李白賞析作者唐詩(shī)遠別離
【作品介紹】
《遠別離》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第一百六十二卷第一首。這首詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人李白的著(zhù)名詩(shī)篇之一。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現遠別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權的后果�！熬С假恺垶轸~(yú)，權歸臣兮鼠變虎”，形象地表現了詩(shī)人對唐王朝前途的憂(yōu)慮。更多古詩(shī)欣賞文章敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”李白的詩(shī)全集欄目。
古詩(shī)名句“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”“慟哭兮遠望，見(jiàn)蒼梧之深山�！本褪浅鲎浴哆h別離》這首詩(shī)。
【原文】
《遠別離》
作者：唐·李白
遠別離⑴，古有皇英之二女⑵，
乃在洞庭之南⑶，瀟湘之浦⑷。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦⑸？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨⑹。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒⑺。
堯舜當之亦禪禹⑻。
君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎⑼。
或云：堯幽囚，舜野死⑽。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是⑾？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還⑿。
慟哭兮遠望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅⒀。
【注釋】
�、拧哆h別離》，樂(lè )府“別離”十九曲之一，多寫(xiě)悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱(chēng)湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《水經(jīng)注》。
�、悄�，就。
�、葹t湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱(chēng)。
�、伞昂Ｋ眱删湟鉃椋赫l(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見(jiàn)底！
�、蕬K慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布；猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(cháng)嘯。這是比喻當時(shí)政治黑暗。
�、丝v，即使。補，益處�；蜀�，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補益？恐怕他不會(huì )了解我的忠誠，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓?zhuān)缘畚蛔屓�。這句是“堯當之亦禪舜，舜當之亦禪禹”的意思。
�、汀熬С肌眱删湟鉃椋旱弁跏У袅速t臣，猶如龍變成魚(yú)；奸臣竊取了大權，就像老鼠變成猛虎。
�、位蛟�，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當時(shí)權柄下移，藩鎮割據，唐王朝有覆滅的危險。
�、暇乓�，即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱(chēng)九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳墓究竟在哪兒呢？
�、械圩�，指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
�、选皯Q哭”四句意為：兩妃遠望著(zhù)蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水斷流，竹上的淚痕才會(huì )消滅。
【賞析】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(cháng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著(zhù)，“遠別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì )被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì )一一浮現在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。
接著(zhù)，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著(zhù)風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫(xiě)景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區分忠奸。所以詩(shī)人接著(zhù)寫(xiě)道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又像是仍然在寫(xiě)瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現實(shí)。
“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：奸邪當道，國運堪憂(yōu)。君主用臣如果失當，大權旁落，就會(huì )像龍化為可憐的魚(yú)類(lèi)，而把權力竊取到手的野心家，則會(huì )像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話(huà)是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o》正義引《竹書(shū)紀年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n(yōu)念國事，詩(shī)人觀(guān)察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱(chēng)重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱(chēng)舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠逝，去而無(wú)應�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著(zhù)一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會(huì )有崩倒之日，湘水也不會(huì )有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫(xiě)的是二妃的別離，但“我縱言之將何補”一類(lèi)話(huà)，分明顯出詩(shī)人是對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶后期政治危機中突出的標志，并且是李白當時(shí)心中最為憂(yōu)念的一端。元代蕭士S認為玄宗晚年貪圖享樂(lè )，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀(guān)時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫(xiě)得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話(huà)很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著(zhù)點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話(huà)急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì )使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音�！保〒耐憟@、朱金城《李白集校注》轉引）這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現出來(lái)，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術(shù)魅力。
【講解】
唐玄宗天寶五載（746），京都長(cháng)安發(fā)生了一起震動(dòng)全國的大獄。事因是由于皇位的繼承問(wèn)題而引起的：肅宗李亨當時(shí)還是太子，而宰相李林甫則千方百計地企圖阻止他繼承帝位，于是，有預謀地組織了一場(chǎng)對東宮近臣和親友的大屠殺。以太子妃的兄長(cháng)韋堅為首的一批朝臣遭到了殺身之禍，坐貶者達數十人。最后李林甫又恣意羅致，廣泛株連，鬧得罪人“溢于牢獄”，連船夫都不能幸免。雖然太子李亨想盡辦法，勉強保住了儲君的地位，但朝中大權旁落，政治更加黑暗，皇位岌岌可危，已經(jīng)暗伏安史之亂爆發(fā)的前兆。
在這次大獄中，受株連的有幾人是李白的摯友，即李邕、裴敦復、崔成甫。前兩人慘遭殺害，崔成甫則被放逐到湘陰，最后死于沅湘。朋友們的悲慘遭遇，激起了剛被排擠出長(cháng)安的詩(shī)人的無(wú)比憤怒，他對朝中權臣的專(zhuān)橫跋扈深?lèi)和唇^，憂(yōu)國憂(yōu)民之心油然而生，于是，他借著(zhù)一個(gè)古老的神話(huà)傳說(shuō)，仰天長(cháng)嘆，唱出了悲憤的心聲。
詩(shī)的開(kāi)頭描寫(xiě)帝堯將兩個(gè)女兒——娥皇和女英嫁給了舜，舜南巡，死在蒼梧之野（在今湖南寧遠縣南）。于是二妃自溺于湘水，“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”，生離死別的痛苦，如同清冽的湘江，深不見(jiàn)底。湘江上籠罩著(zhù)一派凄惻幽晦的氣象：日色無(wú)光，蒼冥晦暗，夾岸傳來(lái)猩猩的凄慘啼叫聲，風(fēng)嘯雨襲，如同鬼哭一般，令人不寒而。通過(guò)對環(huán)境的渲染，娥皇女英的傳說(shuō)顯得更加凄楚動(dòng)人。但是不難看出，作者的筆墨側重是寫(xiě)遠別離的痛苦，在為詩(shī)中有感而發(fā)的議論作鋪墊。他沒(méi)有具體交代舜在蒼梧的細節，而是巧妙地用第一人稱(chēng)來(lái)為好友崔成甫鳴不平，所以，下面的議論是用無(wú)法挽回的口吻起句的：“我縱言之將何補？”——事到如今還有什么可說(shuō)的呢？我的遭遇不是同當年的屈原一樣嗎？恐怕朗朗上蒼根本沒(méi)有體察我的一片赤誠之心，你看天上的雷電轟鳴，武斷地阻止我的泣訴。接著(zhù)，議論漸漸轉入正題。天寶五載的事件，關(guān)鍵是帝位的繼承問(wèn)題，因此，盡管詩(shī)人的筆調撲朔迷離，卻依然將禪位、君臣、政權等作為議論的中心：他列舉三皇五帝時(shí)的典范“堯舜當之亦禪禹”，圣明的君主解決接班人問(wèn)題是那樣的堅定，而大權旁落將會(huì )出現多么可怕的局面！現在李林甫等權臣已經(jīng)如此猖獗，難道不足以警覺(jué)嗎？圣明的君主一旦失去了我們這些忠臣，就如同蛟龍變成了蟲(chóng)魚(yú)，一籌莫展；而那些奸佞一旦大權在握，就會(huì )從老鼠變?yōu)槊突�。這是千古的教訓！但是，我訴說(shuō)了這么多的忠言，又有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？據說(shuō)帝堯被囚禁了，帝舜后來(lái)也葬身于蒼梧之野，圣明的君主又在哪里呢？舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，因稱(chēng)重華，傳說(shuō)他死在湘南九嶷山，九座山峰聯(lián)綿相似，怎么才能找到這位圣明君主去訴說(shuō)衷腸呢？這里，詩(shī)人巧妙地把堯舜比作自己寄托希望的圣明君主，辛辣地諷刺當時(shí)朝中政治黑暗，和玄宗昏庸無(wú)能，讓李林甫擅權專(zhuān)橫的局面。然后，又借描寫(xiě)二妃繼續追尋重華孤墳的堅貞行為來(lái)象征逐臣崔成甫堅定的斗志和悲憤的心緒，帝子隨風(fēng)往來(lái)于綠云清波之間，凄厲地慟哭和呼喚。但是，回答他的只是蒼梧山的一片翠綠，然而湘水間將永遠籠罩著(zhù)這凄慘不絕的哭泣之聲，而二妃的淚痕也永遠留在湘竹之上�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，充分體現出詩(shī)人對崔成甫含冤的無(wú)限同情和憤懣。
《遠別離》是一首有政治寓意的古題樂(lè )府，思想性和藝術(shù)性結合得天衣無(wú)縫，這種高度完美的統一，簡(jiǎn)直可以把它當作一則神話(huà)傳說(shuō)來(lái)讀。但是詩(shī)人賦予詩(shī)作的情感卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在敲擊著(zhù)讀者的心弦，使人感到詩(shī)人并不是單純地敘述一個(gè)大家已經(jīng)聽(tīng)膩了的傳說(shuō)，而是和當年的屈原一樣，以香草美人來(lái)寄寓豐富的政治情懷。尤其是詩(shī)人那種跳躍行進(jìn)的詩(shī)段，短長(cháng)不一的句式，有效地烘托出了詩(shī)人內心的激憤。范Z《李詩(shī)選》選取此詩(shī)時(shí)評論說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復曲折行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆而有遺音�！边@首詩(shī)在寫(xiě)法上確實(shí)摹仿了楚騷，然而詩(shī)人的獨到之處則首先在于構思和立意上。他將帝子溺于湘水的神話(huà)作為描寫(xiě)的主要對象，但詩(shī)中又套用了曾經(jīng)被放逐于沅、湘之間的屈原的《離騷》，表面上是寫(xiě)二妃的遠別離，實(shí)質(zhì)上卻嵌入了“皇穹竊恐不照余之忠誠”——與朝廷的“遠別離”，這當然決不是偶爾的巧合，和詩(shī)人的好友崔成甫被謫貶的地點(diǎn)——湘陰聯(lián)系起來(lái)，我們就不難理解詩(shī)人的匠心所在了。但由于當時(shí)涉及駭人聽(tīng)聞的政治事件，很難公開(kāi)地為朋友鳴不平，于是，詩(shī)人以虛實(shí)相生、議敘結合的方法，充分施展了自己的藝術(shù)才華，酣暢淋漓地把郁積在心頭的不平之憤傾瀉出來(lái)。即使是不明歷史背景的人讀后，也將為之一掬同情之淚。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的李白的詩(shī)全集欄目。(/pic/p>
李白的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
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從《遠別離》看李白感時(shí)憂(yōu)國
李白獨步唐代詩(shī)壇，其七古、樂(lè )府豪氣干云，已成公論。清人沉德潛在《唐詩(shī)別裁》卷六有言：「太白七古，想落天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及�！褂墒怯^(guān)之，在藝術(shù)手法上，太白七古的「氣」和莫測的「想像力」是其詩(shī)的本色。在內容方面，反映時(shí)局變化，揭露社會(huì )問(wèn)題。
李白《遠別離》本槔指舊題，可謂遺珠之作，鮮有論及。先把太白《遠別離》原詩(shī)輯錄如下：
遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，t湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦U禹。君失臣兮龍橛悖權歸臣兮鼠變虎�；蛟茍蛴那�、舜野死，九疑聯(lián)綿皆相似。重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間。隨風(fēng)波兮去無(wú)還。Q哭兮遠望。見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕。竹上之淚乃可滅。
李白《遠別離》當作於天寶十四年安史之亂前，大抵樘轂κ二年左右之作。細讀原文，我們可把全詩(shī)分作四個(gè)部分s
一、從「遠別離」至「猩猩啼煙兮鬼嘯雨�！瓜赛c(diǎn)出娥皇二女、帝舜之死，教人悲Q不已。二、從「我縱言之將何補」至「權歸臣兮鼠變虎」。這部分是議論，引出君主用臣不當則權旁落，臣子奪權則后患無(wú)窮。三、從「或云堯幽囚」至「重瞳孤墳竟何是」。引出v史上堯幽禁舜之事，堪見(jiàn)太白對國家之憂(yōu)。四、從「帝子泣兮綠云間」至「竹上之淚乃可滅」。再以二女傳說(shuō)作結，提出只有山崩地摧，二女斑竹上之淚方可滅，可見(jiàn)悲痛之深。
從天寶十二年的政治環(huán)境可見(jiàn)，玄宗晚年貪圖享樂(lè )，把政事交於李林甫、楊國忠，而邊防事則交給安祿山等人。在這個(gè)晦暗的時(shí)代背景下，我想指出太白作《遠別離》正好帶出兩方面：一、詩(shī)人對「君失權，權歸臣」之憂(yōu)慮，可見(jiàn)詩(shī)人的前瞻性和對政事的洞悉力。二、表達出一種對國情的「危機感」。
《遠別離》一題本出於《楚辭》「悲莫悲兮生別離」句，而在太白《遠別離》的內容方面，亦深具楚人楚聲的韻致。元代范德機批選《李翰林詩(shī)》時(shí)云：「此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而詞意反覆屈折，行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也。使人一唱三嘆而有遺音�！�
我們再加分析，在句式上，全詩(shī)多用「兮」字固是「楚風(fēng)」所在。在內容和情感表達觀(guān)之，屈原作《離騷》時(shí)滿(mǎn)腔憂(yōu)d，后人多以榍辭怨而怒。李白作《遠別離》可謂與屈原異曲同工，李白之憂(yōu)不囿個(gè)人層面（個(gè)人仕宦得失），而及於國家（君失權，臣弄權）之憂(yōu)。
章法是從全詩(shī)觀(guān)之的丫幀２荒遜⑾鄭《遠別離》扣緊皇英二女傳說(shuō)，前呼后應，氣注全詩(shī)�；视⒍纳裨�(huà)，可視欏感欏溝丫質(zhì)址ǎ而從「我縱言之將何補」至「權歸臣兮鼠變虎」是太白直抒胸臆，對「君失臣」和「權歸臣」的兩大情況作評論，是作者對時(shí)代的反思和憂(yōu)慮，這可謂是「實(shí)」的呈現。而最后再以皇英二女傳說(shuō)作結。整體而言，《遠別離》可謂以虛寫(xiě)實(shí)，以實(shí)補虛。
古人愛(ài)用「夫婦」喻君臣關(guān)系，《遠別離》便是一例。從前面所論，我認樘白兩次用傳說(shuō)，兩次分別指涉者也不同。第一次哀二女之死，第二次哀舜之死。站在君臣的層面觀(guān)之，作殄子的二女是「臣子」，而舜是「國君」，我們是以可以推論，前者哀臣，后者哀君，正好扣緊「君失臣兮龍橛悖權歸臣兮鼠變虎」的主題。
「我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠�！箯摹肝摇棺陨沓霭l(fā)，然后又超越了個(gè)人的榮辱，回到「國家」的大層面上……「堯舜當之亦U禹。君失臣兮龍橛�。权归臣兖}蟊浠�！箍梢�(jiàn)詩(shī)人表面「憂(yōu)己」，實(shí)是「憂(yōu)國」。又「我縱言之將何補？」可謂「詩(shī)骨」所在，詩(shī)人究竟想補何事？他沒(méi)有明言，但讀者從字e行間也感受到詩(shī)人欲挽狂瀾於既倒的無(wú)可奈何。
事實(shí)上，在李白其他作品中，以「我」作櫓魈宓慕槿肫涫擋簧伲如《梁甫吟》云：「我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓�！埂栋丫茊�(wèn)月》有云：「青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之�！惯@種處理手法，構成群�、杭gィ甚至向天叩問(wèn)的感覺(jué)。
以此觀(guān)點(diǎn)再讀此詩(shī)，「蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅」可謂警句，太白將情感的高潮推到最后兩句�，F實(shí)是蒼梧山不可能崩，湘水也無(wú)以絕，如是者，竹上之淚何以滅？這兩句顯然是無(wú)法實(shí)現的「假設因果關(guān)系」�！钢裆现疁I」是長(cháng)哀長(cháng)恨，悲君不君，臣不臣。由此觀(guān)之，二句是「愿望」，實(shí)是「長(cháng)恨」，折射出太白對國家的絕望，世事不可追就正如斑竹之淚根本無(wú)法泯滅一樣。
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