(zhù))》(上冊)，28頁(yè)，北京出版社，1999年出版。
[10]魯迅：《〈南腔北調集〉題記》，《魯迅全集》4卷，427頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[11]魯迅：《關(guān)于知識階級》，《魯迅全集》8卷，223頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[12]魯迅：《寫(xiě)在〈墳〉后面》，《魯迅全集》1卷，299頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[13]魯迅：《350313致蕭軍、蕭紅》，《魯迅全集》13卷，408頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[14]魯迅：《無(wú)聲的中國》，《魯迅全集》4卷，15頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[15]魯迅：《讀書(shū)雜談》，《魯迅全集》3卷，460頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[16]魯迅：《文藝與政治的歧途》，《魯迅全集》7卷，119頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[17]錢(qián)理群：《“游戲國”里的看客》，《魯迅作品十五講》，39頁(yè)，北京大學(xué)出版社，2003年出版。
[18]魯迅：《娜拉走后怎樣》，《魯迅全集》1卷，170頁(yè)，171頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[19]魯迅：《關(guān)于知識階級〉，《魯迅全集》8卷，223頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[20]魯迅：《娜拉走后怎樣》，《魯迅全集》1卷，166頁(yè)，168頁(yè)，171頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年出版。
[21]錢(qián)理群：《與魯迅相遇》，217——218頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店，2003年出版。
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