高考語(yǔ)文古詩(shī)文
高考語(yǔ)文古詩(shī)文匯編一
《蜀道難》
1、《蜀道難》中通過(guò)鳥(niǎo)兒悲啼、森林幽靜來(lái)渲染蜀道蒼涼孤寂的環(huán)境氣氛的詩(shī)句是： 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山
2、《蜀道難》中激蕩著(zhù)讀者心弦的主旋律(主題)的詩(shī)句是：
蜀道之難，難于上青天。
3、《蜀道難》中突出了蜀道高聳的山峰和陡峭的石壁，以及急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲的詩(shī)句是： 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧Y，f崖轉石萬(wàn)壑雷。
4、《蜀道難》中用行人穿越星辰，撫著(zhù)胸膛的情狀來(lái)渲染蜀道的高和險的詩(shī)句是：
捫參歷井仰脅息，一手撫膺坐長(cháng)嘆。
5、《蜀道難》中說(shuō)明了蜀道的艱險，強調飛禽走獸都難以越過(guò)和攀爬的詩(shī)句是：
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援
《勸學(xué)》
1、《勸學(xué)》中強調活到老，學(xué)到老，開(kāi)篇提出全文的中心論點(diǎn)的句子是：
君子曰：學(xué)不可以已。
2、《勸學(xué)》中表達出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想的語(yǔ)句是：
青，取之于藍，而青于藍。
3、《勸學(xué)》中闡明了學(xué)習要持之以恒，只要堅持，就會(huì )成功的句子是：
鍥而舍之 ，朽木不折 ;鍥而不舍，金石可鏤。
4、《勸學(xué)》中強調君子并非有何特異，只是善于借助外物的兩語(yǔ)句是：
君子生非異也，善假于物也。
5、《勸學(xué)》中強調君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
6、《勸學(xué)》中用“行路”來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是：
故不積跬步，無(wú)以至千里。
7、《勸學(xué)》中借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)形象論述積累的重要性的句子是： 積土成山，風(fēng)雨興焉。
8、《勸學(xué)》中用蚯蚓比喻突出了學(xué)習必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功的語(yǔ)句是：
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
《逍遙游》
1、《逍遙游》中用來(lái)比較聰明智慧多少和壽命長(cháng)短的語(yǔ)句是：
小知不及大知，小年不及大年。
2、《逍遙游》中描述鵬鳥(niǎo)到擊水南海乘風(fēng)高飛的語(yǔ)句是：
鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
3、《逍遙游》中強調水不深不能負載大船，風(fēng)不大不能承載翅膀力量的兩句是：
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無(wú)力;風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。
4、《逍遙游》中追求“逍遙游”境界，神圣的人不求自我，無(wú)功利，不立名的語(yǔ)句是： 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
《師說(shuō)》
1、《師說(shuō)》中對當時(shí)恥于學(xué)習的現象發(fā)出慨嘆兩句是：
師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣
2、《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習的語(yǔ)句是：
位卑則足羞， 官盛則近諛
3、《師說(shuō)》中在從師學(xué)習的問(wèn)題上，當時(shí)的人對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子：擇師而教之;對自身：則恥師焉
4、《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
5、《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：
人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。
6、《師說(shuō)》中論述擇師標準要不論地位高低，年齡長(cháng)幼的句子是：
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
7、《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對的，是可以教學(xué)相長(cháng)的句子是： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已
8、《師說(shuō)》中論述的中心論點(diǎn)是： 古之學(xué)者必有師。
高考語(yǔ)文古詩(shī)文匯編二
《阿房宮賦》
1、《阿房宮賦》中簡(jiǎn)明扼要地交代了因陳涉、劉邦、項羽等起義加速秦王朝滅亡的歷史過(guò)程的語(yǔ)句是： 戍卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐焦土。
2、《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮的回廊、高檐隨地勢而建的精巧布局的語(yǔ)句是：
廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。
3、《阿房宮賦》中敘述六國統一、阿房宮殿得以建成的語(yǔ)句是：
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。
4、《阿房宮賦》中指出六國和秦朝亡國的根本原因的句子是：
滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。
5、《阿房宮賦》中以“哀”“鑒”兩字向后人提出勸戒，揭示全文主旨，卒章顯志的句子是：
秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
6、《阿房宮賦》中總寫(xiě)阿房宮的規模，極言其占地廣和樓宇高的六句是：
覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。
7、《阿房宮賦》中用歌舞的效果來(lái)襯托阿房宮規模之大的四句是：
歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
《琵琶行》
1.《琵琶行》中用“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動(dòng)情節發(fā)展具有重要的作用。請寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的5個(gè)句子：
別時(shí)茫茫江浸月、唯見(jiàn)江心秋月白、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、
春江花朝秋月夜、
2.《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè )的詩(shī)句是：
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
3.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
4.《琵琶行》中在第二次音樂(lè )描寫(xiě)中詢(xún)問(wèn)琵琶女是誰(shuí)，及相見(jiàn)交流的詩(shī)句是：
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回燈重開(kāi)宴。
5.《琵琶行》中在第二次音樂(lè )描寫(xiě)中表現音樂(lè )間歇時(shí)詩(shī)人的感受的詩(shī)句是：
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
6.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
7.《琵琶行》中側面表現琵琶女演奏之后的音樂(lè )效果的詩(shī)句是：
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
8.《琵琶行》中表現詩(shī)人聽(tīng)聞琵琶女演奏的音樂(lè )及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是： 我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
9.《琵琶行》中在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
而琵琶女面對詩(shī)人的邀請： 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
10.《琵琶行》中在琵琶女第三次音樂(lè )演奏之后詩(shī)人的表現是：
座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
11.《琵琶行》中由琴聲類(lèi)比聯(lián)想到珠玉聲的詩(shī)句是:
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)
12.《琵琶行》中表現全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情共鳴的詩(shī)句是：
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
《虞美人》
1、《虞美人》中將流水比喻成“離愁”，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，而又長(cháng)流不斷無(wú)窮盡的詩(shī)句是： 問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
2、《虞美人》中用“東風(fēng)”與“明月”的意象表達對南唐故國的深深懷念的詩(shī)句是： 小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
3、《虞美人》中表示往昔“花、月”的美好使詞人倍添悲慨、悔恨的句子是：
春花秋月何時(shí)了，往事知多少?
4、《虞美人》中用故國宮殿顏色寫(xiě)出物是人非的悵惘、幽怨和仇恨之情的句子是：
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