《離騷》的寫(xiě)作特點(diǎn)
《離騷》發(fā)展了抒情詩(shī)的藝術(shù)，把塑造詩(shī)人的自我形象作為詩(shī)歌的主要藝術(shù)目標。下面是其寫(xiě)作特點(diǎn)分析，歡迎閱讀。
1、《離騷》是一篇具有深刻現實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng )作——神話(huà)的浪漫主義，成為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。它大量地采用了浪漫主義的表現手法，這突出地表現在詩(shī)人的馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物和自然現象的編織幻想的境界。它還常常用夸張的手法突出事物的特征，把詩(shī)人品格刻畫(huà)得異常的崇高，具有浪漫主義特質(zhì)。
2、《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運用。它“依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統，而又進(jìn)一步反之了它�！对�(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現的內容合而為一，具有象征的性質(zhì)�！对�(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片段，《離騷》則在長(cháng)篇巨制中以系統的一個(gè)接一個(gè)的比興來(lái)表現它的內容。
3、抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節�！峨x騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節的成分。這種內容和結構上的態(tài)度，就是波瀾起伏、百轉千回，看似乎到了山窮水盡的地步，轉眼卻又出現了一個(gè)新的境界。
4、《離騷》一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(cháng)，構成巨排內，既有利于包含豐富的內容，又有力地表現了奔騰澎湃的感情�！峨x騷》基本上是四句一章，字數不多，亦多偶句，形成了錯落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。
拓展閱讀：《離騷》課文簡(jiǎn)析
第一節：
長(cháng)聲嘆息擦拭眼淚啊，哀傷人生多災多難。我雖然崇尚美德并且約束自己啊，但是我早上進(jìn)諫而到晚上就被廢斥離間。
屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現他的理想和抱負。他的政治理想接近于儒家，要求統治者“圣哲茂行”，“舉賢授能”，“循繩墨而不頗”。楚懷王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答應屈原實(shí)行他的政治主張。但懷王是一個(gè)庸懦無(wú)能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流執政，形成了一個(gè)腐朽的統治集團，排斥賢臣，他們伺機陷害屈原。他們對內搜刮無(wú)厭，政治腐敗;對外貪圖小利，聽(tīng)信秦國而和齊國絕交，失去外援，屢次被秦國打敗。懷王后來(lái)竟聽(tīng)了他們的以讒言。他時(shí)刻憂(yōu)念國家和人民的安危，“長(cháng)太息以淹涕”，正是因為“哀民生之多艱”。
第二節：
既因為我佩帶蕙草(行以忠正)而受到斥責，又因為我采集香芷(美德善行)而加上罪名。這也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也決不改悔。
詩(shī)人以身許國，堅決、頑強、奮不顧身地戰斗，以“九死”、“體解”的大無(wú)畏精神來(lái)表示要刷新政治、挽救楚國危亡的決心。
第三節：
怨恨君王荒唐(糊涂;無(wú)思慮、茫然;放肆縱恣貌)啊，始終不能體察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，說(shuō)我好邪作亂就對我進(jìn)行造謠誣蔑。
詩(shī)人一心為國、為君、為民，別無(wú)他圖，正是這樣詩(shī)人“雖九死其猶未悔”至死不渝地為崇高的理想而獻身�？墒�“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”。
第四節：
誠然，是世俗之人善于投機取巧啊，違背規矩而不走正道。違背規矩追求邪曲啊，競相以茍合取容于眾人作為正當的法則。
這是比喻時(shí)人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩(shī)人站在正義的一邊，痛斥賣(mài)國貴族集團的荒淫無(wú)恥。
第五節：
我煩惱苦悶，憂(yōu)愁重重啊，我在此時(shí)悵然失意。我寧可突然隨著(zhù)水流而長(cháng)逝啊，我也不能容忍做出小人茍合求容于世的樣子呀!
詩(shī)人憂(yōu)郁不安，詩(shī)人感到孤獨，詩(shī)人至死不渝，即使溘然長(cháng)逝，也決不卑躬屈節，同乎流俗。
第六節：
勇猛的人超出流俗啊，自古以來(lái)就是這個(gè)樣子。方和圓怎么能相合呢?思想志趣不同的人哪能相安無(wú)事呢?
鷙鳥(niǎo)，不與眾鳥(niǎo)同群，喻詩(shī)人忠貞自守，不同流合污。道不同不相為謀，涇渭是分明的。
第七節：
委屈自己，克制自己啊，飲恨忍辱。保持清白而獻身正道啊，這本來(lái)就是前代圣賢所嘉許的。
詩(shī)人委屈著(zhù)情懷，抑制著(zhù)意志，忍受著(zhù)歸咎，忍受著(zhù)恥辱，行清白之志而死忠直之節。
第八節：
詩(shī)人說(shuō)，我悔恨觀(guān)察正道沒(méi)有看清楚啊，我久久佇立而想返回。轉過(guò)我的車(chē)子返回原路啊，趁著(zhù)踏上迷惑之路還不算遠趕快罷休。
悔恨，是詩(shī)人自我反省。行則兼濟天下，不用則獨善其身。
第九節
讓我的馬車(chē)徐徐走在長(cháng)著(zhù)蘭草的水邊啊，讓我的馬車(chē)急馳在長(cháng)著(zhù)椒樹(shù)的山岡。我入朝做官而不見(jiàn)用反而遭受憂(yōu)患啊，如果退而不做官，我就回鄉整理我未進(jìn)仕前的服飾。
初服，是指未進(jìn)仕前的服飾，比喻詩(shī)人想退隱以行夙志。這就說(shuō)明詩(shī)人即使退隱之后也還要繼續培養自己的才德，保持自己高潔的品質(zhì)。
第十節：
要把碧綠的荷葉裁成上衫啊，我要把潔白的荷花縫綴成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的本心的確是高潔的。
詩(shī)人追求美好的理想，潔身自好，永遠要保持崇高的品德。
第十一節：
把我頭上的帽子加得高而又高啊，讓我項下的環(huán)佩美好漂亮。芳香和污垢縱使會(huì )被人混淆啊，只有我光明純潔的天質(zhì)卻絲毫沒(méi)有虧損。
這形象地表明了詩(shī)人“其志潔，其行廉”的高尚情操。
第十二節：
我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼縱觀(guān)啊，將去觀(guān)察遼闊的四野八荒。環(huán)佩五彩繽紛何其眾多啊，馥郁的香氣更加顯著(zhù)。
放眼世界，無(wú)邊無(wú)垠，更襯托出詩(shī)人光彩照人、香氣四溢的光輝形象。
第十三節：
人生各有各的喜好啊，而我就是習慣于修身養性。即使把我車(chē)裂了我也不會(huì )改變啊，難道我的心可以受創(chuàng )而終止嗎?
這是詩(shī)人最后的誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”為國為民，追求美政，堅持真理，獻身理想，嫉惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石破天驚，這是詩(shī)人的豪言壯語(yǔ)!
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