曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞鑒賞
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)理瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的古詩(shī)賞析，希望大家喜歡。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞：女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【古詩(shī)賞析】
《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話(huà)世界，借人們都熟悉的女?huà)z補天的神話(huà)，巧妙地虛構了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有曹雪芹曹雪芹的影子。
“無(wú)材可去補蒼天”，是曹雪芹對自己處在封建社會(huì )末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì )的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛(ài)的美好的一切也都隨著(zhù)無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀(guān)點(diǎn)，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而曹雪芹對他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀，特別是對他熱烈贊美的諸多人物（多為純潔善良的青年女性）隨著(zhù)封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會(huì )破了的“天”，但社會(huì )沒(méi)有給他這樣一個(gè)機會(huì )（有機會(huì )也未必有辦法）去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說(shuō)的是賈寶玉，也未嘗不是曹雪芹自己的慨嘆。
曹雪芹把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”，也大有深意。頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì )處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個(gè)社會(huì )的需要，這個(gè)社會(huì )就必然要排斥他，不容他。第三回書(shū)中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，正是寶玉頑石性格的寫(xiě)照。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì )合作的叛逆性格。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞：題《金陵十二釵》一絕
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云曹雪芹癡，誰(shuí)解其中味？
【古詩(shī)賞析】
這首五言絕句，也寫(xiě)在第一回里。書(shū)中說(shuō)，空空道人訪(fǎng)道求仙從青埂峰下經(jīng)過(guò)，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來(lái)，以《石頭記》的書(shū)名在世上流傳。后來(lái)曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”，整理成長(cháng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》，并題寫(xiě)了這首詩(shī)。當然這都是曹雪芹用的煙云模糊法，其實(shí)曹雪芹就是曹雪芹。這首小詩(shī)語(yǔ)言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。
《紅樓夢(mèng)》今天已成為飲譽(yù)世界的名著(zhù)了�？墒窃诙俣嗄昵安苎┣蹖�(xiě)書(shū)的那個(gè)時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀(guān)念來(lái)看，曹雪芹寫(xiě)石頭“幻形入世”是荒唐的，寫(xiě)大觀(guān)園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛(ài)也是荒唐的，揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無(wú)有意義的。所以曹雪芹解嘲似地“承認”是“滿(mǎn)紙荒唐言”。然而曹雪芹自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)表明他對人生社會(huì )的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
和曹雪芹關(guān)系最密切的“脂硯齋”（名姓已無(wú)可考）在書(shū)上寫(xiě)下這樣批語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝�！保仔绫镜谝换兀┛梢�(jiàn)曹雪芹是以淚和墨寫(xiě)下這部書(shū)的。曹雪芹擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會(huì )嘲笑他愚癡。果然不出曹雪芹所料，二百多年來(lái)人們對＜紅樓夢(mèng)＞及其曹雪芹的議論真是五花八門(mén)，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書(shū)中描寫(xiě)的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學(xué)家認為這部書(shū)是 “誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“**”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒曹雪芹斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞：癩頭僧嘲甄士隱
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
【古詩(shī)賞析】
這首詩(shī)出現在第一回中。甄士隱抱著(zhù)可愛(ài)的獨生女英蓮到街上散心，突然走來(lái)一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)破足道士，那癲頭僧看見(jiàn)甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說(shuō)她是“有命無(wú)運，累及爹娘之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話(huà)，轉身回去，那疙頭僧便指著(zhù)甄士隱大笑，念出這四句讖語(yǔ)式的詩(shī)。
《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭，就寫(xiě)了甄士隱和樂(lè )甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語(yǔ)稱(chēng)之為“小榮枯”。甄士隱家的敗落，是從元宵節英蓮被拐子偷走開(kāi)始的。惟一的愛(ài)女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，接著(zhù)三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈。好好一個(gè)家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。
從癲頭和尚口里念出的這幾句詩(shī)，就是甄家由榮到枯的“讖語(yǔ)”。所謂讖語(yǔ)，是一種神秘的預示吉兇的預言。勿庸解釋?zhuān)@是不科學(xué)也不足信的。曹雪芹從自身經(jīng)歷和對社會(huì )的觀(guān)察中，看到許許多多人事的興衰，覺(jué)得有一種不可抗拒的命運的力量在支配著(zhù)，感到無(wú)可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。
曹雪芹在全書(shū)開(kāi)頭插進(jìn)一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的賈家大榮枯的一個(gè)縮影。甄士隱的出家也是對后采賈寶玉出家的一種暗示。全書(shū)開(kāi)始就造成一股悲劇氣氛，即使后來(lái)寫(xiě)到賈家烈火烹油、穿花著(zhù)錦的富貴榮華時(shí)，也常常有一種悲涼的氣息透出來(lái)，使人預感到下場(chǎng)不妙。這是一種極高明的藝術(shù)方法。
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