鑒賞古詩(shī)詞應注意什么

　　1、應注重詩(shī)詞的思想性。

　　我提出這個(gè)問(wèn)題并不說(shuō)就要求作者思想先行，或者說(shuō)是口號式歌功頌德般的思想性，而是要求對社會(huì )的現實(shí)有所指摘或者說(shuō)是有所反思、思考抑或是作者從詩(shī)作中體現出自己的憂(yōu)患意識（這是幾千年來(lái)中國文人最寶貴的意識），比如像白居易的《賣(mài)炭翁》；杜甫德“三吏”、“三別”之類(lèi)的優(yōu)秀作品。

　　一首詩(shī)詞沒(méi)有自己的思想性就會(huì )顯得蒼白無(wú)力，或者說(shuō)是沒(méi)有靈魂的生命，就如一個(gè)孱弱的女人，如何娶得？又假如你對一個(gè)女人描寫(xiě)的如何如何地漂亮：杏眼蜂腰、粉面桃腮、雙眸如水等等，如此，你寫(xiě)出了女人的美麗，卻沒(méi)有告訴讀者這樣描寫(xiě)的目的，是想娶之還是要媒之？這就如同沒(méi)有靈魂的文章像墻上的影子一樣。

　　現代人喜歡把景物描寫(xiě)的無(wú)懈可擊，不少網(wǎng)站的編輯也在推波助瀾，往往這類(lèi)詩(shī)作容易獲得推薦，其實(shí)這是誘導的誤區，也是一種沒(méi)有了解詩(shī)詞真諦的表現，寫(xiě)好景物是為了更好地表現和襯托思想，反之則是一種本末倒置的表現，復制美女般地復制景物不是詩(shī)詞的要義，其要義是藝術(shù)地——詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有話(huà)，就是畫(huà)家的思想也是在優(yōu)美的景物中暗含著(zhù)，這是無(wú)可否認的.好的詩(shī)詞作品是形式和思想的統一，不能偏頗一方。

　　詩(shī)詞由于有平仄的限制對表現自己（要說(shuō)的）思想有著(zhù)一定的妨礙，有著(zhù)不能盡興的感覺(jué)，為此毛主席說(shuō)過(guò)：……因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。

　　寫(xiě)古體詩(shī)詞確時(shí)有這樣的限制，自己想要表達的思想因為字數尤其是平仄的限制，思想不能如實(shí)的發(fā)揮出來(lái)，外在的形式要服務(wù)于內在的思想，這樣就要有所取舍，看起來(lái)粗糙了些，其實(shí)，把景物描寫(xiě)的再優(yōu)美，如果沒(méi)有靈魂（思想內容）的支撐才是問(wèn)題的關(guān)鍵，而不僅是景物描寫(xiě)的細膩不細膩這樣的簡(jiǎn)單。

　　毛**的詩(shī)詞大氣磅礴而在詩(shī)壇上占有重要的一席之地，把他的詩(shī)歸為“豪放派”，而不是“婉約派”，其氣勢無(wú)人能比，詩(shī)詞中也有一種居高臨下的領(lǐng)袖氣質(zhì)，1925年作的詩(shī)句“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”以及“數風(fēng)流人物，還看今朝�！钡鹊染统錆M(mǎn)著(zhù)強烈的思想性，正是有著(zhù)自己獨特的思想性而卓爾不群。

　　但是，像他老人家的那些單純追求政治思想的詩(shī)作，在《毛**詩(shī)詞集？副編》中許多的詩(shī)篇由于太注重了思想性而藝術(shù)性就大大折扣了，比如：《西江月？秋收起義》和雜言詩(shī)《八連頌》等就是其例（中國文獻出版社1996年九月版）我要說(shuō)的就是，只有把思想和藝術(shù)完美地結合了起來(lái)才是一首優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，缺一不可。

　　2、應把詩(shī)詞創(chuàng )作中有無(wú)好的“詩(shī)句”看作是關(guān)鍵。

　　有的網(wǎng)站不注重好詩(shī)句的遴選，這是一個(gè)誤區，或者說(shuō)是一個(gè)愚蠢的盲點(diǎn)。我要說(shuō)的是，如果一首詩(shī)中有一句佳句，這就應是好詩(shī)，就應推薦給讀者，因為好的詩(shī)句構成了我們文化的一部分，或者說(shuō)是將能成為我們的文化遺產(chǎn)，比如“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”這樣的詩(shī)句，已是我們文化中的“熟語(yǔ)”，又如現代詩(shī)人臧克家的：“老牛自知韶光貴，不待揚鞭自?shī)^蹄”這樣的詩(shī)句已是我們民族語(yǔ)言文化中的精華，這樣的例子比比皆是，我不用舉太多了，因為我們早就被“熏陶”著(zhù)。

　　作為一個(gè)編輯，一個(gè)負有推薦好詩(shī)、遴選“熟語(yǔ)”的責任，不能沒(méi)有這樣的意識，或者是沒(méi)有這樣的認知，這是一個(gè)悲哀，不單是作者的悲哀也是文化的悲哀，我們的編輯是不是認識到了這一點(diǎn)，還是沒(méi)有發(fā)現好的詩(shī)句？我想不是沒(méi)有，是沒(méi)有發(fā)現或者說(shuō)是被沒(méi)有了。

　　毛**的《七律？冬》有這樣的詩(shī)句：“獨有英雄驅虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”。就是這樣一句光彩奪目的句子使整個(gè)詩(shī)作的意境提了上來(lái)，再看其它的幾句，我認為就一般化了，這句頸聯(lián)和其它的句子的意思看來(lái)還有些“不粘”，但是，這就是好詩(shī)，這就是我們應該認為好的詩(shī)作。

　　3、最后談?wù)剬?xiě)作詩(shī)詞應該注意的問(wèn)題。

　　我在這里要說(shuō)的是用字是不是出律和出韻的問(wèn)題。這不是個(gè)小問(wèn)題，因為古代漢語(yǔ)到現在已有了相當大的變化，這里有方言的變化和語(yǔ)音兩個(gè)方面發(fā)展緣故。

　　判斷一首詩(shī)詞是不是音韻和諧以及所用字是不是出律，就要首先弄懂詩(shī)韻中所有字的變化。以毛**的詞《水調歌頭？游泳》為例，其中有一句：子在川上曰，按詞譜應為：仄仄平平仄，這里卻是仄仄平仄仄，這樣的句子是“拗句”，或者說(shuō)是內容服從于了需要。詩(shī)里有大量的拗句，而詞要嚴格得多，但是，我們要顧及思想又要考慮音律美，否則就是，買(mǎi)櫝還珠，是愚蠢的行為。

　　詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中為了內容而使用了拗句，我們說(shuō)過(guò)這是允許的，不允許的是不能犯孤平，即在這樣的五言句子中：平平仄仄平，第一個(gè)字不能用仄聲字，反之就是孤平；七言句：仄仄平平仄仄平中第三個(gè)字用了仄聲字也叫犯了孤平。

　　但是，詩(shī)人在創(chuàng )作的實(shí)踐中為了避免孤平，比如：平平仄仄平的句式中第一字用了仄聲字，就要在第三子上補上一個(gè)仄聲字即為：仄平平仄平；上面七言句式則換成仄仄仄平平仄平，這都是允許的，不能叫做是出律，更不能簡(jiǎn)單地認為詩(shī)人寫(xiě)出了出律的詩(shī)詞句子，這是武斷和不求甚解的偏知。

　　我看到過(guò)這樣的文章，有的今人寫(xiě)文章指責古人寫(xiě)了錯誤的句式，并在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表，其實(shí)這是不明智的。要知道，這些詩(shī)句是經(jīng)過(guò)數百年來(lái)“淘沙”而流傳下來(lái)的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，存在就有其合理的地方，我們還是不要不求甚解地指責先賢。

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