淺談古詩(shī)詞創(chuàng )作的內容
摘要：敝人自幼酷愛(ài)古詩(shī)詞創(chuàng )作，是以常讀《風(fēng)》《騷》，而又恰于兩年前有幸被科研學(xué)子云集、科研成果層出不窮的長(cháng)江大學(xué)錄取，投師屈門(mén)，淺嘗楚騷。閑暇之余，偶然翻閱《詞律》《欽定詞譜》或有會(huì )意者，即略賦小令，年有余矣。近者視吾長(cháng)江大學(xué)�？堕L(cháng)大青年》與吾文學(xué)院院刊《楚才苑》多有詩(shī)詞愛(ài)好者賜稿，欣慰之余，亦頗多感慨。是以于此煙花三月強執拙筆，輕薄為文，略陳管見(jiàn)，偏頗漏洞，懇請方家斧正。
關(guān)鍵詞：詩(shī)詞平仄韻律創(chuàng )作
現代社會(huì )的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的繁榮使幾乎每個(gè)人都成了詩(shī)人，不論個(gè)人空間，還是原創(chuàng )網(wǎng)站，抑或隨筆日記到處都搖晃著(zhù)詩(shī)歌的影子；但，斗膽問(wèn)一句：什么是詩(shī)歌？結果被問(wèn)者要么一片啞然，要么雖眾說(shuō)紛紜卻莫衷一是。且看詩(shī)歌定義：詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，往往以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會(huì )生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的方式來(lái)抒發(fā)思想感情。簡(jiǎn)言之，詩(shī)歌雖然是感情的噴發(fā)，卻并非幾個(gè)韻腳空洞無(wú)物的呻吟之作以及純粹抒寫(xiě)個(gè)人心理的矯揉造作。
而作為詩(shī)余的宋詞，即興起于晚唐五代的“曲子詞”，原本是依照歌曲的音律節拍寫(xiě)作（所謂“倚聲填詞”是也），配合器樂(lè )來(lái)歌唱的。因流傳中歌曲的樂(lè )譜逐漸失傳，而與音樂(lè )脫離成為一種獨立的文學(xué)體裁。在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，“長(cháng)短句”是它，“詩(shī)余”亦是它。王力先生說(shuō)：“詞是一種律化的、長(cháng)短句的、固定字數的詩(shī)�！笨梢�(jiàn)，詩(shī)和詞本是同根同源的，只是各自的外形特點(diǎn)不同罷了。
定義至此，難免使一些平時(shí)喜好游吟或沉醉在個(gè)人的詩(shī)歌世界里的“詩(shī)人”，陷入了迷茫。誠然，作為我國文化瑰寶的文學(xué)體裁，詩(shī)詞是有著(zhù)它自身特質(zhì)的，且看敝論。
一、詩(shī)體概說(shuō)
詩(shī)體的分類(lèi)，是一個(gè)相當復雜的問(wèn)題。為論述方便，敝論只就一般的看法，略談漢魏六朝而重點(diǎn)論述唐宋詩(shī)體。
漢魏六朝詩(shī)，一般又稱(chēng)古詩(shī)，包括漢魏樂(lè )府古辭，南北朝樂(lè )府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)�！段男牡颀�?樂(lè )府》篇說(shuō)：“凡樂(lè )辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌�！憋@然，詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)配合的樂(lè )曲，樂(lè )府則兼指二者而言。但后來(lái)襲用樂(lè )府舊題或模仿樂(lè )府體裁寫(xiě)的作品，雖無(wú)配樂(lè )，亦稱(chēng)樂(lè )府，又稱(chēng)歌行體。中唐時(shí)白居易等掀起新樂(lè )府運動(dòng)，借舊體，創(chuàng )新題，寫(xiě)時(shí)事，因而叫新樂(lè )府。
唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可以分為古體詩(shī)（注意：古體詩(shī)不是古詩(shī)）和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)又叫古風(fēng)，是詩(shī)人依照古詩(shī)的作法創(chuàng )作的。古體詩(shī)形式比較自由，基本上不受格律的束縛。近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，不僅有格律的限制，而且必須同時(shí)符合平仄、押韻、對仗三要素。
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在《給陳毅同志談詩(shī)的信》中說(shuō)：“律詩(shī)要講平仄；不講平仄，即非律詩(shī)�！蓖趿ο壬凇对�(shī)詞格律》中寫(xiě)道：“平仄，這是律詩(shī)中最重要的因素”，“我們講詩(shī)詞的格律，主要就是講平仄�！笨梢�(jiàn)，平仄知識是近體詩(shī)創(chuàng )作者必須了然于心的問(wèn)題。
那么，平仄又是怎么回事呢？且看平仄概念：就古漢語(yǔ)而言，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲；而現代漢語(yǔ)普通話(huà)的“平”指陰平、陽(yáng)平，“仄”指上聲去聲。平仄是漢語(yǔ)聲調的兩大類(lèi)型。平是平直的意思，仄是窄促的意思；平聲高陽(yáng)、開(kāi)朗、綿長(cháng)，仄聲低沉、收斂、短促，恰當地安排平仄讓不同的聲調在相應的位置上交替出現，可使語(yǔ)言形成一種抑揚錯綜的聲律美。
概括起來(lái)，我國近體律詩(shī)對平仄的要求，必須遵循以下幾條總的原則：
�。�1）在一句之內，平仄以音步為單位交替相間，即平平之后便是仄仄，仄仄之后便是平平。最后一字若是韻腳必為平，非韻腳必為仄。
�。�2）在一聯(lián)之內，上下兩句的平仄以音步為單位雙雙對立，即平平對仄仄，仄仄對平平。
�。�3）在兩聯(lián)之間，相鄰兩句的雙數字（即五律的第二、四兩字或七律的第二、四、六三字）的平仄兩兩相粘（即一致），從而平粘平，仄粘仄。
以上三點(diǎn)，對于處在節奏點(diǎn)上的第二四六這三個(gè)字，要求是相當嚴格的，而對于第一三五這三個(gè)字卻相對較寬松，往往可以通融。值得注意的是，當第六七兩字的平仄已經(jīng)相同時(shí)，第五字的平仄必須與它相對，比如當第六七兩字為平平時(shí)，則第五字必為仄。顯然，第五字的平仄靈活性是很有限的。
律詩(shī)的平仄起式，總的說(shuō)來(lái)不外平起式（起句前兩字為平平）和仄起式（起句前兩字為仄仄）兩種，相應地，下句首兩字必為仄仄和平平，一聯(lián)之內構成平起仄收式或仄起平收式。如：崔顥《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓�！鄙舷戮渚涫變勺譃槠狡綄ω曝�，是標準的平起仄收式；而王灣《次北固山下》“客路青山外，行舟綠水前�！鄙舷戮涫灼饍勺譃樨曝茖ζ狡�，是典型的仄起平收式。
當然了，由于律詩(shī)的一三兩字的平仄可以通融，所以，判斷起式的關(guān)鍵還在于看上下句的第二歌字。
樂(lè )府，古風(fēng)，民歌以及自由詩(shī)等，雖不似格律詩(shī)那樣嚴格講究平仄，但在不影響語(yǔ)意表達的情況下，有意地調配平仄，定能增加詩(shī)文的節奏感和音樂(lè )美。
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押韻是詩(shī)歌的基本要素之一，我國的民歌、詩(shī)、詞、曲無(wú)不押韻，因而詩(shī)歌又有韻文之稱(chēng)。押韻的方式，古體詩(shī)比較自由，可隔句押韻，亦可句句押韻；可平聲押韻，亦可仄聲押韻；可以一韻到底，也可以換韻，并且換韻形式多種多樣。而近體詩(shī)即格律詩(shī)的押韻則有定規：必須按照《詩(shī)韻》押韻�！对�(shī)韻》又稱(chēng)平水韻，是唐宋以來(lái)形成的專(zhuān)門(mén)為寫(xiě)格律詩(shī)而編寫(xiě)的一本官修韻書(shū)。該書(shū)明確規定了具體的韻腳，寫(xiě)格律詩(shī)時(shí)必須在同一平聲韻中選用韻腳。細規如下：
�。�1）一律以平聲押韻（因古體詩(shī)允許仄聲押韻，所以仄聲押韻的絕句和律詩(shī)也稱(chēng)“古絕”、“古律”）；
�。�2）必須一韻到底，不得半途換韻，排律（五排、七排）猶不例外；
�。�3）不論五言、七言都必須雙句入韻，單句不入韻。但首句可以入韻，亦可以不入韻；
�。�4）押韻句的尾字是平聲，與之對應，不押韻句的尾字必須是仄聲（古絕、古律押韻句尾字由于是仄聲，不押韻句的尾字必須相應變動(dòng)為平聲，與五律、七律正格相對）。
由于首句可以入韻亦可以不入韻，因而首句押韻可借臨韻。比如某絕句押“東”韻，則首句可以不押韻；若押韻，可押“東”本韻，亦可押臨韻“冬”韻。從而一東與二冬通押（通韻），達到以“冬”襯“東”的目的（謂之“襯韻”或“借韻”）。如蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！痹撛�(shī)首句入韻“峰”字屬冬韻，而“同”和“中”屬東韻，即是“以冬襯東”。王力說(shuō)：“原來(lái)詩(shī)的首句可不入韻，其首句入韻是多余的。古人稱(chēng)五七律為四韻詩(shī)，排律有十韻二十韻等，即使首句入韻，也不把它算在韻數之內�！保ㄍ趿Α稘h語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》53）詩(shī)家從這多余的韻腳上，討取自由，耍點(diǎn)小聰明，借用臨韻也不算出格了。
此外，早在唐宋時(shí)代，就有“進(jìn)退韻”“轆轤韻”“葫蘆韻”“襯韻”等等早就鄰韻通押。宋詞中，韻域也相當寬，鄰韻通押更自由。這為近體詩(shī)開(kāi)辟了古為今用的道路。因而，近體詩(shī)在尚不能突破古四聲平仄的樊籬的條件下，把押韻的寬限適當解放些，也是合理的；而且并沒(méi)有背離仿古的原則。王力先生在1977年出版的《詩(shī)詞格律》中說(shuō)：“今天我們如果也寫(xiě)律詩(shī)，就不必拘泥于古人的詩(shī)韻。不斷首句用鄰韻，就是其他的，韻腳用鄰韻，只要朗誦起來(lái)諧和，都是可以的�！笨梢�(jiàn)，這位研究詩(shī)詞曲格律的著(zhù)名專(zhuān)家也是贊成合理解放詩(shī)韻的。
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詩(shī)詞中的對偶叫做對仗。古代的儀仗隊是涼涼相對的，這是“對仗”這個(gè)術(shù)語(yǔ)“的來(lái)歷。那么，對偶又是什么呢？簡(jiǎn)言之，對偶就是把同類(lèi)的概念或對立的概念并列起來(lái)，如“天南地北”中“天南”與“地北”形成句中自對。對偶可以句中自對，亦可以?xún)删湎鄬�，如“天南地北”與“天涯海角”和“水間沙上”是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句腳出句，下句叫對句。對偶的一般規則是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。而名詞可以細分為若干內，只有同類(lèi)名詞相對才是工整的對偶，即“工對”。如“天南地北”與“水間沙上”算是工對。
律詩(shī)的對仗具有如下規則：
�。�1）出句和對句的平仄是相對立的；
�。�2）出句的字和對句的字不能重復；
�。�3）文字在相對位置上虛實(shí)相同。
近體詩(shī)除了律詩(shī)的二三兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對仗外，律詩(shī)的一四聯(lián)或絕句也可依作者的創(chuàng )作意念表現對仗的形式（稱(chēng)隔句對或“扇面對”）。因此，對仗方法的講究，也是學(xué)習近體詩(shī)的重要課題。
相對而言，由于對仗除了很工整的“工對”外，寬對，鄰對，自對（當句對），借對（假對），扇面對（隔句相對），錯綜對，流水對，都比較自由。因此，對于初學(xué)近體詩(shī)的朋友，只要熟讀《聲韻啟蒙》，對仗還是比較容易把握的。
二、填詞概論
雖然是在脫離音樂(lè )后才成為獨立的文學(xué)體裁而進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代，但詞同歌曲結合在一起時(shí)的外形特點(diǎn)卻保留了下來(lái)。不同曲調的歌詞，它的段數，句數，韻數，字數和平仄都有著(zhù)自身獨特的格式，即“詞調”，連同詞調特定的名稱(chēng)——“詞牌”一起傳承著(zhù)作為后人繼續填詞的標準被收錄匯編在詞譜里。
明代顧從敬在編寫(xiě)《類(lèi)編草堂詩(shī)余》時(shí)，依據詞的字數的多少把詞分為三類(lèi)：58字以?xún)葹椤靶×睢保?9字至90字為“中調”；91字以上為“長(cháng)調”。初填詞者大抵從小令寫(xiě)起，雖寥寥幾十字，已頗覺(jué)吃力，除了文言基礎薄弱有待強化外，也與平時(shí)觀(guān)察想象以及對詞的了解不夠息息相關(guān)。
不久前，長(cháng)江大學(xué)文學(xué)院長(cháng)江文學(xué)社主辦刊物《楚材苑》“一觴一詠”欄目刊載的周耀的四首古體詞《菩薩蠻?秋晨》《菩薩蠻?秋江》《菩薩蠻?南苑》與《更漏子?隨感》（2008年第2期（總第43期）湖北荊州）較典型地暴露了作者以及編委對宋詞知識的生疏�，F僅以《菩薩蠻?秋晨》為例：
《菩薩蠻?秋晨》定譜
小室暮暮泛朝暉，仄仄仄仄仄平平
光絲欲度迷神目。平平仄仄平平仄
懶起尚聞鼾，仄仄仄平平
漱口意猶遲。仄仄仄平平
花坪樹(shù)叢茂，平平仄平仄
蟲(chóng)鳴交相嘹。平平平平平
但見(jiàn)紅旗展，仄仄平平仄
一簇白花綻。平仄平平仄
且看《詞譜簡(jiǎn)編》中《菩薩蠻》的詞譜正格（“平”，“仄”外帶圈表示可以通融）：
○平平○仄仄平平仄韻
○平平○仄仄平平仄葉
○仄仄仄平平換平
○仄平○平仄平葉平
○仄平平仄仄三換仄
○仄仄平平仄葉三仄
○平仄仄平平四換平
○平平○平仄平葉四平
對照周作《菩薩蠻?秋晨》與正格《菩薩蠻》詞譜，一切皆不言自明。
我們知道，雖然每個(gè)詞牌常有幾種名稱(chēng)（同調異名），如《夢(mèng)江南》，又名《望江南》《江南好》《憶江南》等；且許多詞牌常有好幾種體制，彼此的段數，句數，韻數，字數都不完全相同（同調異體）如《南歌子》有單調、雙雕兩體，單調23字，平韻；雙調52字，又分為平韻仄韻兩體；《木蘭花慢》有六體，都是101字，但每一體都有兩三個(gè)句子的組合不同，但《菩薩蠻》并無(wú)周作這一別體。歸根結底，填詞者知其一而不知其二只知詞牌而不知詞譜也。
那么，填詞有哪些要求呢？且看下文：
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唐人填詞用當時(shí)的詩(shī)韻。五代至宋，并無(wú)專(zhuān)供填詞的韻書(shū)，詞家填詞時(shí)間或雜以方言，韻部比詩(shī)韻略寬。清代沈謙編的《詞韻略》，戈載編的《詞林正韻》，都是歸納宋詞參酌審定的韻書(shū)，反映了宋詞用韻的一些情況，為近代習詞者所遵用。由于宋代語(yǔ)音較之現代語(yǔ)音變化較大，部分韻目已經(jīng)不再協(xié)韻，王力先生編著(zhù)的《詩(shī)韻常用字表》為現當代詞家所借鑒。
填詞押韻，從韻腳來(lái)看，有三條規則：
�。�1）平聲韻（陰平，陽(yáng)平）獨押。如晏殊的《浣溪沙》(◎表示押平韻的字)：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。
是用陰平“杯”字起韻，陽(yáng)平“臺”“回”“來(lái)”“徊”葉韻的。
�。�2）仄聲韻的上聲、去聲通押。如蘇軾的《卜算子》（△表示押仄韻的字）：
缺月掛疏桐，漏斷人初△靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，縹緲孤鴻△影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人△省。揀盡寒枝不肯粞，寂寞沙洲△冷。
是用去聲“靜”字起韻，上聲的“影”“省”“冷”葉韻的。
�。�3）仄聲韻的入聲獨押。如秦觀(guān)的《鵲橋仙》：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗△度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)△數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸△路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮△暮。
是用入聲“度”字起韻，“數”“路”“暮”葉韻的。
一般而言，詞牌都規定了用韻情況，如《浣溪沙》是五平韻，《卜算子》《鵲橋仙》是四仄韻，《憶秦娥》《滿(mǎn)江紅》皆以去聲韻為正格。
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講究平仄的目的，是要根據漢語(yǔ)聲調的特點(diǎn)有意識地安排一種高低急速互相交替的節奏，使詞句具有優(yōu)美的聲律。不僅詠起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，還能加深意境，激發(fā)情感。詞的句子結構一般和律詩(shī)相同，平仄一般也合于律詩(shī)的平仄。
比較固定的平仄格律，是古代作家在長(cháng)期的創(chuàng )作過(guò)程中反復探索逐漸形成的。詞的平仄格律亦不例外。一般而言：
�。�1）小令的平仄較嚴，中調、長(cháng)調的平仄較寬；
�。�2）除詞譜注明可平可仄外，其它字句的平仄多數較為固定；
�。�3）平仄四聲相對比較固定，只有極少部分字允許“以入代平，以上代平”。
�。�4）詞句的平仄有些地方比律詩(shī)更嚴，比如五、七言律句第一字的平仄不拘，但有些五、七言詞句第一字的平仄卻是固定的；并且還有些許平仄固定的拗句，作為詞和歌曲曾經(jīng)密切結合的痕跡永遠的保留了下來(lái)；
敝論認為，詞譜校定的平仄，并非絕對不可移易。因此今人填詞基本符合詞譜校定的平仄格律就行了，不宜過(guò)于拘泥平仄四聲而以辭害意。
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詞的句式比較繁富，僅四字句就有上二下二式和上一下三式兩種。
總的來(lái)說(shuō)，詞的句式因詞牌的詞譜而已，且大多相對比較固定。如《沁園春》的詞譜規定它的第四句必須是上一下四式。為此，填《沁園春?雪》時(shí)將此句寫(xiě)成“望長(cháng)城內外”用“望”字作一字逗，引領(lǐng)下文，恰到好處。倘其用上二下三或上三下二式，不僅拗口，而且出律出格。
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詞的對仗比律詩(shī)靈活，主要變現在：
�。�1）不同的格律，對仗的位置不同。如《望江雪》在篇中三四句；《訴哀情》在篇末兩句；《西江月》在前后闕首起二句；《鷓鴣天》在前闕末二句。
(2)可以平仄相對，也可以不平仄相對。如蘇軾《江城子》“左牽黃，右擎蒼�！笔秦破狡綄ω破狡�，而不是仄平平對平仄仄。
�。�4）可以同字相對。李清照《一剪梅》末句“才下眉頭，卻上心頭”。就是“頭”字同字相對。
�。�5）詞譜里規定用對仗的句子，不用對仗也是允許的。如李清照《一剪梅》后闕用了對仗，前闕則沒(méi)有對仗。
此外，詞里還有一種特殊的對仗形式。張炎《高陽(yáng)臺》“但苔深韋曲，柳暗斜川�！边@種句子的上句，實(shí)際上是四字句上加了一字逗作為領(lǐng)字，因此可以對仗。
顯然，詞的對仗比律詩(shī)的對仗要容易把握多了。
結語(yǔ)：清彭孫橘說(shuō)：“詞雖小道，然非多讀書(shū)不能工也。（見(jiàn)《金粟詞話(huà)》）近代詞論家陳廷焯說(shuō)：“學(xué)古人詞，貴得其本原，舍本求末，終無(wú)是處�！庇终f(shuō)：“詞中本原初學(xué)難于驟得，宜先多讀。唐宋之詞，以植其基。然后上溯《風(fēng)》《騷》，下逮園初，以竟其原委，窮其變態(tài)。本原所在，可不言而喻矣�！狈郊抑�，句句真經(jīng)，初學(xué)者當奉為習詩(shī)填詞圭臬。對一些名篇佳句，須精讀、熟讀、反復讀。誠若古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！庇秩缍鸥ρ裕骸白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！痹谑熳x歷代名家詩(shī)詞名作的基礎上嘗試舊體詩(shī)詞創(chuàng )作，勢必得心應手。
當然，要寫(xiě)好古詩(shī)詞，除多讀書(shū)外，還得具備多方面的修養：不僅要掌握詩(shī)詞學(xué)的基本知識，寫(xiě)詩(shī)填詞的藝術(shù)技巧，還應有豐富的生活閱歷，開(kāi)闊的心懷，獨到的見(jiàn)解，深厚的古文化積淀和豐富的想像等等。所謂“不讀萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路，不交萬(wàn)人杰，無(wú)胸襟，無(wú)眼界，囁嚅齷齪，絮絮效兒女子語(yǔ)，詞安得佳（清?蔣敦復《芬陀利室詞話(huà)》）�！辈簧僭~家認為寫(xiě)好古詩(shī)詞，除“學(xué)”之外，“不可無(wú)才，尤不可無(wú)識�！庇葢小澳憽�，“無(wú)膽則筆墨畏縮�！睂W(xué)、識、才、膽四者缺一不可。
茍德培說(shuō)，古詩(shī)詞的悲哀在于喪失了作者。（茍德培《千里江陵》--北京：中國楹聯(lián)出版社2008）敝人認為，古詩(shī)歌的悲哀不僅在于失去了作者，更在于失去了國粹應有的待遇。試想，如果百分之五六十的受過(guò)高等教育的大學(xué)生都不懂古詩(shī)詞，何談作者？何談傳承？
我們的國粹在沉淪，帶著(zhù)國人對古詩(shī)詞的恭維聲與鑒賞聲……
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