漫談《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞
《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著(zhù)之首，清代作家曹雪芹創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō) ，又名《石頭記》《金玉緣》。接下來(lái)小編為你帶來(lái)漫談《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，希望對你有幫助。
我是一個(gè)終生從事詩(shī)詞教研的工作者，小說(shuō)不是我的教研范疇。但我寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫做《王國維及其文學(xué)批評》，而王國維寫(xiě)過(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評論》，所以我也寫(xiě)過(guò)一篇對于王國維《紅樓夢(mèng)評論》的評論。有一次在美國威斯康星州大學(xué)的周策縱先生主持一個(gè)國際紅學(xué)會(huì )議，他是因為我寫(xiě)過(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評論》的評論，把我也約去了。但我不是真的紅學(xué)家，我除了是因為研究王國維而偶爾寫(xiě)過(guò)這么一有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文稿以外，沒(méi)有再寫(xiě)過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的任何文字。南開(kāi)大學(xué)舉行這次《紅樓夢(mèng)》翻譯的研討會(huì )，組織者約我講講《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞。而我手邊一本《紅樓夢(mèng)》的書(shū)都沒(méi)有，所以就臨時(shí)借了一本題為《〈紅樓夢(mèng)〉詩(shī)詞》的書(shū)，找了幾首詩(shī)詞，想隨便談一談。在開(kāi)始講《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞前，我想先講幾句話(huà)，是因為我是講詩(shī)詞的，而《紅樓夢(mèng)》中確實(shí)有很多詩(shī)詞。對我們這個(gè)古典詞，有的年輕人沒(méi)有那么高的興趣，而對于《紅樓夢(mèng)》興趣卻比較大。所以我也常常在講課中被學(xué)生提問(wèn)：“老師，您常常講詩(shī)詞，那《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞怎么樣呢？”借此機會(huì )，我就回答一下大家的好奇的問(wèn)題。
我首先要說(shuō)的，在我的感受里，在過(guò)去教詩(shī)詞的體驗中，我覺(jué)得對真正的詩(shī)人之詩(shī)與小說(shuō)中的詩(shī)要分別來(lái)看。古代的詩(shī)人詞人，像杜甫、李白寫(xiě)的詩(shī)，蘇東坡、辛棄疾寫(xiě)的詞，這些詩(shī)人、詞人的作品，如果說(shuō)把《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞放在那些詩(shī)人、詞人中去衡量，它實(shí)在不能說(shuō)是很好的作品。但這樣的衡量是不公平的，是因為這不是曹雪芹自己的詩(shī)詞，而是曹雪芹的小說(shuō)里面的詩(shī)詞。而如果作為小說(shuō)里面的詩(shī)詞來(lái)看待，那我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是了不起的。而且我以為，作為小說(shuō)的詩(shī)詞，在曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞里面，大致可以分為三種不同的類(lèi)別。我們不能一視同仁，說(shuō)這都是《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞，不能這樣看。這三種類(lèi)別，若是以詩(shī)詞標準來(lái)說(shuō)，我認為還是有高下之分。有一類(lèi)詩(shī)詞是作為一種暗示的性質(zhì)，預先要介紹小說(shuō)的人物，對小說(shuō)人物預先用詩(shī)詞來(lái)介紹。這一類(lèi)作品，我簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子，金陵十二釵副冊的判詞。金陵十二釵分為正冊和副冊，就是《紅樓夢(mèng)》中一些女性形象。有些重要人物就在正冊，還有些次要人物就在副冊。這類(lèi)判詞對《紅樓夢(mèng)》中的人物做了簡(jiǎn)單、概括的說(shuō)明，而且是用詩(shī)詞來(lái)做說(shuō)明。舉例來(lái)看，一個(gè)例子是香菱。香菱是很不幸的一個(gè)人，從小被人拐走，又被賣(mài)出去，后來(lái)被薛蟠買(mǎi)去給他做妾，然后薛蟠娶了夏金桂，是一個(gè)性情非常淫暴的女人，香菱在她手下受了不少虐待�！都t樓夢(mèng)》判詞里香菱的詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“根并荷花一莖香”，香菱是菱角，生長(cháng)在水塘里的，荷花也是生在水塘里的，所以說(shuō)“根并荷花一莖香”�！捌缴怆H實(shí)堪傷”，是因為她從小就被拐走賣(mài)出去了，賣(mài)給人家做妾，而且是在大婦的淫暴下受盡屈辱和虐待，當然是“遭際堪傷”�！白詮膬傻厣履�，致使香魂返故鄉”，“兩地生孤木”，是拆字的謎語(yǔ)，說(shuō)的是薛蟠的妻子夏金桂，“兩地生孤木”是桂花的桂字，一邊是木，一邊是兩個(gè)土字。用一首詩(shī)簡(jiǎn)寫(xiě)香菱的一生，好像一個(gè)詩(shī)歌的謎語(yǔ)，而且用了拆字的辦法。所以嚴格說(shuō)來(lái)，這個(gè)不能算是很好的詩(shī)。但是作者曹雪芹在小說(shuō)里面，用這樣的話(huà)，這么簡(jiǎn)單地概括了香菱的一生，自然有一種微妙的作用，這是一類(lèi)的作品。再如金陵十二釵正冊的判詞，金陵十二釵中最重要的兩位女性，一個(gè)是林黛玉，一個(gè)是薛寶釵。曹雪芹用更短的一首詩(shī)，總括了她們兩個(gè)人不同的身世和命運。詩(shī)句是：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！薄巴C德”說(shuō)的是薛寶釵，一般說(shuō)來(lái)寶釵在做人方面表現得非常有修養�！翱皯z詠絮才”說(shuō)的是林黛玉的才華過(guò)人�！坝駧Я种袙臁笔橇主煊�。而這里還用了諧音，“玉帶”的“帶”字，諧音成“黛”字，就指林黛玉�！敖痿⒀├锫瘛�，“金簪”就是寶釵，頭上戴的金釵，“雪”就是諧音“薛”。前一句“可嘆停機德”說(shuō)的是寶釵的性格，“堪憐詠絮才”說(shuō)的是黛玉的才華，“玉帶林中掛”是緊接第二句寫(xiě)林黛玉的諧音，“金簪雪里埋”返回來(lái)接第一句用諧音暗指寶釵。
像這一類(lèi)《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵的正副冊判詞，用了很多拆字、諧音的辦法來(lái)總括小說(shuō)里面的那些主要女性的平生。這一類(lèi)作品，作為小說(shuō)來(lái)看，是非常巧妙、非常恰當地來(lái)掌握每個(gè)人的性格和命運，可是不是很好的詩(shī)詞。
《紅樓夢(mèng)》中還有另外一類(lèi)詩(shī)詞�！都t樓夢(mèng)》中常常寫(xiě)她們這些女孩子，往往組織一些詩(shī)社、詞社。比如在菊花開(kāi)時(shí)，組織菊花的詩(shī)社，大家都寫(xiě)菊花詩(shī)。天柳絮飄飛的時(shí)候，大家就組織了柳絮的詞社，大家就都填關(guān)于柳絮的詞。這一作品也有它的特色。一般說(shuō)來(lái)曹雪芹的詩(shī)詞雖然不能夠跟古代真正的詩(shī)人、詞人李杜蘇辛等大家相比，但他真的了不起，是因為他表現了各方面的才華，他用了各種寫(xiě)作技巧。前邊他用了諧音、拆字，概括地掌握了金陵十二釵的一生�，F在更進(jìn)一步，曹雪芹他自己作為一個(gè)男性，他要設身處地地替那些小說(shuō)中的人物，林黛玉是什么樣的性格，薛寶釵是什么樣的性格，設身處地地設想每個(gè)人的遭遇，每個(gè)人的生平，每個(gè)人的性情，而按照她們的個(gè)性寫(xiě)出不同風(fēng)格的作品來(lái)，這是很了不起的地方。
我們也舉兩個(gè)例證看一看，在《紅樓夢(mèng)》第70回中，寫(xiě)她們大家結社來(lái)填寫(xiě)柳絮詞。
一篇是林黛玉的《唐多令》：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成。漂泊亦人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留�！边@是林黛玉眼中的柳絮�！胺蹓櫚倩ㄖ蕖�，我們在中國大陸的北方，每到春天，常隨風(fēng)飄舞著(zhù)很多柳絮。在詩(shī)詞里面，柳絮是非常美的，“氵蒙氵蒙亂撲行人面”，寫(xiě)得非常美，是“拂面沾衣”。
但我們若真是生活在柳絮中騎車(chē)也很煩惱的。想象之中是非常美的�！胺蹓櫚倩ㄖ蕖�，百花洲中有很多茂密的柳樹(shù)，當暮春時(shí)節，柳絮紛飛的時(shí)候，“粉墮百花洲，香殘燕子樓”。燕子樓是一座美麗的著(zhù)名的樓，相傳有個(gè)美麗的女子名叫關(guān)盼盼的在里面住過(guò)，“香殘燕子樓”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飄飛，“一團團逐隊成”，柳絮看起來(lái)不像桃花、李花、杏花，紅紅白白的開(kāi)在枝頭，你什么時(shí)候看過(guò)柳絮在樹(shù)上開(kāi)了一樹(shù)的花？沒(méi)有。柳絮是才開(kāi)就落了。蘇東坡的一首柳絮詞：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，你說(shuō)它是花嗎？它不像別的花開(kāi)在枝頭上，“似花還似非花，也無(wú)人惜”，沒(méi)有一個(gè)人愛(ài)惜柳絮，你們惜花愛(ài)花，你們愛(ài)的是開(kāi)在枝頭上的紅紫粉白的各種顏色的花，但哪個(gè)人真正愛(ài)惜過(guò)柳絮？所以“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成”，柳絮飄下來(lái)，毛茸茸的，滾成一團。我一直還記得，印象深刻的是，我當年十多歲時(shí)才考上大學(xué)，我是輔仁大學(xué)畢業(yè)的。輔仁大學(xué)男女分校，女校校舍在恭王府。而紅學(xué)家周汝昌寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《恭王府考》，他認為恭王府就是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的大觀(guān)園的藍本。
周汝昌寫(xiě)了這本書(shū)后，送給我一本，要我寫(xiě)兩首詩(shī)。我曾寫(xiě)了兩句：“所考如堪信”，你的考證假如真的是值得相信的話(huà)：“斯園即大觀(guān)”，我當年讀書(shū)的校園就是大觀(guān)園。
所以那時(shí)我在當年的恭王府上課，每到春天，我們教室敞開(kāi)門(mén)和窗戶(hù)，柳絮飄飛在庭院之中，卷成一團，又飄到講堂之中，真是“一團團逐隊成”�！捌匆嗳缛嗣 �，柳絮之沒(méi)有人珍惜，柳絮之隨風(fēng)飄落，正與林黛玉相似，她母親死了，后來(lái)父親也死了，所以她不得不只身一人寄居在賈府�！捌匆嗳缛嗣�，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，是因為它這樣在地上滾來(lái)滾去，像蘇東坡所寫(xiě)“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜�！剂繀s是，無(wú)情有思”，她說(shuō)柳絮漂泊，好像有那么多情思，而且在地上滾來(lái)滾去，是團團旋轉，是“繾綣”�！袄`綣”是一種徘徊、纏綿不斷的樣子。
可是“空繾綣”，沒(méi)有人珍惜它，它的多情繾綣是沒(méi)有結果的�！翱绽`綣，說(shuō)風(fēng)流”，風(fēng)流就是多情，無(wú)人珍惜它只是空自多情。下面又說(shuō)：“草木也知愁，韶華竟白頭”，我們說(shuō)草木是無(wú)知的，像柳絮這樣的植物雖然是草木，好像也懂得悲愁了。是因為它的“韶華”，正是在美好的春天，而它卻剛剛在枝上長(cháng)出來(lái)，只要枝上的蕊一張開(kāi)，它馬上就落下來(lái)了。所以王國維也寫(xiě)過(guò)一首柳絮詞，也用的是蘇軾和章質(zhì)夫的韻。
王國維說(shuō)它“開(kāi)時(shí)不與人看”，開(kāi)的時(shí)候，沒(méi)有人看見(jiàn)，哪個(gè)人看見(jiàn)過(guò)？“如何一剎氵蒙氵蒙墜”，怎么沒(méi)有一個(gè)人看見(jiàn)花開(kāi)，而它就已經(jīng)落下來(lái)了。所“韶華竟白頭”，一開(kāi)就落下來(lái)了，一開(kāi)就是白色的�！皣@今生，誰(shuí)舍誰(shuí)收”，柳絮有什么命運？誰(shuí)珍重它？誰(shuí)愛(ài)惜它？誰(shuí)收拾它？“嫁與東風(fēng)春不管”，是因為它是隨風(fēng)漂泊的，嫁給東風(fēng)了，它就委身給吹來(lái)吹去的東風(fēng)。如果說(shuō)春天有個(gè)掌握百花命運的春神，那個(gè)春神注意過(guò)它嗎？憐惜過(guò)它嗎？“憑爾去，忍淹留”，任憑你漂泊，任憑你墜溷沾泥，沒(méi)有人珍重，沒(méi)有人愛(ài)惜�！叭萄土簟�，你怎么忍心還停留在世界上？世界沒(méi)有人珍惜你，沒(méi)有人看重你，你生下來(lái)就是漂泊的，所以“憑爾去”，你最好還是早點(diǎn)消失吧，你怎么還能夠忍心停留在世界上？“憑爾去，忍淹留”，這完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。
可是你看同樣在當時(shí)填柳絮詞的還有薛寶釵，這薛寶釵就不同了。這就是曹雪芹的妙處，他寫(xiě)黛玉是黛玉的性格，寫(xiě)寶釵是寶釵的性格。同樣是柳絮也可以寫(xiě)出截然不同的風(fēng)格來(lái)。薛寶釵說(shuō)：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”，這兩句寫(xiě)得好。把柳絮寫(xiě)得多么貴重，“白玉堂前”是多么華貴的所在。而且“解舞”，它懂得在白玉堂前舞弄出這么美麗的姿態(tài)。剛才林黛玉說(shuō)的“一團團逐隊成
”，“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，可寶釵說(shuō)“東風(fēng)卷得均勻”，一團一團卷的多好，多均勻；一團團，一個(gè)圓球，一個(gè)圓球，多么美好�！鞍子裉们按何�，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛”，這么多的昆蟲(chóng)都來(lái)追求柳絮：蜜蜂也圍著(zhù)它繞轉，蝴蝶也圍著(zhù)它擺成陣。
“蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水”，難道柳絮的命運真的隨流水消失了嗎？不一定吧�！柏M必委芳塵”，它也不一定就落在泥土當中。怎么樣？“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，她說(shuō)柳絮的萬(wàn)縷千絲，不管是怎么樣吹來(lái)吹去，其本性是不改的，任憑風(fēng)吹，它隨風(fēng)可以聚，也可以分�！吧厝A休笑本無(wú)根”，你不要笑春天的韶華，你不要笑柳絮之無(wú)根，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，我就要借一陣好風(fēng)的風(fēng)力，把我吹上天去。
這是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中的另一類(lèi)作品。有時(shí)用詩(shī)詞做一種預言，用拆字、諧音；有時(shí)他寫(xiě)的詩(shī)詞完全配合了小說(shuō)里面的那些角色的性格命運，寫(xiě)出不同風(fēng)格的詩(shī)來(lái)。
雖然不能和李杜蘇辛相比，但作為小說(shuō)之中的詩(shī)詞，那曹雪芹真是了不起，能夠說(shuō)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。但我以為，這還不是他最好的作品�！都t樓夢(mèng)》里真正好的詩(shī)詞是曹雪芹借著(zhù)對于小說(shuō)的預言，而果然寫(xiě)出作者曹雪芹自己內心的一份真正的感情和感慨，是小說(shuō)里面的詩(shī)詞，也是對小說(shuō)的預言�？蛇@些詩(shī)詞和剛才的詩(shī)詞不一樣，是因為他果然寫(xiě)出了他自己內心一種真正的感情和悲慨。
這類(lèi)詩(shī)中，我認為有一首詩(shī)是非常值得注意的�？墒谴蠹移匠２惶�，那就是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭第一回在所有詩(shī)詞都沒(méi)有出現以前出現的一首詩(shī)，《頑石偈》。
大家不要忘記，《紅樓夢(mèng)》是后來(lái)改的書(shū)名，原來(lái)的書(shū)名是《石頭記》，寫(xiě)的就是石頭，所以書(shū)名叫《石頭記》�！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一首出現的詩(shī)詞，我覺(jué)得很應該受到注意，那就是《頑石偈》，是青埂峰下的那塊石頭�！都t樓夢(mèng)》小說(shuō)中說(shuō)這塊石頭是當時(shí)女?huà)z煉石補天時(shí)留下的一塊石頭。這塊石頭每天自己悲哀嘆息，他說(shuō)那些石頭都是有用的，女?huà)z把他們煉石補了天了，就剩下我這塊石頭，居然沒(méi)有用處，就落得荒廢在這里。這真是可悲哀��！一個(gè)人什么最可悲哀？你活在世界上，過(guò)了一世你完成了你自己?jiǎn)�？你白白地�?lái)到這個(gè)世界上了嗎？左思的詩(shī)曾說(shuō)：“鉛刀貴一割，夢(mèng)想逞良圖”，他說(shuō)“鉛刀”，刀當然該是鋼刀，吹毛得過(guò)，頭發(fā)絲一吹，就割斷了，鋼刀是好刀。但我只是一把鉛刀，沒(méi)有力量去切割，可是縱然是一把鉛刀，誰(shuí)讓我的名字是刀呢？你為什么叫做刀呢？刀之用就在有一個(gè)切割的作用。
你的名字叫做刀，你憑什么從來(lái)沒(méi)有割過(guò)？你真是對不起你的名字。所以左思說(shuō)就是鉛刀也貴在有一割之用，所以“夢(mèng)想逞良圖”。一個(gè)人每天都在想，我一定要實(shí)現我自己，一定要不枉過(guò)我這一生。所以這個(gè)頑石就整天悲嘆，那些石頭都有補天的作用，獨有我是荒廢了，于是它就要求道士僧人帶它到紅塵中去，可是它來(lái)到紅塵又怎么樣？你在青埂峰下，你是浪費了；你來(lái)到紅塵，你是要對紅塵有所用？
怎么樣才能有所用？中國古代封建社會(huì )，要有所用，惟一的路子就是學(xué)仕途經(jīng)濟之學(xué)，走仕途經(jīng)濟之路，你就要參加科考，就要進(jìn)入仕途。而古往今來(lái)，特別在中國的封建社會(huì )之中仕途充滿(mǎn)污濁，直到現在貪官污吏，貪贓枉法都是如此。哪一個(gè)官場(chǎng)是干凈的？古往今來(lái)連中外都算上，都是如此。你說(shuō)你來(lái)到紅塵之中，你怎么樣來(lái)完成你自己？仕宦都是貪贓枉法的，哪一個(gè)人是干凈的？這一方面失望了，你追求什么？人類(lèi)追求什么？很多哲學(xué)家都在想，人生的意義和價(jià)值究竟在哪里？
很多人都在想這個(gè)問(wèn)題。有的人就說(shuō)，其實(shí)一切都是虛空，什么都是假的，什么都是沒(méi)有價(jià)值的，什么都是不可靠的。惟一的給你得到安慰的只有愛(ài)情，只有愛(ài)情才是真的，就是你在愛(ài)情之中的時(shí)候，你覺(jué)得你的生命是有意義的，是有價(jià)值的，是可寶貴的。
可是愛(ài)情就果然那么可信嗎？在封建社會(huì )中，馮其庸先生也講過(guò)了，一是在仕宦中，它是不干凈的；（本文凡引馮先生語(yǔ)皆根據馮其庸先生在《紅樓夢(mèng)》翻譯研討會(huì )上的發(fā)言。）愛(ài)情呢，在封建社會(huì )中是不自由的。你真的能夠和你所愛(ài)的人結合嗎？不可能的。仕宦是不干凈的，愛(ài)情是不自由的。其實(shí)就算自由了，你看現在結婚離婚，一日數變的，即是有愛(ài)情，愛(ài)情是可靠的嗎？愛(ài)情是不可靠的。哪個(gè)愛(ài)情是可靠的？就算是追求愛(ài)情，就算賈寶玉和林黛玉追求的是愛(ài)情，而追求愛(ài)情也是不同的。像崔鶯鶯和張生兩個(gè)人，根本就是眉目傳情。白居易說(shuō)：“郎騎白馬傍斜橋”，一個(gè)年輕少年郎騎著(zhù)白馬站在橋邊：“妾折青梅倚短墻”，女孩子就折青梅靠著(zhù)短墻：“墻頭馬上遙相顧”，我在橋上看你一眼，你在馬上看我一眼：“一見(jiàn)知君即斷腸”。古代女子封鎖太久了，偶然看見(jiàn)一眼，一眼就斷腸�？少Z寶玉和林黛玉真的不同，他們不像張生和崔鶯鶯“一見(jiàn)知君即斷腸”，然后兩人在西廂就約會(huì )。至于《牡丹亭》的杜麗娘連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)只在夢(mèng)中也有幽會(huì )。而賈寶玉其實(shí)是不同的。所以警幻仙姑說(shuō)古人所謂“淫”，說(shuō)的就是一般的男女，是物質(zhì)化的，是肉體的，是現實(shí)的，是這樣的淫欲。而賈寶玉是“意淫”，與一般人是不同的，賈寶玉是屬于心靈的，一種感情的。而賈寶玉還有很妙的一點(diǎn)。我認為，如果是一般的男孩子，對很多女人都表示好感，我們做女人的，一定覺(jué)得不贊成。你怎么能看見(jiàn)這個(gè)也覺(jué)得不錯，看見(jiàn)那個(gè)也覺(jué)得很好呢？但如果是賈寶玉，我認為是可以的。
是因為賈寶玉第一是很純的，沒(méi)有邪惡，他對于女子，不像賈璉、賈瑞那么低下的愛(ài)情，一種物質(zhì)的欲望的感情。你看賈寶玉對女子的關(guān)心，有一次賈寶玉覺(jué)得香菱這么好的女子，而遭遇這么不幸的生活，他不是要占有她，不是要對她怎么樣，他想的是能為她做一點(diǎn)事，也是心甘情愿的。他聽(tīng)劉姥姥講一個(gè)故事，說(shuō)那個(gè)女孩子很貧窮，他就想去關(guān)愛(ài)她。他是一種仁者之心，一種同情，一種關(guān)懷。所以這是賈寶玉的多情，一種純真的多情，而且他跟林黛玉的相知，他和林黛玉的愛(ài)情，人之相知，貴相知心。不是只是“墻頭馬上遙相顧”，那種只是外表上形色、的愛(ài)情，而是真正發(fā)自心靈的感情。我看過(guò)一個(gè)電視劇，很多人都沒(méi)有看過(guò)的電視劇。
是因為我姓葉，我本是蒙古人，后來(lái)被滿(mǎn)清征服了，就是葉赫納蘭族，就是滿(mǎn)清寫(xiě)《飲水詞》的納蘭成德一族，我們是同一個(gè)族氏葉赫納蘭族。臺灣有一位非常著(zhù)名的作家席慕蓉，她是蒙古人，因此當她聽(tīng)說(shuō)我是蒙古籍的滿(mǎn)洲人時(shí)非常高興，說(shuō)一定要帶我去尋根。所以2002年9 月下旬，她就把我帶到吉林長(cháng)春附近葉赫的地方，那真是葉赫的地方，還有葉赫古城的一個(gè)廢城的土堆，這個(gè)舊城是真正400 年前的葉赫古城，旁邊還蓋了一個(gè)贗品的新城。國內拍了一個(gè)電視劇叫做《葉赫納蘭的公主》，葉赫納蘭或是那拉，是蒙古發(fā)音，是大太陽(yáng)的意思。葉赫是大的意思，納蘭是太陽(yáng)的意思。我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)劇演的是葉赫納蘭家族的事，所以就要把這部電視劇找來(lái)看看。
劇中有一個(gè)女孩子叫做冬哥，她愛(ài)上一個(gè)漢人。而在葉赫的部落中，其實(shí)不止葉赫的部落，像歐洲王室的政治婚姻，以及漢唐全盛的朝代，一個(gè)女人，一個(gè)公主，在國家用到你的時(shí)候，就讓你去和番。歐洲的公主嫁王子，都是彼此的政治國際交易。
冬哥的兄長(cháng)就逼她嫁別人，把她原來(lái)愛(ài)的漢人綁起來(lái)，要用火把他燒死。他們不許這個(gè)男子愛(ài)冬哥，那個(gè)男的就說(shuō)愛(ài)情是發(fā)自心靈的，這是不能勉強的。不是說(shuō)你讓他愛(ài)就愛(ài)，不讓他愛(ài)就不愛(ài)，愛(ài)是沒(méi)有辦法的，是自己都欲罷不能的。那是一種心靈上的感情，才是如此的，與那種“instant love ”是不太一樣的。寶玉與黛玉，他們是從小一起長(cháng)成的，所以寶玉說(shuō)，你看林妹妹從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這樣的混帳話(huà)。
可他們兩個(gè)被人拆散了。你說(shuō)生命的意義和價(jià)值是什么？有一位國內研究哲學(xué)很有名的先生認為：真正使人生有意義有價(jià)值的就是愛(ài)情�？墒悄悻F在證明愛(ài)情，不用說(shuō)兩個(gè)人，就連本人自己都可以改變。就算兩個(gè)人是發(fā)自心靈的愛(ài)情，是不可改變的愛(ài)情，林黛玉和賈寶玉結合了嗎？冬哥和那個(gè)漢人結合了嗎？沒(méi)有。所以你發(fā)現你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面，你說(shuō)你要挽救國家民族，你不去官場(chǎng)中做官，你不去趟這渾水，你有什么資格說(shuō)救國救民？你什么機會(huì )都沒(méi)有。
所以說(shuō)“無(wú)才可去補蒼天”，你追求愛(ài)情，你能夠得到什么？就算你果然能夠掌握了，可是環(huán)境允許你得到嗎？“枉入紅塵若許年”，你的一輩子不是白白過(guò)去了？
你沒(méi)有完成你自己，你的追求都沒(méi)有得到，這是《頑石偈》，是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)：“無(wú)才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳�！边@是賈寶玉的悲劇，賈寶玉的追求的落空，他對人生的失望，這是第一首詩(shī)。
我說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中有幾類(lèi)詩(shī)，諧音拆字的就不算了，假托每一個(gè)書(shū)中角色所寫(xiě)的詩(shī)也不算了，而這些借書(shū)中情事寫(xiě)作者自己悲慨的詩(shī)是值得注意的。是因為這類(lèi)詩(shī)表現了作者真正寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)的內心的感情，他內心的真正的動(dòng)機，所以他不但寫(xiě)了那首詩(shī)，“無(wú)才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳�！边@是賈寶玉的悲劇，所以書(shū)名本是《石頭記》，是石頭一生的悲劇。他最后還寫(xiě)了題《石頭記》的一首詩(shī)：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”所以《紅樓夢(mèng)》與中國其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區別就是中國的古代小說(shuō)有的是歷史的演義，像《三國演義》，許多小說(shuō)都是某朝某代的假托歷史，從歷史中挑出某個(gè)事件，把它演義成的；又或是寫(xiě)神怪的，像《西游記》；要不就是寫(xiě)其他軼事傳聞的。而《紅樓夢(mèng)》不是，它是地地道道的創(chuàng )作。
并不是根據一段歷史，一個(gè)神怪的傳說(shuō)，而是作者真正地從內心中抒寫(xiě)出來(lái)的，是他自己生活的經(jīng)歷，是透過(guò)他自己對于生命的體驗寫(xiě)出來(lái)的作品。他假托是“荒唐言”，是因為有一些他不愿直說(shuō)，不能夠直說(shuō)。他假托很多道士和尚、絳珠仙草、青埂頑石。你從外表上看都是荒唐言，但真正的里面是“一把辛酸淚”，是作者平生對生命生活，對人生的悲哀、苦難的體會(huì )�！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”人一生追求仕宦，仕宦不干凈；追求愛(ài)情，愛(ài)情是落空的。所以他另外有兩首詩(shī)：一首寫(xiě)一般人所追求的物質(zhì)層次的落空，一首寫(xiě)愛(ài)情層次追求的落空。一首是《好了歌》，寫(xiě)世人追求物質(zhì)的落空，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？“這是屬于現實(shí)的物質(zhì)的追求，落空了，一切都落空了。你追求愛(ài)情呢？第二首是《紅樓夢(mèng)》十二支曲子的《引子》，是這樣寫(xiě)的：”開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著(zhù)這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》�！斑�有《枉凝眉》一首曲子：”一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！“
現實(shí)的功名利祿的追求落空了，而愛(ài)情的追求不用說(shuō)你沒(méi)有遇見(jiàn)，就算是遇見(jiàn)了又怎么樣呢？“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話(huà)？”
我們以上講了《紅樓夢(mèng)》中三類(lèi)的詩(shī)詞，一類(lèi)是拆字、諧音的，這是很工巧的作品，但沒(méi)有更多意義和價(jià)值；一類(lèi)是模擬書(shū)中角色寫(xiě)的，他能夠結合得這樣好，寫(xiě)得這樣貼切，這是有他的成就；另外一種是作者吐露內心寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的苦衷，一份真正內心深處的感情的詩(shī)詞，這是寫(xiě)得非常好的。
另外我最后回答大家的問(wèn)題�！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞寫(xiě)的很好，可是不能夠跟很正式的詩(shī)人的詩(shī)詞相比。怎么樣分別高下？像剛才林黛玉、薛寶釵的詞不是寫(xiě)的很好？
你怎么說(shuō)不好？最后我給大家舉一個(gè)真正的例證來(lái)做比較。
現在有詩(shī)二首，是清末民初的一個(gè)真正的詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)，寫(xiě)的是《落花》詩(shī)。而在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)得最長(cháng)最動(dòng)人的是林黛玉的《葬花詞》。林黛玉的《葬花詞》很長(cháng)，我只引前幾句與結尾幾句，然后我把林黛玉所寫(xiě)的落花、葬花與真正的詩(shī)人所寫(xiě)的《落花》詩(shī)做一個(gè)比較。然后大家就能知道《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞在《紅樓夢(mèng)》中是好的，但不能和一般的正統詩(shī)詞相比，差別究竟在哪里？
林黛玉的《葬花詞》大家都比較熟悉：“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾�！边@里說(shuō)道：“花謝花飛花滿(mǎn)天”，漫天飛花，所有的花都落了。馮正中的一首詞中說(shuō)道：“梅落繁枝千萬(wàn)片”，梅花落了，從繁茂盛開(kāi)的枝頭飄落，千千萬(wàn)萬(wàn)、一片一片地飄落了，而縱然落了，它“猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉”�？v然生命到了飄落的時(shí)候，可仍然表現得如此多情，在從枝頭向地面落下的過(guò)程中，她要在空中舞出一個(gè)旋轉的過(guò)程。馮正中的詞給人一種言外的感發(fā)，而林黛玉寫(xiě)的只是一層感動(dòng)。
最后林黛玉寫(xiě)道：“憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞”。我愛(ài)憐春天，她忽然間來(lái)了，我滿(mǎn)心歡喜；忽然間她又走了。來(lái)時(shí)沒(méi)有一句話(huà)，走時(shí)也沒(méi)有一句話(huà)。
“昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一扌不凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！“這是寫(xiě)的非常動(dòng)人的詩(shī)，非常直接，非常淺白。李后主也曾寫(xiě)過(guò)一首詞，說(shuō)：”林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東�！斑@一份悲哀寫(xiě)的很好，而李后主的哀悼春天消逝的詞與林黛玉的詩(shī)有所不同。李后主使用很短的句子，非常精煉，是因為其短和精煉，所以從落花寫(xiě)起而結合了人生，有了象喻性�！绷只ㄖx了春紅“，而林黛玉的葬花詞是鋪展的，點(diǎn)綴修飾的很多，反而把主題沖得淡漠了，寫(xiě)葬花就是葬花，是個(gè)人的事件了。李后主寫(xiě)的凝聚在一起，在短短一首詞中表現人生：”林花謝了春紅“，春天是紅色的，珍貴美好，”太匆匆“，花落匆匆，人生消失得太匆匆，人生本來(lái)短暫，何況在短暫的人生中，有這么多悲哀，這么多痛苦，有這么多挫折和打擊�！睙o(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)“，今天樹(shù)上還有幾朵殘花，”胭脂淚，相留醉“，每朵花像女子的紅顏，上面的雨點(diǎn)就好像淚珠，這樣帶著(zhù)淚的花朵留人醉，她讓我為她再喝一杯酒，”胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？“是因為明天這花也許就不在了，花還會(huì )再開(kāi)，但”君看今日樹(shù)頭花，不是去年枝上朵“，即使明年再有花開(kāi)但不是今年的花了，”胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？“永遠不會(huì )回來(lái)了，所以”自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東“。
現在我們再來(lái)看另外兩首詩(shī)，也是《落花》詩(shī)，有很深的悲哀。這是清朝末代皇帝的師傅陳寶琛所作。
其一：“生滅原知色是空，可堪傾國付東風(fēng)。喚醒綺夢(mèng)憎啼鳥(niǎo)， 入情絲奈網(wǎng)蟲(chóng)。雨里羅衾寒不耐，春闌金縷曲初終。返生香豈人間有，除奏通明問(wèn)碧翁�！�
其二：“流水前溪去不留，余香駘蕩碧池頭。燕銜魚(yú)唼能相厚，泥污苔遮各有由。委蛻大難求凈土，傷心最是近高樓。庇根枝葉從來(lái)重，長(cháng)夏陰成且小休�！�
“生滅原知色是空”，給人最強烈的從生到死的感覺(jué)是花，是因為花的生命最美好，花的生命最短暫�！翱煽皟A國付東風(fēng)”，這么傾國傾城的美色轉眼被東風(fēng)吹落了�！皢拘丫_夢(mèng)憎啼鳥(niǎo)”，把美夢(mèng)喚醒了，用的是唐詩(shī)“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少�！彪[藏的是孟浩然的詩(shī)，是啼鳥(niǎo)把你叫醒了，在早晨鳥(niǎo)叫時(shí)，喚醒美麗的夢(mèng)，昨天的美麗的花被風(fēng)吹走了，花落到哪去了？花沒(méi)有隨流水飄走，沒(méi)有“人生長(cháng)恨水長(cháng)東”，不是“流水落花春去也”。辛棄疾曾說(shuō)，春天走了，惟有“畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”，要想挽留花的，有屋檐下的蜘蛛網(wǎng)。蜘蛛網(wǎng)是多情的，要把落花留住，它是有情的、多情的，是蜘蛛網(wǎng)的絲把你留住。但后三個(gè)字寫(xiě)得十分悲哀，你說(shuō)落花被蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)住了，這豈不好？可你看看網(wǎng)里，蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)住美麗的花，網(wǎng)中還有蒼蠅和蚊子，你卷入情絲，網(wǎng)上還有許多蟲(chóng)。人生就是如此，你身上所披掛的是千千萬(wàn)萬(wàn)的情絲，從你的天倫的情絲，你的父母，你的子女，你的兄弟，你的夫婦，多少情絲纏繞在你身上。所有情絲有它寶貴的一面，而常常也有不美好的一面。有一天我在講朱彝尊的一首小詞，他寫(xiě)到夜雨船頭上，“小簟輕衾各自寒”，你有你的一床窄窄的褥子，你有你身上蓋的一床薄薄的被，你要忍受你的寒冷；另外一個(gè)人就算跟你在同一條船上，而他有他的一個(gè)窄窄的褥子，他有他的一床薄薄的被蓋，他要忍受他的寒冷。同在一個(gè)船篷之下，你在“小簟輕衾”窄的褥子薄的被下忍受你的寒冷；他在他的窄的褥子薄的被下忍受他的寒冷。同在一個(gè)屋頂之下，同在一個(gè)教室之中，同在一個(gè)家庭之中，你有你的寒冷，他有他的寒冷。人生就是如此的，人生就是孤獨的，人生就是短暫的。所以“入情絲”，就算你有那么多情絲，可是“奈網(wǎng)蟲(chóng)”。你要相愛(ài)就應該彼此相信。我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視劇《過(guò)把癮》，那個(gè)女的整天追問(wèn)那個(gè)男的：“你到底愛(ài)不愛(ài)我”，“你到底愛(ài)不愛(ài)我”，“你為什么多看那個(gè)女的兩眼？”你到底是信他還是不信他？“雨里羅衾寒不耐”，“雨里羅衾”，這是李后主的說(shuō)法：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也……”“雨里羅衾寒不耐”，“流水落花春去也”�！按宏@金縷曲初終”，這也是唐人的詩(shī)：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝�！�
“春闌金縷曲初終”，無(wú)花空折枝�！胺瞪阖M人間有”，有一種香，焚香，聞香，可使死人復活。有這樣的香嗎？天底下有香能使死人復活的嗎？“返生香豈人間有，除奏通明問(wèn)碧翁�！背悄銓�(xiě)一個(gè)奏折，奏到通明的天上，問(wèn)那個(gè)碧翁翁的天帝，問(wèn)一問(wèn)他：為什么人生這樣短暫？為什么人生這樣無(wú)常？為什么人生這樣痛苦？還不止如此，這兩首詩(shī)------第二首和前一首“喚醒綺夢(mèng)憎啼鳥(niǎo)， 入情絲奈網(wǎng)蟲(chóng)”，這不是直接、簡(jiǎn)單的反射，與“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”不同，“入情絲”這里面有轉折更深的意思，更有哲理意味。
以下我簡(jiǎn)單說(shuō)一下第二首詩(shī)�！傲魉跋ゲ涣簟�，“流水落花春去也”，前面的前溪流水消失，永遠不會(huì )回來(lái)。你去就去，走就走了，如果斷了，斷就斷了，為什么藕斷了，還有絲連著(zhù)呢？為什么花流走了，還有香氣留在那里呢？這真是無(wú)可奈何的�！坝嘞泷~蕩”，還留下香氣飄來(lái)飄去，落花哪去了？“燕銜魚(yú)唼能相厚”，或者被燕子銜去做窩了；或是落在水里，被魚(yú)嘴一吞一吞對著(zhù)落花唼喋�！澳芟嗪瘛�，好像對你很有感情，對你很親厚。燕子要叼落花，魚(yú)要吞落花，他們對你表現得這么多情，這么親厚�？赡愕降茁湓谀牧�？“泥污苔遮各有由”，你是落在泥上被泥給玷污了，還是落在青苔上被青苔給遮蔽了？我們人生都是寂寞的，都是孤獨的，都是痛苦的，你有你的命運，我有我的命運�！拔懘箅y求凈土”，就是林黛玉所說(shuō)的：“天盡頭，何處有香丘？……質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。我知道人生是短暫的，我知道我要離開(kāi)，但是我要保持我的一份清白。詩(shī)人說(shuō)：“委蛻大難求凈土”，也就是“天盡頭，何處有香丘？”哪里是干凈的土地？“委蛻大難求凈土，傷心最是近高樓”，杜甫說(shuō)：“花近高樓傷客心”，你們要知道，作者陳寶琛是晚清的宣統皇帝的師傅。當那個(gè)朝代消失敗亡之際，他該怎么辦？如果你不是貴為皇帝的師傅，朝代消亡，我們下走小民，沒(méi)有關(guān)系。你來(lái)了我們照樣吃飯穿衣，他來(lái)了我們也照樣吃飯穿衣�？墒悄阗F為皇帝的老師，在這場(chǎng)變故中，你該怎么辦？“庇根枝葉從來(lái)重”，人生是短暫的，生命是短暫的，但我們的文化是久遠的，保留文化才最重要。要保護根株，要延續根株，這才是重要的�！伴L(cháng)夏陰成且小休”，現在已到了長(cháng)夏了，花雖落了，枝葉長(cháng)成了，樹(shù)蔭也長(cháng)成了，這就是辛棄疾說(shuō)的“功成者去，覺(jué)團扇便與人疏”。該走就走，只要盡了責任，花雖落了，但有枝有葉，都長(cháng)成了。而且杜甫曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，詠瓜的架子，他說(shuō)：“幸結白花了，寧辭青蔓除”，該開(kāi)的花開(kāi)了，該結的瓜結了，把架拆掉，這我也不推辭。
《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞寫(xiě)得很好，林黛玉的《葬花詞》寫(xiě)得也很好。在《紅樓夢(mèng)》中，托擬林黛玉的身世，以林黛玉的年齡寫(xiě)的《葬花詞》，曹雪芹寫(xiě)得很好。但如果真與中國大詩(shī)人、詞人相比，像杜甫說(shuō)的“一片花飛減卻春”，就知道層次的不同，哲理的深淺，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。
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