全面賞析李商隱無(wú)題詩(shī)
唐代詩(shī)人李商隱的無(wú)題詩(shī)，表現出一種更深刻、更隱蔽的時(shí)代情緒。
在唐代武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗當政的六十余年里，國家內憂(yōu)外患。政治上的瓦解和分裂，經(jīng)濟上的凋敝和動(dòng)蕩，使得這一時(shí)期的意識形態(tài)也處在一個(gè)相對混亂的階段。
這一時(shí)期的詩(shī)歌，雜處在由唐代“詩(shī)境”向宋代“詞境”的轉變過(guò)程之中�；趾陦验煹氖⑻茪庀蠼�(jīng)過(guò)豐富多彩的中唐風(fēng)采，最終轉變?yōu)榘裆畛恋耐硖浦�，即走向更為細膩的心靈感受和更為含蓄的情感體驗。
晚唐的“無(wú)題詩(shī)”晦澀、難懂，呈現出復雜、朦朧的特點(diǎn)，這是時(shí)代的困窘在詩(shī)人心頭打下的痛苦而絕望的印痕，不可避免地使作品染上悲哀的色調和傷悼情緒。因為它進(jìn)一步觸及了詩(shī)人潛意識的層面，所以表現出一種更深刻、更隱蔽的時(shí)代情緒。
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)之有題猶如文之有目，起到提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)晴之目的。但是，當詩(shī)人本身的思想不太明晰、目的不太明確、情感不太單純的時(shí)候，為作品設題目便成了一件困難的事情。過(guò)去，有人將同一情感類(lèi)型的詩(shī)篇排在一起，用一個(gè)籠統的名字一以貫之，就是為了解決這一問(wèn)題。如阮籍的《詠懷詩(shī)》八十二首，陳子昂的《感遇詩(shī)》三十八首。但是，真正大張旗鼓地以《無(wú)題》為題，并創(chuàng )作出極有特色之詩(shī)篇者，還要數晚唐那位“制造詩(shī)謎的專(zhuān)家”李商隱。在中國古代詩(shī)歌的歷史上，恐怕沒(méi)有誰(shuí)比李商隱的“無(wú)題詩(shī)”更加婉曲幽深、隱晦含蓄，讓人猜不透、想不清、坐不實(shí)了。然而這些難以索解的詩(shī)篇卻同樣讓人牽腸掛肚，難以割舍，愛(ài)不釋手。
廣義地講，李商隱的無(wú)題詩(shī)不僅包括以“無(wú)題”命名的作品，而且泛指那些以詩(shī)歌首句前兩字做題目的作品，比如《碧城》、《如有》、《相思》、《東南》、《昨日》等，以及那首膾炙人口而又令人費解的《錦瑟》。
與其他“無(wú)題詩(shī)”相比，《錦瑟》詩(shī)似乎更具有撲朔迷離的朦朧美。就其所選取的意象而言，無(wú)論是莊生之夢(mèng)為蝴蝶、望帝之化為杜鵑，無(wú)論是滄海遺珠、鮫人泣淚，也無(wú)論是藍田日暖、良玉生煙，都帶有不可指實(shí)的朦朧性與模糊性，它們之間的排列也沒(méi)有明顯的必然聯(lián)系。因此，詩(shī)境之下究竟隱藏著(zhù)什么樣的秘密，真是很難揣知了。我們所能感知的只是籠罩彌漫于詩(shī)境之上的那層濃重復雜、揮之不去的人生情緒：傷感、迷惘、惆悵、無(wú)奈、悲傷……不過(guò)，這已足以使我們心蕩神搖了。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì )不著(zhù)。拆開(kāi)一句一句叫我解釋?zhuān)疫B文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面，美是含有神秘性的;我們若還承認美的價(jià)值，對于此種文字，便不容輕輕抹煞。”在我們看來(lái)，梁?jiǎn)⒊^的神秘性的美，是儒、釋、道三家交融匯合后，在詩(shī)歌中所表現出來(lái)的必要的藝術(shù)張力。
作為封建文人，李商隱具有儒家學(xué)者積極入世的精神。他執著(zhù)于人生、理想、功名、事業(yè)、愛(ài)情、親情等，并將之升華為一種人間至美，甘愿為之泣血生煙。甚至于明知無(wú)望，仍然要“一寸相思一寸灰”地不懈追求，真正凸現了儒家“知其不可為而為之”的悲劇精神。從而，為詩(shī)歌提供了內在的、深層次的情感動(dòng)力，并呈現出深摯真純的精神面貌。與這種入世精神相反，佛教恰恰要求超越一切人生執著(zhù)，超越是非、毀譽(yù)、美丑、善惡等一系列價(jià)值標準，甚至于要求泯滅物質(zhì)與精神二者的界限，讓人走進(jìn)清澈澄明的佛禪之境。因而李商隱在遭遇到一系列人生打擊之后，便終于走上了佛禪之路。用他的話(huà)說(shuō)，“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè )，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者。”(《樊南乙集序》)無(wú)疑，這兩種截然相反的人生態(tài)度，恰似兩股巨大的激流在詩(shī)人心底不期然而遇了。詩(shī)人力圖在儒、佛之間找到出路，尋求于執著(zhù)中實(shí)現超越，超越中堅持執著(zhù)的途徑。這種極難實(shí)現的努力在給詩(shī)人內心帶來(lái)激烈痛苦的同時(shí)，更給詩(shī)人以排遣不盡的諸種人生情緒。
“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋。”(《論詩(shī)絕句》)元好問(wèn)曾感嘆于李詩(shī)的撲朔迷離，索解不易，希望有人像鄭玄為《詩(shī)經(jīng)》作箋注一樣，能為李詩(shī)解謎。此后，果然有不少人誘于無(wú)題詩(shī)的巨大魅力，苦心求證。此風(fēng)綿延千載，至今不衰。然而，每一次新釋義的增加非但沒(méi)有使這些作品的讀解更加明晰，反而又帶來(lái)了意想不到的朦朧美與神秘感。就像一條不斷延長(cháng)的解釋鏈一樣，其韻味也變得更加豐厚、更加綿長(cháng)�；蛟S，無(wú)題詩(shī)不僅言志，而且言情，它包含了更為復雜微妙的人生體驗與生命感受。就像在“錦瑟”與“五十弦”之間，李商隱巧妙地加入的“無(wú)端”二字一樣，有些情緒和感受本來(lái)就是沒(méi)有端倪的�；蛟S，正是這種說(shuō)不清、道不明的東西在纏繞著(zhù)詩(shī)人。以“無(wú)題”為題，這難道沒(méi)有什么特殊的意味嗎?
就作者的經(jīng)歷而論，李商隱創(chuàng )作無(wú)題詩(shī)并不是偶然的。他聰明早慧，很早就有“欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)的遠大政治抱負。在一段少年得志之后，他不幸被卷入牛李黨爭，雖屢次上書(shū)投表請求汲引，卻終遭冷遇，致使一生輾轉各地做幕府書(shū)記，官小位卑，潦倒不堪，心中自有抑制不住的郁悶憂(yōu)傷。與此同時(shí)，他的情感經(jīng)歷也頗為坎坷，尤其是中年喪妻之后，郁郁寡歡，常常沉湎于回憶之中，發(fā)而為詩(shī)，本是極為自然的事。加之中國詩(shī)歌自屈原以來(lái)就有“托芳草以怨王孫，借美人以喻君子”的比興傳統，因而哪些詩(shī)是“言志”，哪些詩(shī)是“緣情”便難以分清了。從社會(huì )的角度上看，無(wú)題詩(shī)在晚唐的崛起也不是偶然的，此一含蓄幽深、晦澀難懂的詩(shī)風(fēng)正是衰變時(shí)代特有的表現。如果換上盛唐詩(shī)人，無(wú)論是寫(xiě)仕途，還是寫(xiě)愛(ài)情，都會(huì )比這明快健朗、直露坦誠得多。我們知道，若就仕途的坎坷而言，李白并不比李商隱更幸運。但李白對自己的抱負與苦惱卻從不隱晦：得意的時(shí)候，他高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別幾兒童入京》);失意的時(shí)候，他狂呼“大道如青天，我獨不得出”(《行路難》之三)。詩(shī)中表現的只是大悲大喜，絲毫沒(méi)有凄凄慘慘的情調。由于他對命運的不滿(mǎn)是建立在充分自信的基礎上，因而他不但敢出怨言，而且企圖進(jìn)行抗爭：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰匐震天鼓”;“閭闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒”(《梁甫吟》)。這種悲劇性的搏斗，充分顯示了盛唐士人昂揚的氣質(zhì)和蓬勃的生機。然而，在李商隱這里，我們感到的卻是欲言又止的表露，毫無(wú)希望的執著(zhù)，充滿(mǎn)痛苦的深情，無(wú)能為力的慨嘆。愛(ài)情的失意、仕途的蹭蹬以及時(shí)局的混亂，使詩(shī)人失去了對外部世界的興趣。他寧愿沉浸于內心狹小的一隅，不再希望高飛遠舉了。正所謂，“雌去雄飛萬(wàn)重天，云羅滿(mǎn)眼淚潸然;不須長(cháng)結風(fēng)波怨，鎖向金籠始兩全”(李商隱《鴛鴦》)。詩(shī)人就像金籠鎖鳥(niǎo)一樣，將自己的心事緊緊地鎖在意識的底層，使人琢磨不透。從這一意義上講，如果說(shuō)盛唐詩(shī)歌是行至中天的太陽(yáng)，將光芒向廣袤浩大的宇宙間播灑，強烈而充沛;那么晚唐詩(shī)歌則是靜靜燃燒的燭火，只給很小范圍內的事物涂上一層微黃玄妙的光澤，柔和而寧靜。如果說(shuō)盛唐詩(shī)歌如同一望無(wú)際的大海，洶涌澎湃;那么晚唐詩(shī)歌恰似跳躍在山澗之中的潺潺小溪，幽微曲折。如果說(shuō)盛唐詩(shī)歌像一首氣勢磅礴的交響樂(lè );那么晚唐詩(shī)歌則似一曲低回婉轉的小夜曲。前者固然以其特有的勁健沉雄給人帶來(lái)高亢昂揚的審美感受，后者也因其獨到的柔美幽深、含蓄細膩而具備了特殊的魅力。
與這種時(shí)代精神相一致，李商隱的無(wú)題詩(shī)不僅朦朧、隱晦，而且絕望、痛苦。如果說(shuō)“悲”可以轉化為一種“美”的話(huà)，那么古今中外的詩(shī)歌恐怕無(wú)過(guò)于李商隱的幾首《無(wú)題》詩(shī)了。在這些作品中，我們感受到一種不可企及而又刻骨銘心的愛(ài)，一種萬(wàn)念俱灰而又至死不移的情，一種無(wú)法言傳而又心心相印的思。人生是寶貴的，也是短暫的，然而在這寶貴而短暫的一生中，人們又將留下多少刻骨銘心的遺憾呢?相愛(ài)而不能遂愿，相思而難以謀面，但詩(shī)人耿耿此意，拳拳此心，至死不渝。他就像一只春蠶，一生一世都在吞吐著(zhù)不盡的絲(思);他就像一只紅燭，每天夜晚都有流不盡的淚。早晨起來(lái)，他常常面對鏡中新添的白發(fā)空自嘆息;夜幕降臨，他常常不忍離開(kāi)眺望遠方的樓臺;夜晚的睡夢(mèng)里，往往出現與摯友重逢的場(chǎng)面;落日的余暉中，每每記起與戀人約會(huì )的情景……然而這一切的一切，只能加深那日漸絕望的愛(ài)，那無(wú)法延續的情。以李商隱為代表的晚唐詩(shī)人已經(jīng)失去了改造世界的信心與勇氣，面對猝然而至的悲劇命運只好抱有一種近乎宿命的絕望情緒。在這里，詩(shī)人已經(jīng)失去了“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙《登鸛雀樓》)的勇氣，有的只是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(李商隱《樂(lè )游原》)的嘆息了。然而，細細想來(lái)，這種自我信念的失落不正是時(shí)代的夕陽(yáng)投射在詩(shī)人身上的暗影嗎?
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