《悲陳陶》詩(shī)詞鑒賞
《悲陳陶》詩(shī)詞鑒賞1
悲陳陶
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無(wú)戰聲，四萬(wàn)義軍同日死。
群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
翻譯
十月里西北十郡那些良家子弟，鮮血流成了陳陶斜的澤國水鄉。
原野空曠蒼天清遠停息了戰聲，四萬(wàn)義軍在同一天理慷慨陣亡。
那些胡寇歸來(lái)時(shí)箭上還在滴血，仍然高唱胡歌狂飲在長(cháng)安市上。
京都百姓轉頭往北方痛哭流涕，日夜盼望官軍早來(lái)到退敵安邦。
注釋
陳陶：地名，即陳陶斜，又名陳陶澤，在長(cháng)安西北。
孟冬：農歷十月。
十郡：指秦中各郡。
良家子：從百姓中征召的士兵。
曠：一作“廣”。
清：一作“晴”。
無(wú)戰聲：戰事已結束，曠野一片死寂。
義軍：官軍，因其為國犧牲，故稱(chēng)義軍。
群胡：指安史叛軍。安祿山是奚族人，史思明是突厥人。他們的部下也多為北方少數民族人。
血：一作“雪”。
仍唱：一作“捻箭”。
都市：指長(cháng)安街市。
向北啼：這時(shí)唐肅宗駐守靈武，在長(cháng)安之北，故都人向北而啼。
都人：長(cháng)安的人民。
回面：轉過(guò)臉�！叭找埂�
句：一作“前后官軍苦如此”。
官軍：舊稱(chēng)政府的軍隊。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于唐肅宗至德元年（756年）冬。十月二十一日，唐軍跟安史叛軍在陳陶作戰，結果唐軍大敗，死傷四萬(wàn)余人。來(lái)自西北十郡（今陜西一帶）清白人家的子弟兵，血染陳陶戰場(chǎng)，景象非常慘烈。杜甫這時(shí)被困在長(cháng)安，目睹叛軍的驕縱殘暴，有感于陳陶之敗的慘烈而作此詩(shī)。
賞析
這是一場(chǎng)遭到慘重失敗的`戰役。杜甫不是客觀(guān)主義地描寫(xiě)四萬(wàn)唐軍如何潰散，乃至橫尸郊野，而是第一句就用了鄭重的筆墨大書(shū)這一場(chǎng)悲劇事件的時(shí)間、犧牲者的籍貫和身份。這就顯得莊嚴，使“十郡良家子”給人一種重于泰山的感覺(jué)。因而，第二句“血作陳陶澤中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。這一開(kāi)頭，把唐軍的死，寫(xiě)得很沉重。
至于下面“野曠天清無(wú)戰聲，四萬(wàn)義軍同日死”兩句，不是說(shuō)人死了，野外沒(méi)有聲息了，而是寫(xiě)詩(shī)人的主觀(guān)感受。是說(shuō)戰罷以后，原野顯得格外空曠，天空顯得清虛，天地間肅穆得連一點(diǎn)聲息也沒(méi)有，好像天地也在沉重哀悼“四萬(wàn)義軍同日死”這樣一個(gè)悲慘事件，渲染“天地同悲”的氣氛和感受。
詩(shī)的后四句，從陳陶斜戰場(chǎng)掉轉筆來(lái)寫(xiě)長(cháng)安。寫(xiě)了兩種人，一是胡兵，一是長(cháng)安人民�！叭汉鷼w來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！眱删浠瞵F出叛軍得志驕橫之態(tài)。胡兵想靠血與火，把一切都置于其鐵蹄之下，但這是怎么也辦不到的，讀者于無(wú)聲處可以感到長(cháng)安在震蕩。人民抑制不住心底的悲傷，他們北向而哭，向著(zhù)陳陶戰場(chǎng)，向著(zhù)肅宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官軍收復長(cháng)安。一“哭”一“望”，而且中間著(zhù)一“更”字，充分體現了人民的情緒。
陳陶之戰傷亡是慘重的，但是杜甫從戰士的犧牲中，從宇宙的沉默氣氛中，從人民流淚的悼念，從他們悲哀的心底上仍然發(fā)現并寫(xiě)出了悲壯的美。它能給人們以力量，鼓舞人民為討平叛亂而繼續斗爭。
從這首詩(shī)的寫(xiě)作，說(shuō)明杜甫沒(méi)有客觀(guān)主義地展覽傷痕，而是有正確的指導思想，他根據戰爭的正義性質(zhì)，寫(xiě)出了人民的感情和愿望，表現出他在創(chuàng )作思想上達到了很高的境界。
《悲陳陶》詩(shī)詞鑒賞2
【內容】
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。 野曠天清無(wú)戰聲，四萬(wàn)義軍同日死。 群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。 都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
【賞析】：
陳陶，地名，即陳陶斜，又名陳陶澤，在長(cháng)安西北。唐肅宗至德元載（756）冬，唐軍跟安史叛軍在這里作戰，唐軍四五萬(wàn)人幾乎全軍覆沒(méi)。來(lái)自西北十郡（今陜西一帶）清白人家的子弟兵，血染陳陶戰場(chǎng)，景象是慘烈的。杜甫這時(shí)被困在長(cháng)安，詩(shī)即為這次戰事而作。
這是一場(chǎng)遭到慘重失敗的戰役。杜甫是怎樣寫(xiě)的呢？他不是客觀(guān)主義地描寫(xiě)四萬(wàn)唐軍如何潰散，乃至橫尸郊野。而是第一句就用了鄭重的筆墨大書(shū)這一場(chǎng)悲劇事件的時(shí)間、犧牲者的籍貫和身份。這就顯得莊嚴，使“十郡良家子”給人一種重于泰山的感覺(jué)。因而，第二句“血作陳陶澤中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。這一開(kāi)頭，把唐軍的死，寫(xiě)得很沉重。至于下面“野曠天清無(wú)戰聲，四萬(wàn)義軍同日死”兩句，不是說(shuō)人死了，野外沒(méi)有聲息了，而是寫(xiě)詩(shī)人的主觀(guān)感受。是說(shuō)戰罷以后，原野顯得格外空曠，天空顯得清虛，天地間肅穆得連一點(diǎn)聲息也沒(méi)有，好象天地也在沉重哀悼“四萬(wàn)義軍同日死”這樣一個(gè)悲慘事件，渲染“天地同悲”的氣氛和感受。
詩(shī)的后四句，從陳陶斜戰場(chǎng)掉轉筆來(lái)寫(xiě)長(cháng)安。寫(xiě)了兩種人，一是胡兵，一是長(cháng)安人民�！叭汉鷼w來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！眱删浠瞵F出叛軍得志驕橫之態(tài)。胡兵想靠血與火，把一切都置于其鐵蹄之下，但這是怎么也辦不到的，于無(wú)聲處可以感到長(cháng)安在震蕩。人民抑制不住心底的悲傷，他們北向而哭，向著(zhù)陳陶戰場(chǎng)，向著(zhù)肅宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官軍收復長(cháng)安。一“哭”一“望”，而且中間著(zhù)一“更”字，充分體現了人民的情緒。
陳陶之戰傷亡是慘重的，但是杜甫從戰士的犧牲中，從宇宙的沉默氣氛中，從人民流淚的'悼念，從他們悲哀的心底上仍然發(fā)現并寫(xiě)出了悲壯的美。它能給人們以力量，鼓舞人民為討平叛亂而繼續斗爭。
從這首詩(shī)的寫(xiě)作，說(shuō)明杜甫沒(méi)有客觀(guān)主義地展覽傷痕，而是有正確的指導思想，他根據戰爭的正義性質(zhì)，寫(xiě)出了人民的感情和愿望，表現出他在創(chuàng )作思想上達到了很高的境界。
《悲陳陶》詩(shī)詞鑒賞3
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
賞析：
臺城，舊址在南京雞鳴山南，原為三國時(shí)吳國的后苑城，東晉成帝時(shí)改建，自此至南朝結束，一直作為朝廷臺�。粗醒胝┖突蕦m所在地。南朝消逝后，臺城也就隨之衰敗，到晚唐詩(shī)人韋莊出現在它面前的時(shí)候，早已破敗不堪了。
但詩(shī)歌并沒(méi)有直接向讀者展示臺城的破敗情狀，相反倒是呈現出了一幅頗具江南風(fēng)味的圖景：江雨霏霏，江岸小草細長(cháng)，鳥(niǎo)在清亮鳴叫，江堤楊柳茂密如同煙籠。這四樣景物的組合，便是典型的“正是江南好風(fēng)景”（杜甫《江南逢李龜年》）了。然而當我們細細品味，注意到幾個(gè)能體現詩(shī)人情感態(tài)度的“關(guān)鍵詞”，就會(huì )發(fā)現本詩(shī)的'內蘊并非“點(diǎn)染風(fēng)景”可盡。
先看“空”。最容易使我們想起詩(shī)圣杜甫《蜀相》里的“隔葉黃鸝空好音”。為什么“空”？杜甫言“空”，是因為丞相祠堂無(wú)人來(lái)拜，黃鸝啼聲雖美，卻無(wú)人來(lái)聽(tīng)，進(jìn)而叩出：諸葛武侯功業(yè)雖著(zhù)，卻已為人所忘。韋莊言“空”，則是因六朝繁華早已“如夢(mèng)”消逝，人事不再，啼聲雖美，同樣無(wú)人來(lái)聽(tīng)。此一“空”字，立時(shí)點(diǎn)出了臺城的不勝蕭瑟之狀。再是“無(wú)情”，草木本就無(wú)情，又何故指責它無(wú)情？可見(jiàn)詩(shī)人實(shí)際上是把臺城柳當成有情之物來(lái)寫(xiě)的。而從傳統的物象運用上來(lái)看，“柳”也的確與人情相關(guān)：在離別時(shí)分折柳相贈（蘊一“留”字），離別后睹柳傷情（如柳永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”），而“六朝”的衰亡正是一個(gè)時(shí)代的告別，近人毛澤東有詞云“天若有情天亦老”，在韋莊眼中，為六朝的離別作見(jiàn)證的柳也該“老去”才是，但卻“依舊煙籠十里堤”，一片枝繁葉茂。要注意此句中“依舊”兩字，它使人油然想起劉禹錫《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”中的“還”字，它們都形成了今昔對比，并在里面蘊含了詩(shī)人對“世事變遷”的深沉感喟�？忠舱驗椤傲痹趥鹘y物象中的特殊功用，才會(huì )使詩(shī)人用上了“最是”一詞�！盁o(wú)情最是”的正常語(yǔ)序是“最無(wú)情是”，倒裝的用意不言而喻，在強化臺城柳“無(wú)情”的同時(shí)，又凸現了一個(gè)回顧歷史帶點(diǎn)“怨”氣的詩(shī)人的形象。
而如果考慮到詩(shī)人生活在晚唐，則我們會(huì )發(fā)現詩(shī)人與其說(shuō)是在感喟“臺城”，還不如說(shuō)在感喟自己這個(gè)與當年六朝越來(lái)越相像的朝代；與其說(shuō)柳對六朝“無(wú)情”，還不如說(shuō)柳還將“無(wú)情”地見(jiàn)證又一個(gè)時(shí)代的消逝。
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