《寄揚州韓綽判官》杜牧古詩(shī)原文翻譯及鑒賞
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的《寄揚州韓綽判官》杜牧古詩(shī)原文翻譯及鑒賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作品簡(jiǎn)介《寄揚州韓綽判官》是唐代詩(shī)人離開(kāi)揚州以后懷念昔日同僚韓綽判官而作。此詩(shī)著(zhù)意刻畫(huà)深秋的揚州依然綠水青山、草木蔥蘢，二十四橋月夜仍然樂(lè )聲悠揚，調侃友人生活的閑逸，表達了作者對過(guò)往揚州生活的深情懷念。全詩(shī)意境優(yōu)美，清麗俊爽，情趣盎然。
作品原文
寄揚州韓綽判官
[唐]杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
作品注釋
�、彭n綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩(shī)。判官：觀(guān)察使、節度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節度使判官。
�、铺鎏觯褐附崎L(cháng)遙遠。一作“遙遙”。
�、遣菸吹颍╠iāo）：一作“草木凋”。凋：凋謝。
�、榷臉颍阂徽f(shuō)為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱(chēng)一一做了記載。一說(shuō)有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫(huà)舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，……揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名�！�
�、捎袢耍好裁乐�。這里是杜牧對韓綽的戲稱(chēng)。一說(shuō)指揚州歌妓。教：使，令。
作品譯文
青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時(shí)已盡江南草木還未枯凋。
二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是杜牧被任為監察御史，由淮南節度使幕府回長(cháng)安供職后所作，具體寫(xiě)作時(shí)間約在唐文宗大和九年（835年）或開(kāi)成元年（836年）秋。唐文宗大和七年（833年）至大和九年（835年），杜牧曾任淮南節度使掌書(shū)記，與韓綽是同僚。
唐代的揚州，是長(cháng)江中下游繁榮的都會(huì )，店肆林立，商賈如云，酒樓舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈數萬(wàn)，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平廣記》卷273引《唐闕文》）�！靶允枰胺攀帯钡亩拍�，在這樣的環(huán)境中，常出沒(méi)于青樓倡家，有不少風(fēng)流韻事，韓綽在這方面是他同道，所以回到長(cháng)安后寫(xiě)詩(shī)寄贈。
作品鑒賞
揚州之盛，唐世艷稱(chēng)，歷代詩(shī)人為它留下了多少膾炙人口的詩(shī)篇。這首詩(shī)風(fēng)調悠揚，意境優(yōu)美，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩(shī)共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來(lái)兩人甚篤。
首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷�！半[隱”和“迢迢”這一對疊字，不但畫(huà)出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著(zhù)詩(shī)人與友人之間山遙水長(cháng)的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾著(zhù)詩(shī)人江南的似水柔情。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧這句詩(shī)的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過(guò)了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩(shī)人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠在熱鬧繁花之鄉的故人了。
江南佳景無(wú)數，詩(shī)人記憶中最美的印象則是在揚州“月明橋上看神仙”（張祜《縱游淮南》）的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州”（徐凝《憶揚州》），更何況當地名勝二十四橋上還有神仙般的美人可看呢？二十四橋，一說(shuō)揚州城里原有二十四座橋，一說(shuō)即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名�！坝袢恕�，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來(lái)”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩(shī)人本是問(wèn)候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問(wèn)他當此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂(lè )。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩(shī)人對自己“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名”的感喟，從而使此詩(shī)平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長(cháng)于將這類(lèi)調笑寄寓在風(fēng)調悠揚、清麗俊爽的畫(huà)面之中，所以雖寫(xiě)艷情卻并不流于輕薄。這首詩(shī)巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說(shuō)與“月明橋上看神仙”的現實(shí)生活融合在一起，因而在客觀(guān)上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見(jiàn)月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著(zhù)銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對江南風(fēng)光的無(wú)限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？這種內蘊的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會(huì )”的指歸（見(jiàn)葉燮《原詩(shī)》），正是這首詩(shī)成功的奧秘。
作品點(diǎn)評
《注解選》：情雖切而辭不露。
《品匯》：劉云：韓之風(fēng)致可想，書(shū)記薄幸自道耳。
《升庵詩(shī)話(huà)》：唐詩(shī)絕句，今本多誤字……《寄揚州韓綽判官》云“秋盡江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋盡而草木凋，自是常事，不必說(shuō)也；況江南地暖，草本不凋乎！此詩(shī)杜牧在淮南而寄揚州者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華。若作“草木凋”，則與“青山明月”、“玉人吹簫”不是一套事矣。余戲謂此二詩(shī)（另一指《江南春》）絕妙，“十里鶯啼”，俗人添一撇壞了；“草未凋”，俗人減一畫(huà)壞了。甚矣，士俗不可醫也！
《批點(diǎn)唐音》：優(yōu)柔平實(shí)，有似中唐。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：胡次焱曰：對草木凋謝之秋，思月橋吹簫之夜，寂寞之戀喧嘩，始不勝情�！昂翁帯倍肿罴�。陸時(shí)雍曰：杜牧七言絕句，婉轉多情，韻亦不乏，自劉夢(mèng)得以后一人。牧之詩(shī)有“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”之句，素戀其景物奇美。此不過(guò)謂韓判官當此零落之候，教簫于月中，不知“二十四橋”之夜在于何處？含無(wú)限意緒耳。
《唐詩(shī)摘鈔》：作“草未凋”，本句始有意；若作“木”字，讀之索然矣……揚州本行樂(lè )之地，故以此（按指“玉人”句）訊韓，言外有羨之意。
《唐詩(shī)箋注》：“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”，牧之于揚州綣戀久矣�！岸臉颉币痪�，有神往之致，借韓以發(fā)之。
《精選評注五朝詩(shī)學(xué)津梁》：風(fēng)流秀曼，一片精神。
《歷代詩(shī)發(fā)》：豐神搖曳。
《唐賢小三昧集續集》：只此七字，便已妙絕（末句下）。
《唐人萬(wàn)首絕句選評》：深情高調，晚唐中絕作，可以媲美盛唐名家。
《唐詩(shī)三百首》：二語(yǔ)與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句（末二句下）。
《唐絕詩(shī)鈔注略》：《天祿識馀》：“教”、“學(xué)”，古文通用。唐人“玉人”云云，乃學(xué)吹簫也。唐詩(shī)中“教”字皆乎用，無(wú)去聲字；且“學(xué)吹簫”煞有風(fēng)致，“教吹簫”有何意味耶？
作者簡(jiǎn)介
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀(guān)察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀(guān)察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著(zhù)稱(chēng)，內容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。
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