魯迅《而已集》雜文集:《當陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》
引導語(yǔ)：陶元慶為魯迅設計了哪些封面?下面就是一篇相關(guān)文章《當陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》，后收錄于《而已集》雜文集，歡迎大家閱讀學(xué)習。
當陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)〔1〕
我所要說(shuō)的幾句話(huà)
陶元慶〔2〕君繪畫(huà)的展覽，我在北京所見(jiàn)的是第一回。記得那時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣意思的話(huà)〔3〕：他以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國向來(lái)的魂靈--要字面免得流于玄虛，則就是：民族性。
我覺(jué)得我的話(huà)在上海也沒(méi)有改正的必要。
中國現今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國的青年的遲暮之感。世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái)，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺(jué)醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)--我要范圍說(shuō)得小一點(diǎn)：文藝之業(yè)。倘使中國之在世界上不算在錯，則這樣的情形我以為也是對的。
然而現在外面的許多藝術(shù)界中人，已經(jīng)對于自然反叛，將自然割裂，改造了。而文藝史界中人，則舍了用慣的向來(lái)以為是“永久”的舊尺，另以各時(shí)代各民族的固有的尺，來(lái)量各時(shí)代各民族的藝術(shù)，于是向埃及墳中的繪畫(huà)贊嘆，對黑人刀柄上的雕刻點(diǎn)頭，這往往使我們誤解，以為要再回到舊日的桎梏里。而新藝術(shù)家們勇猛的反叛，則震驚我們的耳目，又往往不能不感服。但是，我們是遲暮了，并未參與過(guò)先前的事業(yè)，于是有時(shí)就不過(guò)敬謹接收，又成了一種可敬的身外的新桎梏。
陶元慶君的繪畫(huà)，是沒(méi)有這兩重桎梏的。就因為內外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性。
我于藝術(shù)界的事知道得極少，關(guān)于文字的事較為留心些。就如白話(huà)，從中，更就世所謂“歐化語(yǔ)體”來(lái)說(shuō)罷。有人斥道：你用這樣的語(yǔ)體，可惜皮膚不白，鼻梁不高呀!誠然，這教訓是嚴厲的。但是，皮膚一白，鼻梁一高，他用的大概是歐文，不是歐化語(yǔ)體了。正唯其皮不白，鼻不高而偏要“的呵嗎呢”，并且一句里用許多的“的”字，這才是為世詬病的今日的中國的我輩。
但我并非將歐化文來(lái)比擬陶元慶君的繪畫(huà)。意思只在說(shuō)：他并非“之乎者也”，因為用的是新的形和新的色;而又不是“Yes”“No”，因為他究竟是中國人。所以，用密達尺〔4〕來(lái)量，是不對的，但也不能用什么漢朝的慮傂尺〔5〕或清朝的營(yíng)造尺〔6〕，因為他又已經(jīng)是現今的人。我想，必須用存在于現今想要參與世界上的事業(yè)的中國人的心里的尺來(lái)量，這才懂得他的藝術(shù)。
一九二七年十二月十三日，魯迅于上海記。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年十二月十九日上�！稌r(shí)事新報》副刊《青光》。
〔2〕陶元慶(1893-1929)字璇卿，浙江紹興人，美術(shù)家。曾任浙江臺州第六中學(xué)、上海立達學(xué)園、杭州美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教員。魯迅前期著(zhù)譯《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》、《苦悶的象征》等書(shū)的封面都由他作畫(huà)。
〔3〕作者在陶元慶第一回繪畫(huà)展覽時(shí)所說(shuō)的話(huà)，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元慶氏西洋繪畫(huà)展覽會(huì )目錄”序》(收入《集外集拾遺》)。
〔4〕密達尺法國長(cháng)度單位Metre的音譯，一譯米突。后來(lái)為大多數國家所采用，通稱(chēng)為“米”。
〔5〕慮傂尺東漢章帝建初六年(81)所造的一種銅尺。
〔6〕營(yíng)造尺清朝工部營(yíng)造工程中所用的尺子，也稱(chēng)“部尺”，當時(shí)用作標準的長(cháng)度單位。
陶元慶為魯迅設計了多少封面?
上世紀20年代后期，魯迅“抱歉而感激地”向陶元慶“一批一批地索畫(huà)”，催生了《彷徨》、《墳》、《朝花夕拾》、《苦悶的象征》等具有現代文藝理念和美術(shù)觀(guān)念的封面設計，使新文學(xué)著(zhù)作無(wú)論是形式還是內容都與舊文學(xué)截然分野，而陶元慶本人，也因此在波瀾壯闊的現代文學(xué)中位置獨特而醒目。
陶元慶，浙江紹興人，魯迅的同鄉。在上海的報館工作時(shí)，陶元慶結識了康有為的弟子、報業(yè)家狄楚青，飽覽狄的家藏、有正書(shū)局的古代名畫(huà)以及日本、印度等國家的圖案，后來(lái)又在上海藝術(shù)專(zhuān)科師范學(xué)校向豐子愷和陳抱一等名家學(xué)習西洋畫(huà)。陶元慶對中國傳統繪畫(huà)、東方圖案畫(huà)和西洋繪畫(huà)都廣泛涉獵，有著(zhù)不俗的見(jiàn)識和修養，這為其從事書(shū)籍裝幀藝術(shù)奠定了美學(xué)基礎。
1924年12月3日，陶元慶經(jīng)許欽文介紹與魯迅相識，此后與魯迅過(guò)從甚密。據不完全統計，是年至陶元慶逝世的1929年，陶共訪(fǎng)魯迅35次，其中2次未遇。魯迅與陶元慶之間也有七番書(shū)信往返，內容均與新文學(xué)書(shū)籍的封面設計有關(guān)�？梢哉f(shuō)，陶元慶在新文學(xué)書(shū)籍封面設計上所作的成績(jì)，離不開(kāi)魯迅的鼓勵與支持。
1925年3月18日～19日，陶元慶在北京西四帝王廟中華教育改進(jìn)社舉行西洋繪畫(huà)個(gè)人展，共展出水彩畫(huà)等二三十幅。魯迅為這次展覽寫(xiě)了序言，文中稱(chēng):“在那黯然埋藏的作品中，卻滿(mǎn)顯出作者個(gè)人的主觀(guān)和情緒，尤可以看見(jiàn)他對于筆觸、色彩和趣味，是怎樣的盡力與精心，而且，作者是夙擅中國畫(huà)的，于是故有的東方情調，自然而然地從作品中滲出，融成特別的豐神了，然而又并不由于故意的。”1927年，魯迅又在《當陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》中說(shuō):“……他以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國向來(lái)的靈魂——要字面免得流于玄虛，則就是民族性。”正是由于對陶元慶美術(shù)作品的首肯，魯迅于是力邀陶元慶為新文學(xué)書(shū)籍作封面設計。
陶元慶為魯迅所作的第一幅封面，是魯迅翻譯的日本文藝理論家廚川白村的《苦悶的象征》。許欽文這樣記述:“在這以前我已和魯迅先生談起過(guò)，有這樣一位畫(huà)家和我同住在紹興縣館里，畫(huà)了許多北京的.景物，老是擱在房間里。魯迅先生翻譯了廚川白村的《苦悶的象征》，正在排印，就叫我請他畫(huà)一個(gè)封面。不久《苦悶的象征》書(shū)面完成，魯迅先生看得很滿(mǎn)意。原畫(huà)多色，鮮明、強烈，首創(chuàng )了新文藝書(shū)籍的封面畫(huà)。”
陶元慶在設計《苦悶的象征》封面時(shí)，根據作品的內容，用夸張、變形、象征等藝術(shù)手法，在紅、黑、灰線(xiàn)條相交織的圖案中畫(huà)了一個(gè)抽象的裸女，披著(zhù)長(cháng)長(cháng)的黑發(fā)。她的腳趾夾著(zhù)一種叫鏜釵的尖刃，并用溫柔的舌去舐那染了鮮血的鏜釵，悒郁的線(xiàn)條藏著(zhù)無(wú)盡的悲哀，表現了一種生命力受到壓抑之后的掙扎與戰斗。此封面也是陶元慶書(shū)籍封面設計的處女作。
從這幅封面畫(huà)開(kāi)始，魯迅便“一批一批地”向陶元慶索要封面畫(huà)，既為自己的著(zhù)作索要，又為朋友的著(zhù)作和刊物索要。1926年10月29日，魯迅以惴惴然的心情致信陶元慶，一口氣開(kāi)列了四幅封面畫(huà)，分別是淦女士的小說(shuō)集、李霽野譯安特萊夫戲劇《黑假面人》、魯迅雜文集《墳》以及董秋芳譯俄國小說(shuō)《爭自由的波浪》，并說(shuō)，“一開(kāi)就是這么多，實(shí)在連自己也覺(jué)得太多了”。在此之前，陶元慶還為魯迅作了一幅肖像畫(huà)，此像為木炭筆所畫(huà)，十分傳神，流傳甚廣。魯迅見(jiàn)了畫(huà)像后說(shuō):“我覺(jué)得畫(huà)得很好，我很感謝。”同時(shí)又去信誠懇地詢(xún)問(wèn)該如何懸掛:“畫(huà)面上有膠，嵌在玻璃框上，不知道泛潮時(shí)要粘住否?應該如何懸掛才好，便中請示知。”
陶元慶對魯迅索求的封面畫(huà)幾乎有求必應，先后完成了《唐宋傳奇集》、《彷徨》、《墳》、《朝花夕拾》等封面畫(huà)。特別是《彷徨》一書(shū)的封面設計尤見(jiàn)功力，獨具匠心。
《彷徨》是魯迅寫(xiě)于1924～1925年之間的小說(shuō)集，多寫(xiě)知識分子的彷徨與苦悶。陶元慶在封面設計上，底色鋪滿(mǎn)橘紅色，三個(gè)并列的單色人物坐在一起看落日，預感到天之將晚，想有所行動(dòng)，但是缺乏果敢決心，依然坐著(zhù)不動(dòng)，有彷徨徘徊之意。封面上下有兩條橫線(xiàn)，上闊下狹，有中國書(shū)籍的版式特點(diǎn)。書(shū)名及作者名，用鉛字排在右上，筆法富有金石氣。此封面畫(huà)線(xiàn)條粗獷，塊面分割鮮明，木刻畫(huà)風(fēng)味濃郁。1926年10月29日，魯迅在致陶元慶的信中說(shuō):“《彷徨》的書(shū)面實(shí)在非常有力，看了使人感動(dòng)。但聽(tīng)說(shuō)第二版的顏色有些不對了，這使我很不舒服。上海北新的辦事人，于此等事太不注意。”同年11月22日，他在致陶元慶的信上又說(shuō)，一位研究美學(xué)的德國人看了這幀《彷徨》的封面畫(huà)，也加以稱(chēng)贊。
除《彷徨》之外，陶元慶還設計了如下封面:《墳》的封面色調低沉、肅穆，飽含著(zhù)死亡的氣息。此書(shū)的扉頁(yè)是一只貓頭鷹站在方形的墓志邊上，是魯迅自己畫(huà)的�！豆と私椈萋苑颉吩�1922年由商務(wù)印書(shū)館以文學(xué)研究會(huì )叢書(shū)出版，滿(mǎn)版裝飾黑線(xiàn)、火炬、書(shū)、葡萄藤、安琪兒、花帶等，非常繁瑣，1927年改《未名從刊》由北新書(shū)局出版時(shí)，換用了陶元慶的封面，面目為之一新。封面上部的矩形裝飾，是用如漢畫(huà)的動(dòng)作很大的人物側影及斧、鋸等工具構成，形式雖為傳統的漢畫(huà)，但很有新意，用意在于表現工人的特點(diǎn)。另外，在《朝花夕拾》的封面上，以亭園草木襯以古裝仕女，寥寥數筆勾畫(huà)出了頗有中國風(fēng)味的景色。此書(shū)封面圖案精巧，神靈飛揚，赫然有宋詞之風(fēng)。
書(shū)籍裝幀設計是一門(mén)獨立的藝術(shù)，且因人而異地表現出不同的美學(xué)品貌。魯迅的設計常用中國的石刻，馬蒂斯的設計常用線(xiàn)描和剪紙，司徒喬的設計常用速寫(xiě)，陳之佛的設計常用圖案，而陶元慶的設計則常用裝飾變形的人物，并博采廣納，融國畫(huà)、西畫(huà)、圖案于一爐，既有自己民族的概括簡(jiǎn)練的渾厚氣質(zhì)，又吸收了西方幾何形體結構的裝飾風(fēng)格，在崇尚形式美感之余，又以氣韻為上�？v觀(guān)陶氏之畫(huà)，色彩平淡，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，常有出格破規之筆，且設計寓意比較抽象，據說(shuō)有人要求在他的畫(huà)上加點(diǎn)說(shuō)明，他總是這樣回答:“如果看得懂說(shuō)明，他也就看得懂了畫(huà)，如果看不懂畫(huà)，加了說(shuō)明仍然不會(huì )看懂的。”所以他始終不肯加說(shuō)明。他在作畫(huà)疲倦以后常說(shuō):“真的藝術(shù)品，的確是一口一口的鮮血的結晶;有著(zhù)天才的畫(huà)家，真誠地一口一口地盡力吐出鮮血來(lái)，才能有真正的藝術(shù)品。”
陶元慶同時(shí)代的藝術(shù)家對陶的作品有極高的評價(jià)。如陳抱一在1929年《回憶陶元慶君》中說(shuō):“陶君的作品……富裝飾感……看他的作品全體的氣概的特象，與其說(shuō)是健重的、豐麗的，寧說(shuō)是柔弱的、陰沉的。但所謂柔弱陰沉，在他的作品上決非不好的意味，因為那確是純真的根據，他自己本能的觀(guān)感所表現的緣故。”鐘敬文在1929年《陶元慶先生》中說(shuō):“他的繪畫(huà)的取材表現等方法，雖大概屬于西方的，但里面卻涵容著(zhù)一種東方的飄逸的氣韻。”魯迅也曾在《當陶元慶的繪畫(huà)展覽時(shí)》一文中評論陶元慶的畫(huà)作說(shuō)，陶元慶的繪畫(huà)“內外兩面都和世界和時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，“必須用存在于現今想要參與世界的事業(yè)的中國人的心里的尺去量，這才懂得他的藝術(shù)。”
天妒英才，1929年8月6日，陶元慶因心臟衰竭英年早逝，年僅37歲。陶元慶的逝世是剛剛發(fā)軔的中國新文學(xué)書(shū)籍裝幀藝術(shù)界的重大損失，同樣也是中國新文學(xué)的重大損失。魯迅對陶的逝世深感悲痛，并從自己的稿酬中捐出300元，托許欽文在杭州西湖畔買(mǎi)了三分多地，為陶元慶置辦了墳園——元慶園，且將陶元慶所創(chuàng )作的部分封面畫(huà)托人攜至杭州交許欽文陳列在元慶園。陶元慶逝世后三年，魯迅在《陶元慶的出品》一書(shū)中題曰:“此璇卿(即元慶)當時(shí)手訂見(jiàn)贈之本也。倏忽已逾三載，而作者亦久已永眠于湖濱。草露易晞，留此為念。嗚呼!”
【魯迅《而已集》雜文集:《當陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》】相關(guān)文章：
魯迅《而已集》雜文集:《題辭》08-12
魯迅《而已集》雜文集:《通信》07-15
魯迅《而已集》雜文集:《辭“大義”》09-13
魯迅《而已集》雜文集:《再談香港》06-28
魯迅《而已集》雜文集:《意表之外》07-01
魯迅《而已集》雜文集:《可惡罪》08-30
魯迅《而已集》雜文集:《“公理”之所在》12-17
魯迅《而已集》雜文集:《盧梭和胃口》11-03
- 相關(guān)推薦