《紅樓夢(mèng)》閱讀答案
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著(zhù)不可或缺的作用。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案1
1935年，我要離開(kāi)北京到上海去之前，抽空到西山福壽嶺看我二哥，因他在那里養病。趁此機會(huì )，我便到西山櫻桃溝、臥佛寺等地，一個(gè)人獨游一遍。抱著(zhù)幻想，還尋覓過(guò)曹家的故地�？吹接凶舟E可尋的墓碑，就爬坡上去查看。發(fā)現很多明代大太監的大墓碑也就是從這兒開(kāi)始的。我知道這一帶就是曹雪芹經(jīng)過(guò)一段繁華生活，清醒之后，寄居這兒寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》的黃葉村。
北京解放后，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過(guò)。我們坐在石頭上，聽(tīng)他講述這兒的風(fēng)土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過(guò)這兒的石凳，也飲過(guò)這兒的流水吧？這就是從1935年后，我再一次來(lái)到這兒的情景。
有一幅名畫(huà)，經(jīng)常在我的面前顯現：但丁在橋頭看到碧特麗絲時(shí)，用右手撫著(zhù)左胸。這幅畫(huà)就是以這個(gè)內容，永遠為人們所珍視。直到今天，自從我從文學(xué)史上知道一些《神曲》的內容，和讀到譯文之后，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來(lái)，使我能有精讀的機會(huì )。但是從這幅畫(huà)上，我總感覺(jué)到對但丁已有所了解了。這一點(diǎn)真可發(fā)人深��！所以，從多方面來(lái)表現古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應該得到鼓勵的。
我來(lái)到上海，看過(guò)我國演出的《羅密歐與朱麗葉》，也看過(guò)李斯連．霍華和瑙瑪希拉主演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會(huì )的房子現在還在，而且成為旅游者喜愛(ài)的地方。至于是否真有羅密歐和朱麗葉，就不去管它了。我還有幸看過(guò)一部影片，演的是莎士比亞的戲，可惜片名被我忘記了。影片一開(kāi)始就映出地球劇院的院徽，鏡頭轉到劇院外貌，再轉入劇場(chǎng)內景。那時(shí)英國的劇場(chǎng)，也和清末前門(mén)外的.劇場(chǎng)相似，高貴客人可以坐在舞臺兩廂長(cháng)椅上看戲，女的也可由男的來(lái)扮演。好像看過(guò)這部影片的人很少，但我對一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉行法國電影周，我特意選了《莫里哀》這部影片去看。這部影片表現莫里哀的居處是活靈活現的。當然，我只是很喜歡看，也無(wú)暇去探索它們的可靠性。
最近，我看到一條消息，說(shuō)四川省合川縣就是梁祝故事發(fā)生的地方。這和我在重慶時(shí)看到的路標將軍箭的想法正相吻合。這使我又回想起在北碚看見(jiàn)過(guò)的黑蝴蝶，這就是民間傳說(shuō)梁山伯和祝英臺二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，則以為是青陵臺殉情的情人精靈所化的呢！
當年，蘇東坡夜游赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在這兒。我國同名的地點(diǎn)很多，我以前曾就白沙這個(gè)地名做過(guò)一點(diǎn)統計，就有十來(lái)個(gè)。我出生的縣名昌圖，就夠特別的了，但也有個(gè)同名的哩!可見(jiàn)人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感謝他又為我們創(chuàng )造了一個(gè)壯麗風(fēng)光，起了個(gè)令人神往的名兒，叫它作文赤壁。人民是最懂得詩(shī)的。研究蘇東坡多年的陳邇冬為此曾經(jīng)慷慨高歌道：千古風(fēng)流兩赤壁，后來(lái)居上屬蘇公。
少長(cháng)群賢高會(huì )里，銅琶誰(shuí)唱大江東！
我到云南時(shí)，看到有的少數民族用藤腰帶，說(shuō)這是諸葛亮傳授給他們的，有的說(shuō)銅鼓是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在夸說(shuō)諸葛亮的業(yè)績(jì)。更奇特的是，我在溫泉一個(gè)小山崖上面，還看到巢父洗耳處的字樣，人們多么希望自己的家鄉能有出色人物呀！
以前，我曾多次建議友人把曹雪芹的游蹤以及和曹雪芹有關(guān)的地方，從南到北繪成導游圖。同時(shí)，凡是和曹雪芹有關(guān)的地方，不妨進(jìn)行一次普查。比如常州昆陵驛，因為有傳說(shuō)，寶玉就是在這兒和賈政見(jiàn)到最后一面的，因此，我專(zhuān)程到常州訪(fǎng)問(wèn)了一次；揚州的瓜州古渡，傳說(shuō)與妙玉有關(guān)；蘇州的閶門(mén)，傳說(shuō)與黛玉有關(guān)……這對我，都具有強烈的吸引力。至于根據么，那就是《紅樓夢(mèng)》了。還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復現還有真實(shí)感，不久前，許寶驥同志曾對我說(shuō)過(guò)，何妨把張書(shū)才同志發(fā)現的花市一座曹家舊宅，由專(zhuān)家考察后再加以改造為擬曹府舊居呢?如果把曹雪芹各個(gè)方面加以整理和宣傳，在旅游事業(yè)上我想也會(huì )占一個(gè)吸引人的位置。
當前，世界性文學(xué)研究的兩大顯學(xué)，一個(gè)是莎學(xué)，一個(gè)是曾學(xué)。有趣的是，這兩位大師留下的生平事跡都相對的少。兩個(gè)人都被否定過(guò)，著(zhù)作權也都被否定過(guò)。直到今天還有人想打開(kāi)莎士比亞的墳，要看個(gè)究竟。
可是，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，曹雪芹著(zhù)書(shū)黃葉村，這卻是事實(shí)。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實(shí)。這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公認的。
“結廬西山”，正是當時(shí)他朋友寫(xiě)下的記錄。那么，發(fā)現黃葉村，成為海內外人士喜歡觀(guān)光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？ （原載《解放日報》，1984年3月26日）
1．題目中“夢(mèng)醒”是什么意思？
2．解釋“這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方”的“注入”一詞的含義。
3．“文赤壁”的名稱(chēng)來(lái)歷是怎樣的？作者對蘇軾弄錯赤壁之戰真正發(fā)生地的史實(shí)，持何種態(tài)度？
4．作者記述關(guān)于但丁的圖畫(huà)，有何作用？
5．如何理解“還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復現還有真實(shí)感”一句？
參考答案：
1．是指曹雪芹歷經(jīng)繁華與衰敗，對黑暗的社會(huì )現實(shí)有了清醒而深刻的認識。
2．是指曹雪芹將自己對生活的認識與豐富情感傾注在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng )作之中。
3．因蘇軾創(chuàng )作《赤壁賦》而得名。歷史的誤會(huì )反而創(chuàng )造了一個(gè)壯麗的風(fēng)光。
4．①舉例論證多方面多種途徑尤其是用通俗的方式表現古代作品是十分必要的質(zhì)的鼓勵的。
�、跒檎f(shuō)明自己對黃葉村的態(tài)度做鋪墊。
5．①考證歷史記載并不重要。
�、凇敖浦怠币馕吨�(zhù)另外一種真實(shí)，它對人們更具有“吸引力”，更體現著(zhù)人們對原著(zhù)的熱愛(ài)。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案2
《紅樓夢(mèng)》第十四回寫(xiě)道：“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊�！�
文中寫(xiě)的是誰(shuí)？體現她怎樣的性格特點(diǎn)？
【答案】
王熙風(fēng)。精明能干、做事果決、專(zhuān)橫、威重令行
【解析】
試題分析：本題主要考查名著(zhù)閱讀。本題以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。結合“一面交發(fā)，一面提筆登記”“眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的'苦差沒(méi)個(gè)招攬”“各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了”等分析可知，這是王熙鳳整頓寧國府的措施之一。結合“說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)”等分析可知，她做事果斷、專(zhuān)橫；結合“一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚”分析，她精明能干；結合“不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無(wú)頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊”分析可知，她威重令行。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案3
新版《紅樓夢(mèng)》電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評。不少人把它和版相比，指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實(shí)原著(zhù)。而導演李少紅則堅持認為其實(shí)她才是“忠實(shí)原著(zhù)”的，有片中大量直接取自小說(shuō)的旁白為證。我覺(jué)得這種爭論模糊了焦點(diǎn)。
電視劇是視覺(jué)藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說(shuō)原著(zhù)文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現方式的不同，不見(jiàn)得就叫“忠實(shí)原著(zhù)”。
哈姆雷特穿西裝是不是問(wèn)題？我覺(jué)得不是；“銅錢(qián)頭”是不是問(wèn)題？我覺(jué)得也不是。今日的作品和版不像，當然不會(huì )成為問(wèn)題。時(shí)隔二十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果充當舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后”年輕人，則更不是問(wèn)題。觀(guān)眾的審美情趣隨時(shí)代變遷而有差異，但真正“美”的東西始終能得到認可。
問(wèn)題在于，號稱(chēng)“忠實(shí)原著(zhù)”，實(shí)則暴露了導演和編劇用影像再現文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問(wèn)題在于號稱(chēng)吸取了昆劇的元素，昆劇的愛(ài)好者統統不買(mǎi)賬，“銅錢(qián)頭”從美感變成了惡謚；演員的扮相，“環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作“環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器……這就難以拿“忠實(shí)原著(zhù)”來(lái)遮羞了。據我接觸的“90后”們，只要看過(guò)原著(zhù)的，就沒(méi)有人喜歡這部劇的——他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺(jué)得十分冤屈呢。
和莎劇一樣，《紅樓夢(mèng)》在中國儼然成為產(chǎn)業(yè)。從《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓復夢(mèng)》種種續書(shū)始，對它的“翻修”就不曾停止過(guò)。嚴格來(lái)講，大部分翻修都不太“忠實(shí)原著(zhù)”。大浪淘沙，現在除了專(zhuān)門(mén)的研究者，那些續書(shū)因為思想的庸俗和文字的低劣，早被遺忘和淘汰。越劇《紅樓夢(mèng)》省略了家族衰亡的.線(xiàn)索，突出的是寶黛的愛(ài)情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀(guān)眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派”全盛時(shí)期，非但把后四十回統統砍去，換成了當時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節大可商榷，即使對前八十回，也做了大膽裁剪揚棄，其實(shí)又何嘗完全“忠實(shí)原著(zhù)”？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國產(chǎn)劇中再無(wú)其匹。甚至因為新版的翻拍，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛(ài)這部嘔心瀝血的大制作。當年那批演員，活靈活現地存在于幾代人記憶中，與原著(zhù)難以拆分。
所以我絕不排斥《紅樓夢(mèng)》再一次翻拍，參照RSC《哈姆雷特》的經(jīng)驗，即使演員裸體上場(chǎng)我都能夠接受——只要他們演的確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》，而不是被謔稱(chēng)為“天雷夢(mèng)”的東西。
�。ü澾x自20xx年7月26日《文匯報》）
6、下列有關(guān) “忠實(shí)原著(zhù)”的表述不符合文意的一項是（ ）
A、作者不大贊同有些人的“指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典”觀(guān)點(diǎn)，因為那些人對“忠實(shí)原著(zhù)”有誤解。
B、作者也不贊同導演李少紅的“大量直接取自小說(shuō)的旁白”來(lái)作為“忠實(shí)原著(zhù)”的解釋。
C、作者認為，“忠實(shí)原著(zhù)”就是要按照原著(zhù)的故事情節或者原著(zhù)的精神來(lái)具體演繹。
D、在作者看來(lái)，真正意義上的“忠實(shí)原著(zhù)”有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚棄的一些做法。
7、下列說(shuō)法不符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）
A、新版劇用原著(zhù)旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著(zhù)，只能表明編導能力有問(wèn)題。
B、運用現代化的攝影技術(shù)不應成為新版電視劇《紅樓夢(mèng)》批判的依據。
C、由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無(wú)可非議。
D、文字能力、想象力以及運用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。
8、下列說(shuō)法不符合文意的一項是（ ）
A、作者認為，那種不顧電視劇特有的視聽(tīng)藝術(shù)而跟隨原著(zhù)亦步亦趨的做法并不見(jiàn)得就是忠實(shí)原著(zhù)。
B、昆劇愛(ài)好者以及一些“90后”對于新版電視劇“紅樓夢(mèng)”編創(chuàng )都不同程度地提出了否定。
C、那些不大“忠實(shí)原著(zhù)”而思想庸俗和文字低劣的原著(zhù)翻修最終會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而被社會(huì )所淘汰。
D、越劇《紅樓夢(mèng)》以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線(xiàn)索。
參考答案：
6．C（根據第五段第4、7行可知）
7．D（“文字能力、想象力以及運用鏡頭能力等的貧乏”應該是“編導”的問(wèn)題）
8．D（“省略了家族衰亡的線(xiàn)索”是越劇《紅樓夢(mèng)》）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案4
閱讀《紅樓夢(mèng)》片段，完成練習。
那劉姥姥入了坐，拿起箸(zhù筷子)來(lái)，沉甸甸的不伏手——原來(lái)鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉爬子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿得動(dòng)他？”說(shuō)得眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當地，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著(zhù)兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
賈母這邊說(shuō)聲“請”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著(zhù)腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一起哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著(zhù)桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著(zhù)叫“心肝”，王夫人笑的用手指著(zhù)鳳姐，卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的`荼噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著(zhù)他的奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去笑去的，也有忍著(zhù)笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐著(zhù)，還只管讓劉姥姥。
1．選擇正確答案，把序號寫(xiě)在橫線(xiàn)上。
這段話(huà)寫(xiě)的是的場(chǎng)面。
A．劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園
B．賈母請劉姥姥吃飯
C．林黛玉進(jìn)大觀(guān)園
2．這段話(huà)寫(xiě)了許多人，有名字的就有個(gè)。
3．眾人為什么“先是一怔”，后來(lái)又為什么“上上下下一起哈哈大笑起來(lái)”？
4．這里是寫(xiě)和有意拿取樂(lè )，目的是為了討好，讓大家開(kāi)開(kāi)心。
5．這段話(huà)著(zhù)重寫(xiě)了 、 、 、、 、 、 、 這些人笑的情形。在文中把這些句子畫(huà)上橫線(xiàn)，讀一讀，想象當時(shí)的情景。
答案：
1．B
2．十一個(gè)
3．來(lái)得突然，感到驚訝；那動(dòng)作，那神態(tài)，那鄉野粗俗又略帶押韻的話(huà)，實(shí)在讓人忍俊不禁，于是上上下下哈哈大笑起來(lái)。（意思對即可）
4．鳳姐鴛鴦 劉姥姥 賈母
5．湘云 寶玉 賈母 黛玉 王夫人 薛姨媽 惜春 探春 馬上分享給同學(xué)
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案5
閱讀《紅樓夢(mèng)》（節選）
選文一（取材于第三回）
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客!”黛玉納罕道：“【甲】這些人個(gè)個(gè)皆斂聲（bǐng）氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?“心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，縮著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項上帶著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著(zhù)豆綠宮絳雙衡比目玫瑰佩；身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)乙\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了�！�
黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子�！摈煊耠m不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，【乙】競不像老祖宗的外孫女兒，競是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)�！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢!我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打!“又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了?可也上過(guò)學(xué)?現吃什么藥?在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫�(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了?帶了幾個(gè)人來(lái)?你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇�！�
選文二（取材于第十三至十四回）
�。ㄇ乜汕洳∈�，尤氏病倒，寧國府無(wú)人主事，賈珍請鳳姐幫忙料理寧國府內務(wù)。鳳姐得到王夫人的首肯后應下了賈珍的請求。）
賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌出來(lái)，命寶玉送與鳳姐，又說(shuō)：“妹妹愛(ài)怎樣就怎樣，要什么只管拿這個(gè)取去，也不必問(wèn)我。只求別存心替我省錢(qián)，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒(méi)不放心的了�！兵P姐不敢就接牌，只看著(zhù)王夫人。王夫人道：“你哥哥既這么說(shuō)，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，打發(fā)人問(wèn)你哥哥，嫂子要緊�！睂氂裨缦蛸Z珍手里接過(guò)對牌來(lái)，強遞與鳳姐了。又問(wèn)：“妹妹住在這里，還是天天來(lái)呢?若是天天來(lái)，越發(fā)辛苦了。不如我這里趕著(zhù)收拾出一個(gè)院落來(lái)，妹妹住過(guò)這幾日倒安穩�！傍P姐笑道：“不用。那邊也離不得我，倒是天天來(lái)的好�！百Z珍聽(tīng)說(shuō)，只得罷了。然后又說(shuō)了一回閑話(huà)，方才出去。
一時(shí)女眷散后，王夫人因問(wèn)鳳姐：“你今兒怎么樣?”鳳姐兒道：“太太只管請回去，我須得先理出一個(gè)頭緒來(lái)，才回去得呢�！巴醴蛉寺�(tīng)說(shuō)，便先同邢夫人等回去，不在話(huà)下。
這里鳳姐兒來(lái)至三間一所抱廈內坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無(wú)專(zhuān)執，臨期推委；第三件，需用過(guò)費，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無(wú)大小，苦樂(lè )不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無(wú)臉者不能上進(jìn)。此五件實(shí)是寧國府中風(fēng)俗。
……
至次日，卯正二刻便過(guò)來(lái)了。那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊，只見(jiàn)鳳姐正與來(lái)升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽(tīng)覷。只聽(tīng)鳳姐與來(lái)升媳婦道：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性?xún)�，由�?zhù)你們去。再不要說(shuō)你們‘這府里原是這樣’的話(huà)，如今可要依著(zhù)我行，錯我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現清白處治�！闭f(shuō)著(zhù)，便吩咐彩明念花名冊，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來(lái)看視。
一時(shí)看完，便又吩咐道：“這二十個(gè)分作兩班，一班十個(gè)，每日在里頭單管人客來(lái)往倒茶，別的事不用他們管。這二十個(gè)也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四十個(gè)人也分作兩班，單在靈前上香添油，掛幔守靈，供飯供茶，隨起舉哀，別的事也不與他們相干。這四個(gè)人單在內茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四個(gè)描賠。這四個(gè)人單管酒飯器皿，少一件，也是他四個(gè)描賠。這八個(gè)單管監收祭禮。這八個(gè)單管各處燈油、蠟燭、紙札，我總支了來(lái)，交與你八個(gè)，然后按我的定數再往各處去分派。這三十個(gè)每日輪流各處上
夜，照管門(mén)戶(hù)，監察火燭，打掃地方。這下剩的按著(zhù)房屋分開(kāi)，某人守某處。某處所有桌椅古董起，至于痰盒撣帚，一草一苗，或丟或壞，就和守這處的人算賬描賠。來(lái)升家的每日攬總查看，或有偷懶的，賭錢(qián)吃酒的，打架拌嘴的，立刻來(lái)回我�！颈磕阌嗅咔�，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規，以后那一行亂了，只和那一行說(shuō)話(huà)。素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。卯正二刻我來(lái)點(diǎn)卯，巳正吃早飯，凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過(guò)黃昏紙，我親到各處查一遍，回來(lái)上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過(guò)來(lái)。說(shuō)不得咱們大家辛苦這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們�！�
說(shuō)罷，又吩咐按數發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類(lèi)。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開(kāi)得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。各房中也，不能趁亂失迷東西。便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客。如這些無(wú)頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊，次日一概都蠲了。
鳳姐兒見(jiàn)自己威重令行，心中十分得意。因見(jiàn)尤氏犯病，賈珍又過(guò)于悲哀，不大進(jìn)飲食，自己每日從那府中煎了各樣細粥，精致小菜，命人送來(lái)勸食。賈珍也另外吩咐每日送上等菜到抱廈內，單與鳳姐。那鳳姐不畏勤勞，天天于卯正二刻就過(guò)來(lái)點(diǎn)卯理事，獨在抱廈內起坐，不與眾如娌合群，便有堂客來(lái)往，也不迎會(huì )。
13.下列語(yǔ)句中填寫(xiě)在橫線(xiàn)上的漢字、加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項是（1分）
【甲】這些人個(gè)個(gè)皆斂聲（bǐng）氣
【乙】竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女
【丙】你有徇情，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了
A.橫線(xiàn)上應填“秉”，“嫡”是“家庭的旁支”的'意思，“徇”讀作“xùn”
B.橫線(xiàn)上應填“屏”，“嫡”是“家庭的旁支”的意思，“徇”讀作“xún”
C.橫線(xiàn)上應填“秉”，“嫡”是“家庭的正支”的意思，“徇”讀作“xún”
D.橫線(xiàn)上應填“屏”，“嫡”是“家庭的正支”的意思，“徇”讀作“xùn”
14.下列對選文的理解，恰當的一項是（2分）
A.兩篇選文均從語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理等方面對王熙鳳形象進(jìn)行描寫(xiě)。
B.王熙鳳的服飾和外貌描寫(xiě)，鮮明地體現出她的華貴之氣和精明、狡黠。
C.賈母稱(chēng)王熙鳳為“潑皮破落戶(hù)兒”，意在向林黛玉介紹王熙鳳的出身。
D.王熙鳳擔心自己不能料理好寧國府的喪事，所以不敢去接賈珍的對牌。
15.脂硯齋評點(diǎn)“王熙鳳協(xié)理寧國府”時(shí)說(shuō)，這一回“寫(xiě)鳳姐之心機，寫(xiě)鳳姐之驕大”，請任選其一，結合情節簡(jiǎn)要分析。（3分）
16.兩篇選文都寫(xiě)到了王熙鳳對他人的“關(guān)心”，一處是對黛玉，另一處是對賈珍夫婦，請結合選文相關(guān)內容，簡(jiǎn)要分析兩處“關(guān)心”的含義。（6分）
答
13.（1分）D
14.2分）B
15.（3分）
寫(xiě)鳳姐之心機：
評分參考：解釋“心機”1分，答出一個(gè)情節1分，分析1分。意思對即可。
寫(xiě)鳳姐之驕大：
評分參考：解釋“驕大”1分，答出一個(gè)情節1分，分析情節1分。意思對即可。
16.（6分）答案示例：
對黛玉：
賈母是賈府的最高權力的象征，黛玉是賈母疼愛(ài)的外孫女。（1分）王熙鳳對黛玉噓寒問(wèn)暖，極度贊揚，既是憐惜黛玉，也是取悅賈母。（1分）對黛玉的生活安排細致周到，也表現了她的才干。（1分）
對賈珍夫婦：
賈珍是寧國府的當家人，把協(xié)理寧國府的大權交給了王熙鳳，這對王熙鳳是莫大的信任和施展才能的機會(huì )。（1分）王熙鳳在百忙之中不忘關(guān)注賈珍、尤氏生活，既是對兩人的照顧，（1分）也是對賈珍給她展示才能的機會(huì )的感激。（1分）
意思對即可。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案6
閱讀選文，回答問(wèn)題。
林黛玉聽(tīng)見(jiàn)寶玉奚落寶釵，心中著(zhù)實(shí)得意，才要搭言也趁勢兒取個(gè)笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話(huà)，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽(tīng)了兩出什么戲？”寶釵因見(jiàn)林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽(tīng)了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見(jiàn)問(wèn)他這話(huà)，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是�！睂氂癖阈Φ溃骸敖憬阃ń癫┕�，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負荊請罪》�！睂氣O笑道：“原來(lái)這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什么是‘負荊請罪’!”一句話(huà)還未說(shuō)完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽(tīng)了這話(huà)早把臉羞紅了。 ……寶釵再要說(shuō)話(huà)，見(jiàn)寶玉十分討愧 ，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住。
�。ㄟx自人民文學(xué)出版社 1982年版）
24. 選文出自古典名著(zhù)《 》，作者是清代小說(shuō)家 （人名）。（1分）
25. 林黛玉是全書(shū)著(zhù)力塑造的.主要人物之一。她個(gè)性鮮明，多愁善感，可選文卻表現了她少有的喜形于色，寫(xiě)到了她的“得意”，請說(shuō)說(shuō)她得意的原因。（2分）
答：
26.“寶釵再要說(shuō)話(huà)，見(jiàn)寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住�！贝颂幟鑼�(xiě) 體現出寶釵怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
答：
答案：
24. 紅樓夢(mèng) 曹雪芹（共1分，每空0.5分）
25. 圍繞“因為寶玉奚落了寶釵”回答。（共2分，意思對即可）
26. 圍繞“把握分寸；能夠忍讓?zhuān)灰?jiàn)好就收；進(jìn)退得宜；寬容大度；善解人意；善于察言觀(guān)色；懂得為人處世之道；圓滑世故；頗具心機；富有心計”回答。（共2分，答出任意一點(diǎn)即可）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案7
�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
國內較早用“錯位”理論研究小說(shuō)的是孫紹振，他憑借著(zhù)自身的藝術(shù)直覺(jué)，對文學(xué)作品進(jìn)行直接的感性體悟和理性升華，提出了不但具有實(shí)際可操作性、又有一定獨創(chuàng )性的“錯位”理論。孫紹振認為：“情節產(chǎn)生于人物心理距離的擴大，性格也依賴(lài)于人物心理拉開(kāi)距離的趨勢，而環(huán)境則是把人物心理打出常規，構成拉開(kāi)距離的條件。在一定限度內，人物心理（感知、情感、語(yǔ)言、動(dòng)機、行為等等）拉開(kāi)的距離越大，其藝術(shù)感染力越強�！毙≌f(shuō)中人物自我感知錯位表現為“心口”錯位，人物的相互感知錯位表現為“心心錯位”。如果人物只從自己的主觀(guān)意識出發(fā)來(lái)采取行動(dòng)，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺(jué)意識，又會(huì )形成人物與氛圍的感知錯位。
孫紹振對“錯位”理論做了一個(gè)邏輯性的概括：“小說(shuō)的情感系統是一個(gè)（多方位的）動(dòng)態(tài)系統，一個(gè)方位的‘錯位’，引起了另一個(gè)方位的‘錯位’，這個(gè)層次的調節又引起了另一個(gè)關(guān)鍵的‘錯位’。在表層上好容易達到了平衡，在深層結構上又因拉開(kāi)了距離而失衡，在深度上達到統一了，可在表層又因心口誤差（錯位），使情感系統遠離了平衡態(tài)。這種遠離平衡態(tài)的、復合的、多維的立體的情感系統的每一個(gè)方位、每一個(gè)層次的錯位，都要引起全部系統的一切方位的反饋和調節。粗淺地說(shuō)，在一定條件下，小說(shuō)作為一種特殊的多維情感結構，各種情感在性質(zhì)和量度分化的程度與小說(shuō)的審美價(jià)值成正比，各種情感錯位差距越大，小說(shuō)的藝術(shù)感染力就越強，情感錯位的距離越小，藝術(shù)感染力越弱�！�
�。ㄕ幾陨瞎傥睦ぁ墩摷t樓夢(mèng)的“錯位”敘述及意蘊》）
材料二：
對《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉評價(jià)之困難，脂評曾經(jīng)以一連串的“說(shuō)不得”來(lái)感嘆。不過(guò)，日前有人發(fā)文對作為暖男的賈寶玉大加筆伐，認為賈寶玉“對世間女子盡心愛(ài)戀呵護，可除了‘有心’之外，他的愛(ài)浮于表面，能量極低，甚至反而給女孩子們帶來(lái)災難”。類(lèi)似這樣的判斷其實(shí)是深刻地反映出該論者不理解當時(shí)社會(huì )語(yǔ)境，也缺乏對曹雪芹獨特藝術(shù)匠心的體會(huì )。
《紅樓夢(mèng)》圍繞著(zhù)賈府這樣的貴族之家展開(kāi)賈寶玉等人的故事，傳統社會(huì )中無(wú)往而不在的禮法制度，那種主奴有序、男女有別的等級秩序，也在賈府眾人的日常生活中有全面體現。雖然不少學(xué)者把《紅樓夢(mèng)》歸入才子佳人小說(shuō)的譜系中，但以賈寶玉為中心的戀愛(ài)故事與傳統才子佳人小說(shuō)的貌合神離，理解起來(lái)還是比較復雜的。第五十四回《史太君破陳腐舊套》，突出了賈母聽(tīng)才子佳人故事時(shí)的`一番反駁。賈母據以反駁的，是她對一個(gè)大家族的環(huán)境及受環(huán)境制約的才子佳人的認識，認為雙方既不可能、也沒(méi)機會(huì )相遇，即便相遇，佳人也不可能馬上想到終身大事。賈母看到了這種故事的虛假、污穢，以及對禮教規矩的破壞，并嚴正聲明這樣的事自己家里不可能有，這樣的故事也不會(huì )讓自家小孩子聽(tīng)，其實(shí)正表現出作者認識現實(shí)的清醒眼光。
那么，賈寶玉和林黛玉等人為何有可能相遇，并且發(fā)生了那么復雜的情感糾葛？長(cháng)輩為何就不知道了？難道這是以老祖宗為代表的長(cháng)輩們的“燈下黑”嗎？是老祖宗一時(shí)犯糊涂嗎？其實(shí)不然。因為作者是通過(guò)把人物年齡低幼化的藝術(shù)設計策略，來(lái)為他們找到了一片生存空間。據周紹良先生的實(shí)際推算，全書(shū)展開(kāi)的大半部分中，賈寶玉應該是十二三歲的年齡，林黛玉是十一二歲的年齡。也正由于人物年齡小，所以盡管在小說(shuō)中，已經(jīng)寫(xiě)到了他們?yōu)榱苏鎿吹膼?ài)而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在旁人看來(lái)，這樣的爭吵只是兒戲。就像鳳姐說(shuō)的：“也沒(méi)見(jiàn)你們兩個(gè)人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了�！痹谶@里，鳳姐是完全把他們作為孩子來(lái)看待的，把他們的行為視為孩子之間的頑皮和喜怒無(wú)常，根本沒(méi)朝戀愛(ài)這方面去想，其他家長(cháng)也沒(méi)朝這方面去想。
也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法，所以，當他還在七八歲時(shí)，也就是《紅樓夢(mèng)》的第五回，作者就安排他神游太虛幻境，并在警幻仙子的引領(lǐng)中，與一位鮮艷嫵媚如寶釵、風(fēng)流裊娜如黛玉的兼美結為人生的愛(ài)侶，從而在象征的意義上完成了成熟。換言之，在兒童的軀殼內，賈寶玉，還有大觀(guān)園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規的發(fā)展，以表現作者對情感的理想性需求的一面。
正是從現實(shí)活境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現了作者塑造賈寶玉這一人物形象的全面復雜性和深刻性。而有些讀者把一頓無(wú)形的板子打在他頭上，讓自己和賈政一類(lèi)的家長(cháng)來(lái)對賈寶玉形成兩面夾攻之態(tài)勢，由不得要讓作者發(fā)一聲“誰(shuí)解其中味”的浩嘆了。
�。ㄕ幾哉驳ぁ兑⒆阌跉v史語(yǔ)境和藝術(shù)策略來(lái)評價(jià)賈寶玉》）
1. 下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A. 孫紹振認為，在一定條件下，小說(shuō)的各種情感錯位差距往往與它的藝術(shù)感染力成正比。
B. 在具體的小說(shuō)文本中，小說(shuō)的情感結構是多維的，“情感”錯位往往是一種復合式結構。
C. 《紅樓夢(mèng)》中如果賈寶玉和林黛玉一直“心心相印”無(wú)矛盾，就無(wú)法拉開(kāi)人物的心理距離。
D. 情節產(chǎn)生于人物心理距離 擴大，因此人物心理拉開(kāi)的距離越大，其藝術(shù)感染力越強。
2. 根據材料內容，下列說(shuō)法正確的一項是( )
A. 鳳姐雖然內心怨忿，卻以戲謔的口吻含沙射影地指責賈璉，這是表達上的一層錯位。
B. 《紅樓夢(mèng)》中賈母聽(tīng)才子佳人故事時(shí)的一番反駁，表現出了她認識現實(shí)的清醒眼光。
C. 讀者理解了當時(shí)的社會(huì )語(yǔ)境，領(lǐng)會(huì )了作者的藝術(shù)策略，就能對人物做出深刻的判斷。
D. 材料一和材料二都提及了“錯位”，而“錯位”理論其實(shí)只是一種小說(shuō)研究的策略。
3. 下列選項，最不適合作為論據來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項是( )
A. “三打白骨精”能讓讀者記憶深刻，原因在于拉開(kāi)了唐僧師徒三人的心理距離。
B. 李紈的住所——稻香村，“墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”。
C. 白居易的《長(cháng)恨歌》中，唐明皇和楊貴妃至死不渝的情感具有極強的藝術(shù)感染力。
D. 《阿Q正傳》中，阿Q直到臨死前還在遺憾判決書(shū)上代表死刑的圓圈畫(huà)得不夠圓。
4. “作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法”，這種筆法有什么好處？請結合材料簡(jiǎn)要分析。
5. 孫紹振認為《林黛玉進(jìn)賈府》“妙在情感互動(dòng)的錯位”。請以“寶黛初會(huì )”這一情節中的具體內容，對這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案8
關(guān)注中國文學(xué)的人總是遺憾中國文學(xué)沒(méi)有出現“史詩(shī)”，即沒(méi)有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩(shī)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國的史詩(shī)傳統。
“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自西方的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話(huà)色彩的長(cháng)篇敘事詩(shī)，后來(lái)又延伸到泛指具有上述內涵并有宏大結構的卓越敘事作品，包括長(cháng)篇小說(shuō)作品。此時(shí)，我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部偉大史詩(shī)，是指：一、它具有荷馬史詩(shī)式的宏大敘事構架和深廣視野；二、它和中國原始神話(huà)《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，塑造了具有神話(huà)色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有平常心的英雄）的系列詩(shī)意大生命；三、它包含著(zhù)中國和人類(lèi)未來(lái)的全部美好信息，這是關(guān)于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴與價(jià)值如何實(shí)現，寄托著(zhù)人類(lèi)“詩(shī)意棲居”“詩(shī)意存在”的宏觀(guān)夢(mèng)想，從而使濃厚的詩(shī)意覆蓋整部作品。
上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補充。首先應說(shuō)明的是，《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)構架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內在視野，它挺進(jìn)到人的內心深處，展示更豐富的內在生命景觀(guān)。這種史詩(shī)性的內在生命景觀(guān)，在人類(lèi)文學(xué)史上極為罕見(jiàn)，它是曹雪芹了不起的創(chuàng )造，也是《紅樓夢(mèng)》史詩(shī)的特征。林黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得“眼熟”，內在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中提問(wèn)：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問(wèn)中呈現的又是無(wú)邊無(wú)垠的大視野。其次，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有平常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩(shī)稿的大行為語(yǔ)言，不是對黑暗人間英雄式的抗議？如果說(shuō)，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那么《紅樓夢(mèng)》的英雄則是柔性的。因此，也可以說(shuō)，《伊利亞特》是剛性史詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》是柔性史詩(shī)。
史詩(shī)不是歷史，而是文學(xué)。史詩(shī)的起點(diǎn)是詩(shī)，是審美意識，而不是年代時(shí)序，不是權力意識與道德意識。因此，它雖然具有歷史的時(shí)代內涵，但重心則是超越歷史時(shí)代的生命景觀(guān)與生命哲學(xué)意味。也就是說(shuō)，史詩(shī)的重心是“詩(shī)”而不是“史”，它是史的詩(shī)化與審美化，但不是歷史�！顿Y治通鑒》、“二十四史”等規模再大，也不是史詩(shī)�！度龂萘x》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩(shī)的起點(diǎn)，即審美意識，它令讀者感受到的是權力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此，不能稱(chēng)為史詩(shī)。中國的《史記》，以文寫(xiě)史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩(shī)傾向，其中有些描繪英雄人物的篇章，也很有詩(shī)意�？梢哉f(shuō)，《史記》早已提供了史詩(shī)創(chuàng )造的可能性，可惜司馬遷自己沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，他不是用審美意識去重新觀(guān)照歷史和重組歷史，因此，也沒(méi)有賦予《史記》以史詩(shī)的宏偉框架。他對個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識顯然大于審美意識，這一點(diǎn)限制了他的“大觀(guān)”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩(shī)意所有。唯有《紅樓夢(mèng)》是個(gè)特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著(zhù)，并和誕生于西方的荷馬史詩(shī)一樣將永遠保持著(zhù)太陽(yáng)般的魅力，并永遠放射著(zhù)超越時(shí)空的光輝和異彩。
�。ㄕ幾詣⒃購汀队肋h的〈紅樓夢(mèng)〉》）
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析正確的一項是（3分）
A、文中說(shuō)，“史詩(shī)”是一個(gè)來(lái)自西方的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說(shuō)并具有神話(huà)色彩的長(cháng)篇敘事詩(shī)。
B、《紅樓夢(mèng)》和中國原始神話(huà)《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，主人公的故事是女?huà)z補天、夸父逐日的繼續。
C、《紅樓夢(mèng)》包含了人類(lèi)的一種偉大憧憬，人的存在應是詩(shī)意的存在，人的生活應是“詩(shī)意棲居”的生活。
D、《伊利亞特》和《紅樓夢(mèng)》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢(mèng)》的'英雄是柔性的。
2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章明確反對有些人認為中國文學(xué)沒(méi)有出現“史詩(shī)”的看法，有針對性的提出了自己的見(jiàn)解，富有啟發(fā)意義。
B、文章先引出論題，再提出觀(guān)點(diǎn)，然后展開(kāi)論證，第二、三段的論證是并列展開(kāi)的。
C、作者舉“黛玉一見(jiàn)到賈寶玉就覺(jué)得眼熟”的事例，是為了證明《紅樓夢(mèng)》有一種更深邃的內在視野，它挺進(jìn)到人物內心深處，展示更豐富的內在生命景觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。
D、文章第四段用《三國演義》《水滸傳》的實(shí)例說(shuō)明了審美意識的缺失是它們不能稱(chēng)為史詩(shī)的原因。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A、作者認為《紅樓夢(mèng)》確立了一個(gè)極為精彩的中國史詩(shī)傳統，原因之一是它塑造了另一種意義的富有平常心的英雄色彩的系列詩(shī)意大生命。
B、《資治通鑒》《三國演義》敘事構架宏大，歷史的時(shí)代內涵豐富，但沒(méi)有對史的詩(shī)化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩(shī)。
C、作者認為《史記》未能成為史詩(shī)的原因之一是司馬遷對個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識大于審美意識。
D、作者最后認為《紅樓夢(mèng)》正是荷馬史詩(shī)式的沒(méi)有時(shí)間邊界的永恒存在，它屬于當時(shí)，屬于現在，更屬于今后的千秋歲月。
答
1、C解析：A項，缺少了“后來(lái)又延伸到泛指具有上述內涵并有宏大結構的卓越敘事作品，包括長(cháng)篇小說(shuō)作品”這句話(huà)。B項，“夸父逐日”多余。D項，強加因果，原文中這兩句之間是假設關(guān)系。
2、B解析：“第二、三段的論證是并列展開(kāi)的”錯誤，從原文“《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國的史詩(shī)傳統”中的“而且”，還有“上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補充”可知，第二三段應該是層進(jìn)展開(kāi)。
3、B解析：“《三國演義》”錯誤，原文中應是“二十四史”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案9
《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。
故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話(huà)都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現實(shí)的基礎的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長(cháng)白山。在遠古時(shí)代，人們便稱(chēng)此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國�！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(cháng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。
“絳珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)它為“神草”或“仙草”，長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，綠葉中間挺立著(zhù)一株長(cháng)長(cháng)的花柱，柱上的結著(zhù)一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)人中間流傳一個(gè)神話(huà)：有三個(gè)仙女在長(cháng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話(huà)故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著(zhù)直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長(cháng)白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中�，F雖欲返璞歸真，但又不能去攀結那些豪門(mén)權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類(lèi)的人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
1、下列說(shuō)法不符合本文作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中，女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，大荒山應當是長(cháng)白山，本文作者這樣認為。
B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“絳珠仙草”， 本文作者認為即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“神瑛侍者”，本文作者認為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順。
D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．本文作者認為大荒山即是長(cháng)白石，是因為在遠古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(cháng)白山為“大荒山”，長(cháng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。
B．本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長(cháng)著(zhù)對生的.綠葉，中間花柱頭上結著(zhù)一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
C．滿(mǎn)人神話(huà)中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運用到了《紅樓夢(mèng)》中。
D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。
3．根據文章內容，以下推斷不正確的一項是（ ）
A．曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，是有其現實(shí)的基礎的。那么，《水滸傳》開(kāi)頭的神話(huà)也應該是有其塵根俗緣的。
B．本文作者認為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(cháng)白山，說(shuō)明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數民族語(yǔ)言的音譯。
C．雖然作者在《畫(huà)中詩(shī)》與《紅樓夢(mèng)》中都寫(xiě)到了“石頭”，但詩(shī)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補天石沒(méi)有內在的聯(lián)系。
D．作者對《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)中的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對滿(mǎn)族歷史及滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。
參考答案
1．A.【點(diǎn)撥】（“出自大荒山無(wú)稽崖下”不是作者觀(guān)點(diǎn)，是曹的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)天豁峰 )
2. D【點(diǎn)撥】（“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，是其先人）
3．C【點(diǎn)撥】（“畫(huà)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補天石沒(méi)有內在的聯(lián)系”推斷不正確，詩(shī)中點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷詳溯其源當是出自太古的大荒山山巔，有聯(lián)系）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案10
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車(chē)。眾嬤嬤引著(zhù)，便往東轉彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門(mén)內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內室，一條大甬路，直接出大門(mén)的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著(zhù)斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日,書(shū)賜榮國公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設著(zhù)三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著(zhù)待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hǎi【上臺下皿】。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著(zhù)鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”。
12．對文中畫(huà)線(xiàn)句子的解說(shuō)，不正確的一項 是（ C ）
A. 畫(huà)線(xiàn)句子是匾額的“落款”與印章，表明匾上的題字是皇帝的`御筆。
B.“書(shū)賜榮國公”，一個(gè)“賜”字表明賈府與皇室的特殊關(guān)系。
C. 作者作如此詳細的介紹，其主要目的在于表現林黛玉的“處處留心，時(shí)時(shí)在意”。
D.印璽上的文字“萬(wàn)幾”是指皇帝日理萬(wàn)機的意思；“宸”的本意是北極星，這里是指代皇帝；“翰”即墨跡、書(shū)法。
13．對文中這副對聯(lián)分析最恰當的一項是（ D ）
A. 運用了對偶、擬人、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
B. 運用了對偶、擬人、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客 人的衣飾華貴。
C. 運用了對偶、比喻、夸張的手法，顯示來(lái)往客人很多，且地位很高。
D. 運用了對偶、比喻、夸張的手法，形容主人和來(lái)往客人的衣飾華貴。
14．請簡(jiǎn)述這段典型環(huán)境的特點(diǎn)和作用。（3分）
特點(diǎn)：陳設華貴，與眾不同。作用：揭示了賈府榮華富貴的來(lái)源和社會(huì )地位.
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案11
一句話(huà)未了，忽見(jiàn)一個(gè)老婆子忙忙走來(lái)，說(shuō)道：“這是那里說(shuō)起！金釧兒姑娘好好的投井死了！”襲人唬了一跳，忙問(wèn)“那個(gè)金釧兒？”老婆子道：“那里還有兩個(gè)金釧兒呢？就是太太屋里的。前兒不知為什么攆他出去，在家里哭天哭地的，也都不理會(huì )他，誰(shuí)知找他不見(jiàn)了。剛才打水的人在那東南角上井里打水，見(jiàn)一個(gè)尸首，趕著(zhù)叫人打撈起來(lái)，誰(shuí)知是他。他們家里還只管亂著(zhù)要救活，那里中用了！”寶釵道：“這也奇了�！币u人聽(tīng)說(shuō)，低頭感嘆，想素日同氣之情，不覺(jué)流下淚來(lái)。寶釵聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，忙向王夫人處來(lái)道安慰。這里襲人回去不提。
卻說(shuō)寶釵來(lái)至王夫人處，只見(jiàn)鴉雀無(wú)聞，獨有王夫人在里間房?jì)茸?zhù)垂淚。寶釵便不好提這事，只得一旁坐了。王夫人便問(wèn)：“你從那里來(lái)？”寶釵道：“從園里來(lái)�！蓖醴蛉说溃骸澳銖膱@里來(lái)，可見(jiàn)你寶兄弟？”寶釵道：“才倒看見(jiàn)了。他穿了衣服出去了，不知那里去�！蓖醴蛉它c(diǎn)頭哭道：“你可知道一樁奇事？——金釧兒忽然投井死了！”寶釵見(jiàn)說(shuō)，道：“怎么好好的投井？這也奇了�！蓖醴蛉说溃骸霸乔皟核盐乙患䱷|西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說(shuō)氣他兩天，還叫他上來(lái)，誰(shuí)知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的`罪過(guò)�！睂氣O嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來(lái)，他并不是賭氣投井。多半是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜�！蓖醴蛉它c(diǎn)頭嘆道：“這話(huà)雖然如此說(shuō)，到底我心不安�！�
寶釵嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了�！蓖醴蛉说溃骸皠偛盼屹p了他娘五十兩銀子，原要還把你妹妹們的新衣服拿兩套給他妝裹。誰(shuí)知鳳丫頭說(shuō)可巧都沒(méi)什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的兩套。我想你林妹妹那個(gè)孩子素日是個(gè)有心的，況且他也三災八難的，既說(shuō)了給他過(guò)生日，這會(huì )子又給人妝裹去，豈不忌諱。因為這么樣，我現叫裁縫趕兩套給他。要是別的丫頭，賞他幾兩銀子就完了，只是金釧兒雖然是個(gè)丫頭，素日在我跟前比我的女兒也差不多�！笨诶镎f(shuō)著(zhù)，不覺(jué)淚下。寶釵忙道：“姨娘這會(huì )子又何用叫裁縫趕去，我前兒倒做了兩套，拿來(lái)給他豈不省事。況且他活著(zhù)的時(shí)候也穿過(guò)我的舊衣服，身量又相對�！蓖醴蛉说溃骸半m然這樣，難道你不忌諱？”寶釵笑道：“姨娘放心，我從來(lái)不計較這些�！币幻嬲f(shuō)，一面起身就走。王夫人忙叫了兩個(gè)人來(lái)跟寶姑娘去。
一時(shí)寶釵取了衣服回來(lái)，只見(jiàn)寶玉在王夫人旁邊坐著(zhù)垂淚。王夫人正才說(shuō)他，因寶釵來(lái)了，卻掩了口不說(shuō)了。寶釵見(jiàn)此光景，察言觀(guān)色，早知覺(jué)了八分，于是將衣服交割明白。王夫人便叫金釧兒的母親來(lái)拿了去。 （選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回）
1、文中“寶釵便不好提這事”的“這事”具體指什么事？請用一句話(huà)準確敘述出事件、原因及結果。（不超過(guò)15個(gè)字）（2分）
答：
2、第一段中襲人和寶釵同時(shí)聽(tīng)到“跳井”事件，但是二人的反應卻不相同。分別說(shuō)說(shuō)二人的反應。（4分）
襲人的反應是： ；
《紅樓夢(mèng)》（第三十二回）閱讀答案
寶釵的反應是： 。
3、從寶釵與王夫人的對話(huà)中可以看出她們各自的性格特點(diǎn)，請分別概括出來(lái)。（4分）
王夫人的性格特點(diǎn)是： 。
寶釵的性格特點(diǎn)是： 。
4、“一時(shí)寶釵取了衣服回來(lái)，只見(jiàn)寶玉在王夫人旁邊坐著(zhù)垂淚。王夫人正才說(shuō)他，因寶釵來(lái)了，卻掩了口不說(shuō)了。寶釵見(jiàn)此光景，察言觀(guān)色，早知覺(jué)了八分，于是將衣服交割明白�！敝�，王夫人為什么“掩了口不說(shuō)了”？寶釵“早知覺(jué)了八分”，她知道了什么？ （4分）
答：（1） ；
�。�2） 。
答案：
1、金釧兒挨了王夫人的打罵投井而死。
2、襲人：吃驚同情；寶釵：好奇冷漠
3、王夫人性格：兇狠而偽善；寶釵：善于逢迎而自私
4、（1）不想讓寶釵知道寶玉和金釧兒之死有關(guān)，也不想當著(zhù)外人的面教訓寶玉。（2）寶釵猜到寶玉可能與金釧兒之死有關(guān)，也知道王夫人不想當著(zhù)外人的面教訓寶玉�！都t樓夢(mèng)》（第三十二回）閱讀答案
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案12
閱讀下面兩首《紅樓夢(mèng)》中的詠柳詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
唐多令·詠柳
林黛玉
粉墮百花洲①，香殘燕子樓②。一團團、逐隊成逑。飄泊亦如人命�。嚎绽`綣，說(shuō)風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留!
臨江仙?詠柳
薛寶釵
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨流水？豈必委芳塵？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。
【注釋】①百花洲：在蘇州，相傳是西施游玩過(guò)的地方。
�、谘嘧訕牵禾拼雨P(guān)盼盼居住的地方。
�。�1）“釵黛有其德，各展詠絮才。千秋自本色，高下憑君裁�！苯Y合全詩(shī)和釵黛的身世，試分析釵黛各抓住了柳的哪些特點(diǎn)？抒發(fā)了各自的感情？（4分）
�。�2）“東風(fēng)卷得均勻”，湘云評說(shuō)“這一句就出人之上了”，你是否同意？試結合詩(shī)句分析。（4分）
參考答案：
14、（1）黛玉：從“粉墮”、“香殘”、“漂泊”、“白頭”、“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的`特點(diǎn)，抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨和哀愁。
寶釵：從“均勻”、“蜂圍蝶陣”、“修笑本無(wú)根”、“上青云”描繪出柳絮的輕柔美好、自如飛舞、乘風(fēng)向上的特點(diǎn)，形象地表現了大觀(guān)園中處事得體、深受眾人喜歡的寶釵不會(huì )像落絮那樣“隨逝水”、“委芳塵”，而是要“頻借力”“上青云”——躊躇滿(mǎn)志，意欲攀登封建統治寶座的愿望。
�。�2）“卷”字傳神，寫(xiě)出了春風(fēng)和煦，對柳絮的溫柔多情；“均勻”指柳的舞姿優(yōu)美，勻稱(chēng)有度。一改感傷之調，描繪出美好春光，充滿(mǎn)了開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的情緒。全句生動(dòng)傳神、不落俗套。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案13
文本一：
�、嬴P姐兒聽(tīng)說(shuō)，便回身和李紈、探春、鴛鴦、琥珀帶著(zhù)端飯的人等，抄著(zhù)近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調開(kāi)桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說(shuō)外頭老爺們：吃酒吃飯，都有個(gè)湊趣兒的，拿他取笑兒。咱們今兒也得了個(gè)女清客了�！崩罴w是個(gè)厚道人，倒不理會(huì )；鳳姐兒卻聽(tīng)著(zhù)是說(shuō)劉姥姥，便笑道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒�！倍吮闳绱诉@般商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事兒不做！又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣。仔細老太太說(shuō)！”鴛鴦笑道：“很不與大奶奶相干，有我呢�！�
�、谡f(shuō)著(zhù)，只見(jiàn)賈母等來(lái)了，各自隨便坐下，先有丫鬟挨人遞了茶，大家吃畢，鳳姐手里拿著(zhù)西洋布手巾，裹著(zhù)一把烏木三鑲銀箸，按席擺下。賈母因說(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家挨著(zhù)我這邊坐�！北娙寺�(tīng)說(shuō)，忙抬過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便忙拉劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話(huà)，又說(shuō)：“這是我們家的規矩，要錯了，我們就笑話(huà)呢�！�
�、壅{停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃了，只坐在一邊吃茶。賈母帶著(zhù)寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著(zhù)迎春姐妹三人一桌，劉姥姥挨著(zhù)賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著(zhù)漱盂、塵尾、巾帕之物，如今鴛鴦是不當這差的了，今日偏接過(guò)塵尾來(lái)拂著(zhù)。丫鬟們知他要捉弄劉姥姥，便躲開(kāi)讓他。鴛鴦一面侍立，一面遞眼色。劉姥姥道：“姑娘放心�！�
�、苣莿⒗牙讶肓俗�，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿的動(dòng)他？”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當地，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著(zhù)兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
�、葙Z母這邊說(shuō)聲“請”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著(zhù)腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一起哈哈大笑起來(lái)。湘云掌不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著(zhù)桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著(zhù)叫“心肝”，王夫人笑的用手指著(zhù)鳳姐兒，卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著(zhù)他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著(zhù)笑去的，也有忍著(zhù)笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人掌著(zhù)，還只管讓劉姥姥。
�。ü澾x自《紅樓夢(mèng)》第四十回）
文本二：
劉姥姥是丑角嗎？
王昆侖
�、僖惶崞疬@位劉姥姥：眼前就會(huì )看到一個(gè)“村氣”十足的老媽媽頭上插了滿(mǎn)頭的花朵，喝得酩酊大醉，層出不窮地閑笑話(huà)�！皠⒗牙堰M(jìn)大觀(guān)園”已成為人們常常引用的語(yǔ)言。
�、谀敲磩⒗牙咽遣皇莻�(gè)大傻瓜呢？作者一入手就說(shuō)她是一個(gè)“久經(jīng)世故的老寡婦”�？此醮我�(jiàn)到賈母，會(huì )立刻想出一個(gè)奇特的稱(chēng)呼，她說(shuō)：“請老壽星安！”多么巧妙而恰當。此后，和賈母的許多對話(huà)又多么得體。鴛鴦與鳳姐設計取笑她，她果然在筵席上說(shuō)出：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”引起全場(chǎng)狂笑。但事后她對鳳姐說(shuō)明：“你們先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取笑兒！”
�、墼瓉�(lái)她有意與鳳姐鴛鴦配合著(zhù)“哄老太太開(kāi)心”，心里是雪亮的，不過(guò)是裝傻罷了。她為賈母和眾姐妹講鄉村故事，什么下雪天一個(gè)紅衣女孩抽柴草，什么九十多歲的老奶奶抱孫子等，她完全為了迎合寶玉和賈母諸人的好奇心。像這樣見(jiàn)風(fēng)轉舵，信口開(kāi)河，投其所好，真叫人懷疑她是不是純粹的農民老婦人所能擅長(cháng)！
�、馨凑招愿�，劉姥姥也許是出身于城市居民，她曾有都市生活見(jiàn)聞與磨煉。小市民固然常是身居下層的，但也常會(huì )具備庸俗、投機、狡猾、向上爬的品質(zhì)，否則怎么有膽量到那“天堂”式的賈府去探險？她所謂到城里去“闖運氣”“丟老臉”，總是多少有些估計的。當她初闖大觀(guān)園，必然有些眼花繚亂手足失措的過(guò)程，可是略經(jīng)摸索，就窺見(jiàn)了一些門(mén)徑。自己目的是明確的，內心是沉重的。人家要她充當一個(gè)鼻子上抹著(zhù)白粉的“女清客”，見(jiàn)機而作的劉姥姥也就自愿接受任務(wù)，粉墨登場(chǎng)，見(jiàn)廟燒香，博得大家的歡笑。結果不但大吃大喝，酒足飯飽，還得到許多禮物的恩賜，滿(mǎn)載而歸。從這方面看來(lái)她是具備丑角的條件的.。
�、莸遣⒉辉谟谫Z府上對一個(gè)鄉下老太婆“出洋相”的嘲笑。當時(shí)林黛玉就不欣賞劉姥姥那一套粗俗的表演，而且一針見(jiàn)血地指出劉姥姥來(lái)此大吃大喝的本質(zhì)。曾諷刺她為“母蝗蟲(chóng)”，黛玉又叫惜春畫(huà)一張“攜蝗大嚼圖”，嘲笑賈府貴人們興趣之卑俗。從我們讀者看來(lái)，劉姥姥既不是一個(gè)油嘴滑舌的騙子，也沒(méi)有像某些貪利受辱的人們在鳳姐面前“跪著(zhù)打磨旋兒”。二進(jìn)榮國府的時(shí)候，王熙鳳要劉姥姥為她的女兒巧姐取名字，靠靠她的福。這是作者預先安排的，將來(lái)榮國府潰敗，巧姐被賣(mài)而去投靠了她的故事。到那時(shí)候，只有一個(gè)劉姥姥是有義氣，敢擔當的。那時(shí)候，劉姥姥的面貌就一點(diǎn)兒不滑稽了。這是作者既揭出了劉姥姥自覺(jué)扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平常生活并非丑角的一面。
�、迍⒗牙言凇都t樓夢(mèng)》主題中看來(lái)不重要。就是不寫(xiě)這個(gè)人物，對于整部故事的發(fā)展也不產(chǎn)生什么影響。作者用這樣一個(gè)鄉村老婦人和那么多的城市貴婦人相比，劉姥姥就成為賈府的一面鏡子。
�。ㄓ袆h改）
6.下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）
A.賈府飯桌上的一場(chǎng)笑劇是由鳳姐和鴛鴦為了討好賈母而巧妙設計和默契配合共同完成的，笑后或許會(huì )感到沉重與苦澀，但也展現了人間百態(tài)。
B.文本一第④段中“單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥”以小見(jiàn)大，體現賈府吃飯用的筷子都如此講究，凸顯了賈府的奢華。
C.文本一第⑤段中“發(fā)怔”細節傳神又真實(shí)，為后面眾人大笑作鋪墊；薛姨媽笑噴茶這個(gè)細節前文也有鋪墊，小說(shuō)前后照應的地方很多，體現作者行文細膩，構思精巧。
D.在刻畫(huà)眾人大笑場(chǎng)面時(shí)，作者注重獨像刻畫(huà)，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同，笑貌寫(xiě)得活靈活現，同時(shí)又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
7.丑角是戲劇表演中扮演打諢逗樂(lè )的滑稽角色。文本二說(shuō)劉姥姥“是具備丑角的條件的”，請結合兩則文本簡(jiǎn)要概括作者這么說(shuō)的理由。
8.請結合《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥三進(jìn)賈府的描寫(xiě)片段，簡(jiǎn)要分析塑造劉姥姥這一形象的意義。
答
6. D “將黛玉、寶釵等主要人物各自不同，笑貌寫(xiě)得活靈活現”錯，文中沒(méi)有刻畫(huà)寶釵。
7. ①劉姥姥身居下層，經(jīng)歷生活磨練，為達到目的，敢于、也愿意承受被取笑的恥辱；
�、谡f(shuō)話(huà)得體，在不同場(chǎng)合對不同人的話(huà)語(yǔ)都巧妙妥當；
�、垡�(jiàn)機行事，自覺(jué)扮丑角配合鳳姐等人設計逗樂(lè )賈府眾人；
�、芫邆浯蛘煻簶�(lè )的表演才能，言行滑稽博得眾人歡樂(lè )。
8. ①劉姥姥在這場(chǎng)笑劇中是用真我演出，也是在用生命演出，烘托她拙樸卑微，卻又諳于世故、圓滑精明，是“明白人”，也是有“大智慧的人”。
�、谛≌f(shuō)借助劉姥姥窮苦農婦的言行和感受，運用反襯的手法，展現了富貴豪門(mén)之奢侈，飽暖無(wú)聊，對照出社會(huì )的貧富懸殊。
�、邸都t樓夢(mèng)》寫(xiě)到劉姥姥三進(jìn)榮國府，劉姥姥每次出現在榮國府，就會(huì )發(fā)生重大轉折的情節，作者想通過(guò)她引出故事，推進(jìn)情節，前后一以貫之。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案14
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子�！摈煊耠m不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)�！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭婆子們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫�(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇�！�
�。�1）有人評點(diǎn)王熙鳳出場(chǎng)：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了�！边@“第一筆”是指文中哪句話(huà)？用橫線(xiàn)畫(huà)出來(lái)。它勾勒出王熙鳳什么樣的形象特征？
______________________________________________________________________
�。�2）仔細閱讀對林黛玉和王熙鳳語(yǔ)言描寫(xiě)的.句子，嘗試分析她們的人物性格。
______________________________________________________________________
參考答案：
�。�1）只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”
王熙鳳剛進(jìn)門(mén)說(shuō)的這句話(huà)可以看出她在賈府中很受寵，仗著(zhù)賈母的寵愛(ài)，行為驕縱，有恃無(wú)恐。
�。�2）黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”黛玉從王熙鳳的語(yǔ)氣中就能判斷出王熙鳳的“放誕無(wú)禮”，可以看出黛玉的敏感、細心、真實(shí)。而王熙鳳在見(jiàn)到黛玉之后，隨即能哭，也隨時(shí)能笑，足以見(jiàn)得她處事圓滑、工于心計、善于逢場(chǎng)作戲。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案15
�、佟都t樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
�、诠适码m然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話(huà)都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現實(shí)的基礎的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢? 作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評說(shuō)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長(cháng)白山。在遠古時(shí)代，人們便稱(chēng)此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國�！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(cháng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”�！敖{珠仙草”又是什么呢? 我認為，它即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)為“神草”或“仙草”，長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，綠葉中間挺立著(zhù)一株長(cháng)長(cháng)的花柱，柱上結著(zhù)一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
�、� “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)族人中間流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)：有三個(gè)仙女在長(cháng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
�、転槭裁床苎┣垡眠@么一個(gè)神話(huà)故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著(zhù)直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
�、莶苎┣墼谝皇住懂�(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年?有志歸完璞，無(wú)才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長(cháng)白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中�，F雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結那些豪門(mén)權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類(lèi)的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
1.下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）（3分）
A. 曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
B. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“絳珠仙草”，即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
C. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中，當年女?huà)z補天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。
D. 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A. 本文作者認為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的大荒山即是我國東北的長(cháng)白山，是因為在遠古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(cháng)白山為“大荒山”，長(cháng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。
B. 滿(mǎn)族人神話(huà)中神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C. 本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長(cháng)著(zhù)對生的`綠葉，中間花柱頭上結著(zhù)一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
D. 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項是（ ）（3分）
A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話(huà)，意在證明“大荒山”就是今天的長(cháng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
B. 在第③自然段，作者引用滿(mǎn)族人中間流傳的一個(gè)神話(huà)，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。
C. 在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
D. 縱觀(guān)全文，作者對《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對滿(mǎn)族歷史及滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。
答案：
1. C C項，結合文本第一節內容分析，“出自大荒山無(wú)稽崖下”并非作者的觀(guān)點(diǎn)，而是曹雪芹的觀(guān)點(diǎn)。
2. D D項，結合文本內容“曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應是其先人。
3. A A項，作者援引脂硯齋評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話(huà)，是證明“大荒山、無(wú)稽崖”是“無(wú)可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東北的長(cháng)白山。
【《紅樓夢(mèng)》閱讀答案】相關(guān)文章：
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案07-01
紅樓夢(mèng)閱讀答案10-17
《紅樓夢(mèng)》閱讀題目及答案09-16
紅樓夢(mèng)片段閱讀答案11-05
《紅樓夢(mèng)》的閱讀題答案09-07
紅樓夢(mèng)選段閱讀及答案07-06
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案【薦】05-17
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案(薦)12-13