關(guān)于杜甫草堂的記敘作文

　　導語(yǔ)：成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區青華路37號，是中國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。下面是小編說(shuō)搜集整理關(guān)于杜甫草堂的作文。歡迎閱讀及參考！

　　篇一、關(guān)于杜甫草堂的記敘作文

　　杜甫草堂位于成都市西郊浣花溪，它有著(zhù)“詩(shī)圣之地”的美稱(chēng)，在1500年后的今天，這里仍是一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山清水秀之地。它是唐代詩(shī)圣杜甫在朋友的幫助下修建的一個(gè)草堂，歷代文人墨客前來(lái)瞻仰這一圣地數不勝數，杜甫建在成都，這是作為成都人的我十分自豪。所以今天我就來(lái)到了這夢(mèng)寐以求的圣地。 來(lái)到這里，只見(jiàn)一個(gè)碩大而醒目的牌子“杜甫草堂”映入我的眼簾，進(jìn)入草堂寺的山門(mén)，就像進(jìn)入了一個(gè)人間仙境一般，這里的陽(yáng)光、綠樹(shù)、青□任何地方更閃亮。我穿梭在彎彎曲曲的石徑小道上，兩旁綠樹(shù)成蔭的古樹(shù)為我護航，感到了它的幽靜以及它的神秘。

　　在園中漫步，處處都是一片翠綠，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉穿到了地面，斑斑點(diǎn)點(diǎn)的撒在地上，心想：杜甫的故居真美啊�？匆�(jiàn)四周有音響機，放著(zhù)一些清雅、優(yōu)美的音樂(lè )。進(jìn)大門(mén)往右拐，看見(jiàn)一幅楹聯(lián)“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”。

　　墻上寫(xiě)著(zhù)“草堂”抬頭一看，一位石像正坐在亭子上，呀，這不杜甫嗎？他雕刻的如真人一般，坐在石椅上，兩手停留在半空中，正在與對面兩位朋友交談什么�？匆�(jiàn)杜甫那憂(yōu)愁的神態(tài)和直視的雙眼，仿佛在向我傾訴衷腸。游客們逐漸增加，他們有的拿出相機拍照，有的拿出筆紙畫(huà)畫(huà)，隨后，一群群參觀(guān)者來(lái)到這里，擋住了我的`視線(xiàn)，好不容易從人群中擠了出來(lái)，看見(jiàn)他身后那用到操作的房子，長(cháng)滿(mǎn)青苔的石椅。沒(méi)想到詩(shī)圣杜甫在簡(jiǎn)陋的地方川創(chuàng )作了一部部詩(shī)集讓我十分敬佩與崇敬。我走到杜甫身邊，看見(jiàn)墻上刻著(zhù)一行行文字，一位老游客告訴我說(shuō)：“公元前759年冬天，杜甫為避"安史之亂"靠親友的幫助，在成都西郊浣花溪畔修建茅屋。這成了他詩(shī)歌創(chuàng )作的天地，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》。但是杜甫畢竟是一位有遠大抱負，愛(ài)國的詩(shī)人，因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品仍是他創(chuàng )作的一部分。當聽(tīng)完故事，我感慨萬(wàn)分，一位隱居的詩(shī)人，心中仍不忘祖國、不忘勞苦大眾，用自己的真情實(shí)感來(lái)反映勞苦大眾的心聲，用自己的豪言壯語(yǔ)來(lái)贊美民族英雄，用冷漠的態(tài)度來(lái)唾罵叛國賊。走出杜甫草堂，我受益非淺。風(fēng)景如畫(huà)的杜甫草堂��！讓我的心久久不能平靜。

　　篇二、關(guān)于杜甫草堂的記敘作文

　　當人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。對了，今天我們就要去杜甫草堂瞧一瞧。

　　媽媽在騎車(chē)的時(shí)候，給我講了講杜甫草堂的來(lái)歷，成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流落成都時(shí)的居所，公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴西入蜀，靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔建茅屋居住。

　　到了杜甫草堂門(mén)口，我快步走了進(jìn)去，啊，真是世外桃源呀！一走進(jìn)門(mén)口就能看見(jiàn)清清的河水流淌著(zhù)，河水清澈見(jiàn)底，都可以見(jiàn)到機靈的小魚(yú)，古樹(shù)參天，高得看不見(jiàn)樹(shù)尖，竹子又粗又高，粗得比過(guò)手腕，高得直入云霄，茂密的竹葉把竹尖都壓彎了，這時(shí)的竹子就像剛被老師批評過(guò)的孩子，垂頭喪氣，綠色的藤條把亭子打扮成用碧玉做的綠房。沒(méi)走多久就到了池塘邊，稀稀落落的幾枝荷葉晃抖著(zhù)珍珠般的露珠，有些干枯的荷葉低下了頭，像被誰(shuí)欺負了一樣。當我撒下一把魚(yú)食之后，周?chē)�的魚(yú)兒都游過(guò)來(lái)?yè)屩?zhù)吃。走著(zhù)走著(zhù)，來(lái)到了一道門(mén)面前，我好奇地跑了進(jìn)去，一看，到處都是畫(huà)，而且非常逼真，活潑。走出去，看見(jiàn)對面也有房子，便又跑了過(guò)去，一看，里面則擺滿(mǎn)了陶瓷之類(lèi)的`，上面有簡(jiǎn)單而奇異的花紋，漂亮極了！這時(shí)，從遠處傳來(lái)了淙淙泉聲，便循著(zhù)聲音走了過(guò)去，當我穿過(guò)竹林，眼前便有了一道瀑布，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，正如李白所說(shuō)的那么壯觀(guān)，它的水波光粼粼，照得發(fā)亮。

　　一天之行讓我告訴你吧：杜甫草堂風(fēng)格古樸典雅，溪流縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，即莊重，又清幽典雅。

　　篇三、關(guān)于杜甫草堂的記敘作文

　　一個(gè)周末，我去參觀(guān)了杜甫草堂。

　　一進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)眼前一派生機，郁郁蔥蔥。有一根根高聳的翠竹，一顆顆挺拔的大樹(shù)，還有一簇簇五顏六色的花朵。耳邊回蕩著(zhù)鳥(niǎo)兒清脆的鳴叫聲，還不時(shí)有著(zhù)一兩只蝴蝶停留在花朵上，我不禁想到杜甫的一句詩(shī)詞：“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼�！倍鸥Σ萏眠�很幽靜，進(jìn)入草堂便遠離了城市的喧鬧，這里只有鳥(niǎo)兒的鳴叫與風(fēng)吹竹葉的'“莎莎”聲。

　　接下來(lái)便是草堂舊址，杜甫的很多著(zhù)名詩(shī)作都是在這里完成的，比如大家熟知的《春夜喜雨》、《絕句》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

　　繼續往前走，就是杜甫曾經(jīng)居住過(guò)的茅草屋了�？匆�(jiàn)茅草屋，我仿佛看見(jiàn)了當時(shí)的兵荒馬亂。杜甫為了躲避“安史之亂”來(lái)到了草堂，從此過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活，但就算是在這簡(jiǎn)樸的生活里，杜甫也一樣時(shí)時(shí)刻刻為了人民著(zhù)想。

　　來(lái)到了工部祠，我才知道杜甫曾是朝廷的工布員外郎，所以這個(gè)地方才叫做工部祠。工部祠內有這三座雕像，中間的是杜甫的，兩旁的分別是陸游和黃庭堅的。在后院里，有著(zhù)臘梅、茶花等花卉。給工部祠添加了幾分幽雅。

　　在回家的途中，我暗暗感嘆道：“杜甫不是也像歲寒三友中的梅花一樣嗎？一生都飽經(jīng)風(fēng)霜而又憂(yōu)國憂(yōu)民嗎？”

　　是啊，杜甫是偉大的！是高風(fēng)亮節的！

　　篇四、關(guān)于杜甫草堂的記敘作文

　　杜甫草堂本不在游覽范疇之內，可我覺(jué)得既然到了成都，沒(méi)有理由帶著(zhù)遺憾回滬。所以當天我起個(gè)大早，花100元游覽了心中的圣地。我還是非常幸運的，因為我從出租司機處得知游草堂最喜雨后清晨，我竟然誤打誤撞上了。

　　杜甫是唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌影響深遠，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)又被稱(chēng)作“詩(shī)史”。參觀(guān)杜甫草堂，很多人都會(huì )想到他那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的句子，因為即便是一千多年后的今天，也不能說(shuō)人人能夠“居著(zhù)有其屋”。在論及發(fā)展房地產(chǎn)重要性方面，杜甫走到了歷史的前列。

　　我撐著(zhù)輕便的雨傘，吸著(zhù)清新的空氣，聽(tīng)著(zhù)滴答的雨聲，沿著(zhù)幽深的竹徑，慢慢來(lái)到草堂前。草堂前有個(gè)不大不小的院子，里面嘉木繁蔭，翠色襲人。我試著(zhù)尋找那顆棗樹(shù)，因為杜甫曾在《又呈吳郎》中寫(xiě)過(guò)“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”的語(yǔ)句，可惜沒(méi)有。走進(jìn)草堂，我發(fā)現這是五間房子，從臥房、書(shū)房、客房、廚房到茅房都有，我有點(diǎn)驚訝于杜甫生活的“奢華”。不過(guò)看得出來(lái)，這都是今人的杰作，因為里面還亮著(zhù)電燈呢！不過(guò)已經(jīng)很幸運了，至少我們知道杜甫確定在這里待過(guò)，這還要感謝五代詩(shī)人韋莊，是他尋找并重建杜甫草堂的。

　　五間房子中，我最感興趣的是書(shū)房，里面還有書(shū)柜。我不知道杜甫剛來(lái)成都時(shí)的窘態(tài)，但他特意建了一間書(shū)房，這令我很感動(dòng)，因為我想到了中國頂級知識分子的風(fēng)骨。

　　中國人講 “勢”，主張順勢而為，講究經(jīng)世致用，因此有了“盛世學(xué)文，亂世學(xué)武”的說(shuō)法。讀書(shū)，最大的價(jià)值莫過(guò)于考科舉為官，否則，就是無(wú)用的。杜甫剛來(lái)成都時(shí)，正是“安史之亂”鬧得最兇的時(shí)候，中原戰火連天，朝廷朝不保夕，哪還有時(shí)間組織科考呀？既然讀書(shū)的終極結果已經(jīng)不存在了，他為什么還要顧及過(guò)程呢？杜甫本可以丟下書(shū)卷，將更多的時(shí)間花在經(jīng)營(yíng)自己的生活上，相信以他的聰明才智，也許早就富甲一方了�，F實(shí)是，杜甫把自己關(guān)到書(shū)齋里苦讀，并將自己的'滿(mǎn)腔愛(ài)國之情化入詩(shī)句中，還在戰事剛結束就匆匆出蜀，最終客死江湖。

　　亞圣在《孟子·盡心上》中講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”指明了中國知識分子要儒道互補的處事原則，同時(shí)也為他們套上了沉重的精神枷鎖。從“窮”到“達”，到了唐朝就是科舉，基礎是讀書(shū)�？杉毿牡淖x者會(huì )發(fā)現，我國很多文學(xué)大家普遍在政治上不得意，如韓愈被貶潮州、柳宗元被貶柳州、蘇軾被貶儋州等。杜甫的一生談不上“達”，他始終在“窮”的邊緣掙扎，即便如此，他也要“獨善其身”。即便自己身處困頓，他依然心憂(yōu)國運，同情那些比自己更可憐的人，真的令人可敬、可嘆、可憐。

　　生前的杜甫顛沛流離，死后的杜甫廣受追捧，湖北、河南、四川等地都以杜甫的名義建起了紀念館。當然，帶給他安定生活的杜甫草堂名聲最隆，我認為這是成都應得的，因為它曾經(jīng)用自己博大的胸懷包容了一個(gè)極度落魄的詩(shī)人。在我還沒(méi)離開(kāi)時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)五、六十人的大團，他們拍完合照后，就急急地離開(kāi)了。

　　努力、自律、有才卻不能成功，是成功的標準出了問(wèn)題，或是還缺少成功的其它特質(zhì)？比如機遇之類(lèi)的。沒(méi)人告訴我答案，而中國的知識分子也在一遍遍的追問(wèn)中蹉跎了人生，空留一聲聲嘆息和一首首令人共情的詩(shī)句或文章。

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