原文：

　　鷺鷥

　　雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚(yú)兒溪影中。

　　驚飛遠映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。

　　譯文：

　　全身羽毛雪白，又如穿著(zhù)一個(gè)雪白的絨衣，襯托著(zhù)青玉般的長(cháng)嘴，漂亮極了。 它們成群結隊的在溪中捕食魚(yú)蝦，潔白的身影在清澈的水中蕩漾。

　　一但驚動(dòng)了它們就會(huì )遠走高飛的離去，在青山映存下，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，正像那滿(mǎn)樹(shù)的'梨花在晚風(fēng)中飛蕩！

　　賞析：

　　這首詩(shī)分別從個(gè)體、群體、近景、遠景等不同的角度來(lái)刻畫(huà)鷺鷥的形象，描繪出鷺鷥的優(yōu)美姿態(tài)。三、四兩句，以遠方碧山為襯，用梨花作喻，境界尤為開(kāi)闊。

杜牧的古詩(shī)3

　　《清明》杜牧古詩(shī)意思

　　清明節的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著(zhù)臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了！找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？

　　詩(shī)人想著(zhù)，便向路旁的牧童打聽(tīng)。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿(mǎn)杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！

　　這首小詩(shī)，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問(wèn)路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì )叫詩(shī)人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩(shī)人心頭喚起許多暖意！

　　《清明》原文

　　清明

　　唐代：杜牧

　　清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　注釋

　�、徘迕鳎憾�十四節氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　�、萍娂姡盒稳荻�。

　�、怯麛嗷辏盒稳輦�感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè )。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　�、冉鑶�(wèn)：請問(wèn)。

　�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　賞析

　　這一天正是清明佳節。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至時(shí)有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的`心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門(mén)在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節是個(gè)色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，接著(zhù)寫(xiě)行人這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨，二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

　　是向誰(shuí)問(wèn)路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞—它補足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話(huà)了嗎？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著(zhù)我的手兒瞧！”是連答話(huà)帶行動(dòng)—也就是連“音樂(lè )”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀(guān)者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè )”，—不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè )”。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)的“音樂(lè )”。

　　“遙”，字面意義是遠。然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾—“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀(guān)園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì )脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　詩(shī)只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話(huà)。剩下的，行人怎樣的聞?dòng)嵍�喜，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著(zhù)了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足和快意……，這些，詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開(kāi)拓了一處遠比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

　　這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習繼承的地方吧！

杜牧的古詩(shī)4

　　【原文】

　　清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

　　【譯文】

　　清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。

　　問(wèn)一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠處的杏花村。

　　【注釋】

　�、徘迕鳎憾�十四節氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　�、萍娂姡盒稳荻�。

　�、怯麛嗷辏盒稳輦�感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè )。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停;如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　�、冉鑶�(wèn)：請問(wèn)。

　�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　【鑒賞】

　　這一天正是清明佳節。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。

　　詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見(jiàn)得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門(mén)在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎?不是的。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩(shī)人有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達他的心境。

　　清明這個(gè)節日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和我們今天對它的觀(guān)念不是完全一樣的。在當時(shí)，清明節是個(gè)色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì )，才能理解為什么詩(shī)人在這當口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎?

　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。怎么辦呢?須得尋求一個(gè)解決的.途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

　　是向誰(shuí)問(wèn)路的呢?詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話(huà)了嗎?我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著(zhù)我的手兒瞧!”是連答話(huà)帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè )”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀(guān)者獲得了美的享受;如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè )”。不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè )”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)的“音樂(lè )”。

　　“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經(jīng)使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀(guān)園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì )脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣�也說(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶(hù)人家，那楊柳樹(shù)上掛著(zhù)一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話(huà)。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著(zhù)了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足和快意……，這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì )。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負責導游全景;另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

　　這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當之無(wú)愧的。

　　這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習繼承的地方吧!

　　【詩(shī)人簡(jiǎn)介】

　　杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。

杜牧的古詩(shī)5

　　評析《赤壁杜牧》的藝術(shù)特色

　　赤壁杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　有人曾引“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”來(lái)概括這首詩(shī)的藝術(shù)特色。你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？請作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　〖分析及答案〗

　　這是一首典型的詩(shī)詞評價(jià)題型。詩(shī)歌本意很明了，但命題者借用西方一句詩(shī)來(lái)概括其藝術(shù)特色，回答時(shí)思維要稍稍轉個(gè)彎。所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，就是以小見(jiàn)大，管中窺豹的寫(xiě)法。本文借出土的文物---折戟和吳國二女----二喬來(lái)展現三國時(shí)期的政治風(fēng)云變幻。

　　答案參考：

　　這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨，可謂大內容，大主題，但詩(shī)人卻通過(guò)“小物”“小事”來(lái)表現的'。詩(shī)由一個(gè)小小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動(dòng)蕩的年代，想到赤壁大戰中的英雄人物，可謂說(shuō)是“一粒沙里見(jiàn)世界”。后兩句把“二喬”不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、三國鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體可感，有情味，有風(fēng)韻，可謂’“半瓣花上說(shuō)人情”。

　　〖失誤及矯正〗

　　評價(jià)題型常見(jiàn)的失誤主要有：判斷失誤造成全題失分，闡明理由不得要領(lǐng)。但前者失誤是最主要的。沒(méi)有認真審題，也沒(méi)有深入閱讀理解詩(shī)詞，想當然回答，一念之差判斷失誤，造成無(wú)為的丟分。在闡明理由時(shí)也只是蜻蜓點(diǎn)水，不能緊扣詩(shī)文內容點(diǎn)面結合地分析，或只判斷而沒(méi)深入分析。在答題時(shí)還會(huì )出現一種毛病，那就是不考慮詩(shī)論的內容，只是從詩(shī)歌本身來(lái)考慮，這樣的答題一定是不準確的。

　　回答時(shí)應注意：題干中若問(wèn)“你同意這種說(shuō)法嗎”，不能想當然回答“同意”或“不同意”。首先要弄清楚評價(jià)語(yǔ)的評價(jià)角度：內容還是形式，全文還是局部，表現手法還是修辭手法等。再把它和原文結合起來(lái)分析。一般而言，對題干中的第一問(wèn)要順應命題者的意圖，大多情況下要同意這種說(shuō)法，當然這不是絕對的�？傊�，第一問(wèn)回答要把握準確，否則，一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。在具體分析時(shí)，要有原文意識，要結合原文相關(guān)內容來(lái)分析評價(jià)，做到點(diǎn)面結合，不能高屋建瓴，空洞說(shuō)教�；卮饡r(shí)要兩問(wèn)兼顧，不能省略第一問(wèn)直入分析，更不能只回答第一問(wèn)而不展開(kāi)闡述。每一問(wèn)都有賦分值，一般說(shuō)來(lái)，第一問(wèn)給1-2分，若只回答第一問(wèn)而沒(méi)展開(kāi)闡述，一般不給分；第二問(wèn)給4-5分。因此回答既要緊扣原文，又要照應題干要求。

杜牧的古詩(shī)6

　　1、《清明》

　　清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　2、《山行》

　　遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　3、《江南春》

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　4、《赤壁》

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　5、《泊秦淮》

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

　　6、《秋夕》

　　紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�星。

　　7、《寄揚州韓綽判官》

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

　　8、《寄揚州韓綽判官》

　　青山隱隱水遙遙，秋盡江南草木凋。

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?

　　9、《題烏江亭》

　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

　　10、《遣懷》

　　落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

　　十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名。

　　11、《遣懷》

　　道泰時(shí)還泰，時(shí)來(lái)命不來(lái)。

　　何當離城市，高臥博山隈。

　　12、《送友人》

　　十載名兼利，人皆與命爭。

　　青春留不住，白發(fā)自然生。

　　夜雨滴鄉思，秋風(fēng)從別情。

　　都門(mén)五十里，馳馬逐雞聲。

　　13、《九日齊山登高》

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

　　塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。

　　但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

　　古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。

　　14、《金谷園》

　　繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。

　　日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。

　　15、《七夕》

　　銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天街夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。

　　16、《秋思》

　　熱去解鉗釱，飄蕭秋半時(shí)。

　　微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。

　　發(fā)短梳未足，枕涼閑且欹。

　　平生分過(guò)此，何事不參差。

　　17、《雨中作》

　　賤子本幽慵，多為雋賢侮。

　　得州荒僻中，更值連江雨。

　　一褐擁秋寒，小窗侵竹塢。

　　濁醪氣色嚴，皤腹瓶罌古。

　　酣酣天地寬，恍恍嵇劉伍。

　　但為適性情，豈是藏鱗羽。

　　一世一萬(wàn)朝，朝朝醉中去。

　　18、《題桃花夫人廟》

　　細腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。

　　至竟息亡緣底事?可憐金谷墮樓人。

　　19、《春思》

　　豈君心的'的，嗟我淚涓涓。

　　綿羽啼來(lái)久，錦鱗書(shū)未傳。

　　獸爐凝冷焰，羅幕蔽晴煙。

　　自是求佳夢(mèng)，何須訝晝眠?

　　20、《九日》

　　金英繁亂拂闌香，明府辭官酒滿(mǎn)缸。

　　還有玉樓輕薄女，笑他寒燕一雙雙。

杜牧的古詩(shī)7

　　《泊秦淮》作者是唐代文學(xué)家杜牧。其全文詩(shī)詞如下：

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

　　【前言】

　　《泊秦淮》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主(陳叔寶)因追求荒淫享樂(lè )終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢(mèng)死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當錘煉，藝術(shù)構思頗具匠心，寫(xiě)景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　【注釋】

　�、徘鼗矗杭辞鼗春�，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(cháng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì )稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

　�、茻煟簾熿F。

　�、遣矗和２�。

　�、壬膛�：以賣(mài)唱為生的歌女。

　�、珊笸セǎ焊枨�《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶(即陳后主)溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè )，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

　　【翻譯】

　　迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著(zhù)江水還高唱著(zhù)《玉樹(shù)后庭花》。

　　【賞析】

　　杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì )危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了許多具有現實(shí)意義的詩(shī)篇�！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎上產(chǎn)生的。

　　六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達官貴人們享樂(lè )游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

　　《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，載于《全唐詩(shī)》卷五百二十三。下面是安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授趙其鈞先生對此詩(shī)的賞析。

　　建康是六朝都城，秦淮河穿過(guò)城中流入長(cháng)江，兩岸酒家林立，是當時(shí)豪門(mén)貴族、官僚士大夫享樂(lè )游宴的.場(chǎng)所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

　　有人說(shuō)作詩(shī)“發(fā)句好尤難得”(嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》)。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著(zhù)微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì )覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng )造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面(這就猶如“煙籠寒水月籠沙”)，然后再去看那邊角的題字(這便是“夜泊秦淮”)。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習慣。

　　“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內里的邏輯關(guān)系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應了詩(shī)題;后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò )全篇，詩(shī)人構思的細密、精巧，于此可見(jiàn)。

　　商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳�！逗笸セā�，即《玉樹(shù)后庭花》，據說(shuō)是南朝荒淫誤國的陳后主所制的樂(lè )曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了�？墒�，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來(lái)尋歡作樂(lè )，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂(yōu)�！案艚�”二字，承上“亡國恨”故事而來(lái)，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色�！蔼q唱”二字，微妙而自然地把歷史、現實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線(xiàn)，意味深長(cháng)�！吧膛�不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂(yōu)的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實(shí)生活中兩個(gè)不同側面的寫(xiě)照。

杜牧的古詩(shī)8

　　【原文】

　　《江南春》作者是唐代文學(xué)家杜牧。其全文詩(shī)詞如下：

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　【前言】

　　《江南春》是唐代詩(shī)人杜牧的一首七言絕句，詩(shī)中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，有眾多意象和景物，有植物有動(dòng)物，有聲有色，景物也有遠近之分，動(dòng)靜結合，各具特色。

　　《江南春》以輕快的文字，極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫(huà)卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來(lái)素負盛譽(yù)。

　　【注釋】

　　鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

　　郭：外城。此處指城鎮。

　　酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標記的小旗。

　　南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。

　　四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數。

　　樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。

　　煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

　　【翻譯】

　　江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

　　【賞析】

　　這首《江南春》，千百年來(lái)素負盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹�(shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè )地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著(zhù)簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂τ谶@種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話(huà)考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著(zhù)，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。

　　同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！睆那皟删淇�，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨，只是因為千里范圍內，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著(zhù)重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的`映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫(huà)面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩�！澳铣�”二字更給這幅畫(huà)面增添悠遠的歷史色彩�！八陌侔耸�”是唐人強調數量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　杜牧特別擅長(cháng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà)，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。

　　《江南春》反映了中國詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著(zhù)儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫(xiě)意的詩(shī)情。

杜牧的古詩(shī)9

　　清明

　　唐代：杜牧

　　清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　譯文及注釋

　　譯文江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。借問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。注釋⑴清明：二十四節氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。⑵紛紛：形容多。⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè )。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停;如此天... 顯示全部

　　賞析

　　這一天正是清明佳節。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的'“潑火雨”，真是好極了。怎見(jiàn)得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂... 顯示全部

　　杜牧

　　杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)首見(jiàn)于南宋初年《錦繡萬(wàn)花谷》注明出唐詩(shī)，后依次見(jiàn)于《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》、明托名謝枋得《千家詩(shī)》、清康熙《御選唐詩(shī)》�！督�南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過(guò)杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。... 顯示全部

　　杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。

杜牧的古詩(shī)10

　　《赤壁》

　　杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　賞析

　　詩(shī)篇的開(kāi)頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆。

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。這兩句意為折斷的戰戟沉在泥沙中并未被銷(xiāo)蝕，自己將它磨洗后認出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著(zhù)斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰戟折斷沉沙卻未被銷(xiāo)蝕，暗含著(zhù)歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的折戟，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認一番，發(fā)現原來(lái)是赤壁之戰遺留下來(lái)的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這后兩句久為人們所傳誦的.佳句，意為倘若當年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那么銅雀臺就會(huì )深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著(zhù)名的赤壁之戰。這對于詩(shī)人而言是相當清楚的，因為杜牧本人有經(jīng)邦濟世之才，通曉政治軍事，對歷史時(shí)事是非常熟悉的。眾所周知，赤壁之戰吳勝曹敗，可此處作者進(jìn)行了逆向思維大膽地設想，提出了一個(gè)與歷史事實(shí)相反的假設。假若當年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那結果會(huì )如何呢？詩(shī)人并未直言戰爭的結局。而是說(shuō)銅雀春深鎖二喬，銅雀臺乃曹操驕奢淫樂(lè )之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀臺，讓人不禁聯(lián)想到曹操風(fēng)流的一面，又言春深更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個(gè)鎖字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰爭勝負寫(xiě)得如此蘊藉，實(shí)在令人佩服。

杜牧的古詩(shī)11

　　【原文】

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

　　【作品注釋】

　�、徘鼗矗杭辞鼗春�，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(cháng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì )稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

　�、茻煟簾熿F。

　�、遣矗和２�。

　�、壬膛�：以賣(mài)唱為生的歌女。

　�、珊笸セǎ焊枨�《玉樹(shù)后庭花》的'簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè )，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

　　【作品譯文】

　　迷離的月色和輕煙籠罩著(zhù)寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

　　賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著(zhù)江水猶自高唱《玉樹(shù)后庭花》。

　　【創(chuàng )作背景】

　　杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì )危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了好些具有現實(shí)意義的詩(shī)篇�！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎上產(chǎn)生的。當他來(lái)到當時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱《玉樹(shù)后庭花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

杜牧的古詩(shī)12

　　原文：

　　過(guò)勤政樓

　　千秋佳節名空在，承露絲囊世已無(wú)。

　　唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪。

　　譯文：

　�、徘谡�樓：唐玄宗開(kāi)元（713-741）前期所建，全稱(chēng)“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國家舉行重大典禮的地方。

　�、魄�秋佳節：公元729年（開(kāi)元十七年）八月五日，玄宗為慶祝自己的生日，在此樓批準宰相奏請，欽定這一天為千秋節，布告天下。

　�、浅新督z囊：每年一度的千秋節，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽�！笆渴�以結絲承露囊更相問(wèn)遺”（參《唐會(huì )要》）。

　�、茸咸Γ骸妒斑z記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑�！苯痄仯簩m門(mén)上的安裝門(mén)環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、徘谡�樓：唐玄宗開(kāi)元（713-741）前期所建，全稱(chēng)“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國家舉行重大典禮的地方。

　�、魄�秋佳節：公元729年（開(kāi)元十七年）八月五日，玄宗為慶祝自己的生日，在此樓批準宰相奏請，欽定這一天為千秋節，布告天下。

　�、浅新督z囊：每年一度的千秋節，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽�！笆渴�以結絲承露囊更相問(wèn)遺”（參《唐會(huì )要》）。

　�、茸咸Γ骸妒斑z記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑�！苯痄仯簩m門(mén)上的安裝門(mén)環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。

　　賞析：

　　勤政樓原是唐玄宗用來(lái)處理朝政、舉行國家重大典禮的地方，建于公元720年（開(kāi)元八年），位于長(cháng)安城興慶宮的西南角，西面題曰“花萼相輝之樓”，南面題曰“勤政務(wù)本之樓”。

　　公元729年（開(kāi)元十七年）舊歷八月五日，唐玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準宰相奏請，定這一天為千秋節，布告天下。并以馬百匹，盛飾分左右，舞于勤政樓下，又于樓中賜宴設酺，“群臣以是日進(jìn)萬(wàn)壽酒，王公戚里進(jìn)金鏡綬帶，士庶以結絲承露囊更相問(wèn)遺”，千秋節也就成了一年一度的佳節。然而由于玄宗晚年“勤政務(wù)本”早成空話(huà)，到安史之亂爆發(fā)，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋節也隨之徒有虛名了，甚至連當年作為贈送禮物的承露絲囊也見(jiàn)不到了。詩(shī)的第一句說(shuō)佳節空在，是總論，第二句說(shuō)絲囊已無(wú)，則是抓住了“承露囊”這個(gè)千秋節最有代表性的物品來(lái)進(jìn)一步補襯，使得“名空在”三字具體著(zhù)實(shí)了。

　　這首詩(shī)的后兩句寫(xiě)詩(shī)人移情于景，感昔傷今。杜牧善于以詩(shī)論史，借古諷今�！拔┯凶咸ζ�稱(chēng)意，年年因雨上金鋪”。這兩句采用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》的筆法，用宮院中的植物茂盛生長(cháng)暗示王朝興衰之意。

　　《詩(shī)境淺說(shuō)續編》云：“開(kāi)元之勤政樓，在長(cháng)慶時(shí)白樂(lè )天過(guò)之，已駐馬徘徊，及杜牧重游，宜益見(jiàn)頹廢。詩(shī)言問(wèn)其名則空稱(chēng)佳節，求其物已無(wú)復珠囊，昔年壯麗金鋪，經(jīng)春雨年年，已苔花繡滿(mǎn)矣�！苯痄�，是大門(mén)上的一種裝飾物，常常做成獸頭或龍頭的形狀，用以銜門(mén)環(huán)。用銅或鍍金做的.，叫金鋪，用銀做的叫銀鋪。紫苔是苔蘚的一種，長(cháng)在陰暗潮濕的地方。

　　這兩句詩(shī)從表面看，寫(xiě)的是景，是“勤政樓”的實(shí)景，但細細體味，就會(huì )感到這十四個(gè)字，字字都飽蘸了詩(shī)人感昔傷今的真實(shí)情感，慨嘆曾經(jīng)百戲雜陳的樓前，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀的巨大變化，竟變得如此凋零破敗�？梢韵胂�，當杜牧走過(guò)這個(gè)前朝遺址時(shí)，所看到的是雜草叢生，人跡稀少，重門(mén)緊閉的一片凄涼景象。

　　詩(shī)人不寫(xiě)別的，偏偏從紫苔著(zhù)筆。這是因為紫苔那無(wú)拘無(wú)束，隨處生長(cháng)，自得其樂(lè )的樣子深深地觸動(dòng)了他此時(shí)慘淡失意的心情。失意之心對得意之物，自然格外敏感，體味也就更加深刻了。

　　作者以紫苔見(jiàn)意，又從紫苔說(shuō)開(kāi)去，用紫苔的滋長(cháng)反襯唐朝的衰落，小中見(jiàn)大，詞淺意深，令人回味。說(shuō)紫苔上了金鋪，是一種夸張的手法。當年威嚴可畏的龍頭獸首，而此時(shí)綠銹滿(mǎn)身，如同長(cháng)滿(mǎn)了青苔一般，這就進(jìn)一步烘托了勤政樓被人遺忘而常年冷落的凄涼衰敗的景象。這里，“偏稱(chēng)意”三字寫(xiě)得傳神，“偏”，說(shuō)明萬(wàn)物凋零，獨有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣稱(chēng)心愜意。這筆法可謂婉曲回環(huán)，寫(xiě)景入神了。

　　這首詩(shī)是詩(shī)人在極度感傷之下寫(xiě)成的，全詩(shī)卻不著(zhù)一個(gè)“悲”字。從詩(shī)的整體看，詩(shī)人主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫(xiě)的是此刻之衰，實(shí)際上使人緬懷的是當年之盛；后兩句寫(xiě)的是此時(shí)紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”此時(shí)之衰。一衰一盛，一盛一衰，對比鮮明，文氣跌宕有致，讀來(lái)回味無(wú)窮。

杜牧的古詩(shī)13