蘭亭集序文言文知識點(diǎn)
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《蘭亭集序》的知識點(diǎn)篇一:
蘭亭集序的情感
第一自然段,記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些都看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段,由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的'流轉不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結。第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識,才可揚長(cháng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結全文。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當然應該看作是積極的
《蘭亭集序》的知識點(diǎn)篇二:
(一)通假字
1.趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,意為“往、取”)
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”,意為“像”)
(二)詞類(lèi)活用
A.形容詞作名詞:
1.群賢畢至(賢,意為“有才有德的人”)
2.少長(cháng)咸集(少長(cháng),意為“少者”)
3.無(wú)絲竹管弦之盛(盛,意為“熱鬧的場(chǎng)面”)
B.名詞作動(dòng)詞:
1.一觴一詠(觴,意為“喝酒”)
C.形容詞作動(dòng)詞:
1.齊彭殤為妄作(齊,意為“相同看待”)
(三)古今異義詞
1.是日也(是,古義:指代詞“這”|今義:指判斷動(dòng)詞“是”)
2.茂林修竹(修,古義:長(cháng)|今義:指修建處理)
3.所以游目騁懷(所以,古義:指用來(lái)|今義:表因果關(guān)系連詞)
4.信可樂(lè )也(信,古義:指確定|今義:指書(shū)信)
5.向之所歡(向,古義:指過(guò)去|今義:指方向)
6.列坐其次(次,古義:指旁邊|今義:指數次,從次)
7.及其所之(及,古義:指等到|今義:表并列關(guān)系連詞,和)
8.曾不知老之將至(曾,古義:指竟然|今義:指曾經(jīng))
(四)一詞多義
1.之:
所之既倦(動(dòng)詞,意為“往”,到達)
以之興懷(代詞)
夫人之相如(取消句子獨立性)
極視聽(tīng)之娛(結構助詞,的`)
2.修:
茂林修竹(意為“高”)
況修短隨化(長(cháng),修短指壽命長(cháng)短)
乃重修岳陽(yáng)樓(意為“修建”)
修守戰之具(意為“整治治辦”)
3.雖:
雖趣舍萬(wàn)殊(雖然,連詞)
雖世殊事異(即使,連詞)
4.于:
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(意為“在”,連詞”)
欣于所遇(意為“對”,介詞)
終期于盡(意為“到”,介詞)
5.以:
引以為流觴曲水(意為“把”,介詞)
亦足以暢敘幽情(意為“用來(lái)”,介詞)
猶不能不以之興懷(意為“因”,介詞)
(五)特殊句式
A.判斷句:
、偎郎啻笠。(語(yǔ)意山構成判斷)
B.倒裝句:
1.狀語(yǔ)后置:
、贂(huì )與會(huì )稽山陰之蘭亭。
、诋斢谛烙谒。
、劢K期于盡。
、懿荒苡髦趹。
2.定語(yǔ)后置:
、傺鲇^(guān)宇宙之大。
、诟┎炱奉(lèi)之盛。
C.省略句:
、(大家)列坐(于)其次。
、(大家)引(之)以為流觴(之)曲水。
、畚钛(于)一室之內。
、芊爬(于)形骸之外。
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