杜甫草堂記敘作文
導語(yǔ)：成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區青華路37號，是中國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。下面是小編搜集整理的杜甫草堂作文。歡迎閱讀及借鑒！
篇一、杜甫草堂記敘作文
一個(gè)周末，我去參觀(guān)了杜甫草堂。
一進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)眼前一派生機，郁郁蔥蔥。有一根根高聳的翠竹，一顆顆挺拔的大樹(shù)，還有一簇簇五顏六色的花朵。耳邊回蕩著(zhù)鳥(niǎo)兒清脆的鳴叫聲，還不時(shí)有著(zhù)一兩只蝴蝶停留在花朵上，我不禁想到杜甫的一句詩(shī)詞：“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼�！倍鸥Σ萏眠�很幽靜，進(jìn)入草堂便遠離了城市的喧鬧，這里只有鳥(niǎo)兒的鳴叫與風(fēng)吹竹葉的“莎莎”聲。
接下來(lái)便是草堂舊址，杜甫的很多著(zhù)名詩(shī)作都是在這里完成的，比如大家熟知的《春夜喜雨》、《絕句》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。
繼續往前走，就是杜甫曾經(jīng)居住過(guò)的茅草屋了�？匆�(jiàn)茅草屋，我仿佛看見(jiàn)了當時(shí)的兵荒馬亂。杜甫為了躲避“安史之亂”來(lái)到了草堂，從此過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活，但就算是在這簡(jiǎn)樸的生活里，杜甫也一樣時(shí)時(shí)刻刻為了人民著(zhù)想。
來(lái)到了工部祠，我才知道杜甫曾是朝廷的工布員外郎，所以這個(gè)地方才叫做工部祠。工部祠內有這三座雕像，中間的是杜甫的`，兩旁的分別是陸游和黃庭堅的。在后院里，有著(zhù)臘梅、茶花等花卉。給工部祠添加了幾分幽雅。
在回家的途中，我暗暗感嘆道：“杜甫不是也像歲寒三友中的梅花一樣嗎？一生都飽經(jīng)風(fēng)霜而又憂(yōu)國憂(yōu)民嗎？”
是啊，杜甫是偉大的！是高風(fēng)亮節的！
篇二、杜甫草堂記敘作文
從天府之國首府成都市西郊的青羊宮出發(fā)，沿著(zhù)浣花溪西行，便可來(lái)到一處著(zhù)名的游覽勝地——唐代“詩(shī)圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元七百五十九年冬來(lái)成都后在朋友幫助下建成的草堂。歷代文人墨客前來(lái)瞻仰這一勝地的不計其數，無(wú)怪乎馮至先生這樣說(shuō)：“人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂�！�
草堂最大的特色，就是幽靜。進(jìn)入草堂寺的山門(mén)，你立刻就能感覺(jué)出那種超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進(jìn)入了另一個(gè)世界，遠離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹(shù)，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽(yáng)光，都無(wú)不顯示出草堂的清幽，僻靜。園中，青石小道縱橫貫通，道旁綠樹(shù)相依，幾棵樹(shù)和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點(diǎn)綴著(zhù)一座座古色古香的樓宇亭榭。
進(jìn)大門(mén)往西北方前行約五六十米，便來(lái)到一小徑入口，入口墻上“草堂”兩個(gè)渾厚大字赫然醒目，這就是清末人士周善培所書(shū)的“草堂”影壁。進(jìn)入小徑后五六米處，有一隔門(mén)，兩旁?huà)煊泄粝壬珜?xiě)的一副對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春�！痹瓉�(lái)，這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”中提到的花徑。
獨自漫步于花徑，必能想象到當年這里繁花錦簇、春滿(mǎn)小徑的景象。
如今，紅墻外的幾叢翠竹，蔭蔽著(zhù)彎彎的小道；輕風(fēng)穿過(guò)竹梢，似在喃喃細語(yǔ)；偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更添幾分愜意。雖沒(méi)有了錦里花香，卻清雅勝似當年，的確可謂“青郊草木四時(shí)新”。穿過(guò)幽雅的花徑，右轉有座小橋，直達柴門(mén)。一聽(tīng)就明白，當年杜甫草堂中此門(mén)必是由木柴搭成的，故稱(chēng)為“柴門(mén)”，而今天卻早已改造，建成一座美觀(guān)華麗的“石門(mén)”了。
步出柴門(mén)，便來(lái)到了青松掩映的“工部祠”。
祠中供奉著(zhù)杜工部及黃庭堅、陸游的塑像，還有草堂石刻圖和碑記。
杜工部頭戴羽巾，身著(zhù)紫衫，腰系朱綬，圓臉紅活含情，胸前直垂幾綹青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。工部祠前兩側各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一座整齊的院落。
院內存有名人墨士留下的字詞書(shū)法：或雄厚圓潤，或清秀健拔，或氣勢如虹，或清雅玲瓏，實(shí)在令人賞心悅目。院外植有高大的楠木，翠綠的香松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風(fēng)貌。
工部祠東側的荷池邊，有座茅草覆頂的碑亭，亭內一座黑色大石碑上鐫刻著(zhù)“少陵草堂”四個(gè)蒼勁大字，被九條龍環(huán)繞。這些龍如在空中騰躍，又似在云中穿行，活靈活現，顯得十分威風(fēng)凜然。
碑亭四周翠竹林立，隨風(fēng)搖曳，蒼健秀拔，實(shí)在叫人喜歡。
欣賞著(zhù)這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現出杜甫當年所居草堂的景色：“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢�！�
穿過(guò)花徑，往前直走，便可到有名的“詩(shī)史堂”。
由于杜甫的詩(shī)歌大多真實(shí)地揭露當時(shí)社會(huì )的矛盾，反映唐王朝由盛轉衰的經(jīng)歷，所以后人把他的詩(shī)譽(yù)為“詩(shī)史”，此堂即由此得名。
詩(shī)史正堂中塑有一尊古銅色的杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻地表現出杜甫對國家命運的憂(yōu)慮，對人民的同情。
詩(shī)史堂兩端連接著(zhù)曲折深長(cháng)的'回廊，與東西兩座杜甫詩(shī)意畫(huà)陳列廳相連，組成了一個(gè)別具一格的建筑群。
各廳中分別展出了名畫(huà)家為杜詩(shī)所配的詩(shī)意畫(huà)。
這些畫(huà)線(xiàn)條明快，立意深遠，都較好地表現了杜詩(shī)中的韻味，絕大多數都是根據杜甫旅居成都草堂時(shí)所留下的二百四十多首詩(shī)畫(huà)成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。
此外，草堂還有浣花祠、水檻、大廨等有名的景點(diǎn)，都是游覽的好去處。
杜甫留下的僅住了四年的草堂為何如此盛名？
因為這里有令人流連忘返的秀美風(fēng)光，更重要的是詩(shī)圣那高超的詩(shī)藝和高潔的詩(shī)風(fēng)，令人稱(chēng)頌。
不是嗎？杜甫身處窮迫之境而無(wú)厭世之心，就連屋頂被秋風(fēng)卷走后極度窘迫之時(shí)還高吟“安得廣廈千萬(wàn)間”，為全天下受苦人著(zhù)想。這樣的高風(fēng)亮節，怎不令人佩服！
草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋。
杜甫草堂，永遠是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠！
篇三、杜甫草堂記敘作文
當人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。對了，今天我們就要去杜甫草堂瞧一瞧。
媽媽在騎車(chē)的時(shí)候，給我講了講杜甫草堂的來(lái)歷，成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流落成都時(shí)的居所，公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴西入蜀，靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔建茅屋居住。
到了杜甫草堂門(mén)口，我快步走了進(jìn)去，啊，真是世外桃源呀！一走進(jìn)門(mén)口就能看見(jiàn)清清的河水流淌著(zhù)，河水清澈見(jiàn)底，都可以見(jiàn)到機靈的小魚(yú)，古樹(shù)參天，高得看不見(jiàn)樹(shù)尖，竹子又粗又高，粗得比過(guò)手腕，高得直入云霄，茂密的竹葉把竹尖都壓彎了，這時(shí)的竹子就像剛被老師批評過(guò)的孩子，垂頭喪氣，綠色的藤條把亭子打扮成用碧玉做的綠房。沒(méi)走多久就到了池塘邊，稀稀落落的幾枝荷葉晃抖著(zhù)珍珠般的露珠，有些干枯的荷葉低下了頭，像被誰(shuí)欺負了一樣。當我撒下一把魚(yú)食之后，周?chē)腵魚(yú)兒都游過(guò)來(lái)?yè)屩?zhù)吃。走著(zhù)走著(zhù)，來(lái)到了一道門(mén)面前，我好奇地跑了進(jìn)去，一看，到處都是畫(huà)，而且非常逼真，活潑。走出去，看見(jiàn)對面也有房子，便又跑了過(guò)去，一看，里面則擺滿(mǎn)了陶瓷之類(lèi)的，上面有簡(jiǎn)單而奇異的花紋，漂亮極了！這時(shí)，從遠處傳來(lái)了淙淙泉聲，便循著(zhù)聲音走了過(guò)去，當我穿過(guò)竹林，眼前便有了一道瀑布，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，正如李白所說(shuō)的那么壯觀(guān)，它的水波光粼粼，照得發(fā)亮。
一天之行讓我告訴你吧：杜甫草堂風(fēng)格古樸典雅，溪流縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，即莊重，又清幽典雅。
篇四、杜甫草堂記敘作文
杜甫草堂本不在游覽范疇之內，可我覺(jué)得既然到了成都，沒(méi)有理由帶著(zhù)遺憾回滬。所以當天我起個(gè)大早，花100元游覽了心中的圣地。我還是非常幸運的，因為我從出租司機處得知游草堂最喜雨后清晨，我竟然誤打誤撞上了。
杜甫是唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌影響深遠，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)又被稱(chēng)作“詩(shī)史”。參觀(guān)杜甫草堂，很多人都會(huì )想到他那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的句子，因為即便是一千多年后的今天，也不能說(shuō)人人能夠“居著(zhù)有其屋”。在論及發(fā)展房地產(chǎn)重要性方面，杜甫走到了歷史的前列。
我撐著(zhù)輕便的雨傘，吸著(zhù)清新的空氣，聽(tīng)著(zhù)滴答的雨聲，沿著(zhù)幽深的竹徑，慢慢來(lái)到草堂前。草堂前有個(gè)不大不小的院子，里面嘉木繁蔭，翠色襲人。我試著(zhù)尋找那顆棗樹(shù)，因為杜甫曾在《又呈吳郎》中寫(xiě)過(guò)“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”的語(yǔ)句，可惜沒(méi)有。走進(jìn)草堂，我發(fā)現這是五間房子，從臥房、書(shū)房、客房、廚房到茅房都有，我有點(diǎn)驚訝于杜甫生活的“奢華”。不過(guò)看得出來(lái)，這都是今人的杰作，因為里面還亮著(zhù)電燈呢！不過(guò)已經(jīng)很幸運了，至少我們知道杜甫確定在這里待過(guò)，這還要感謝五代詩(shī)人韋莊，是他尋找并重建杜甫草堂的。
五間房子中，我最感興趣的是書(shū)房，里面還有書(shū)柜。我不知道杜甫剛來(lái)成都時(shí)的窘態(tài)，但他特意建了一間書(shū)房，這令我很感動(dòng)，因為我想到了中國頂級知識分子的風(fēng)骨。
中國人講 “勢”，主張順勢而為，講究經(jīng)世致用，因此有了“盛世學(xué)文，亂世學(xué)武”的說(shuō)法。讀書(shū)，最大的價(jià)值莫過(guò)于考科舉為官，否則，就是無(wú)用的。杜甫剛來(lái)成都時(shí)，正是“安史之亂”鬧得最兇的時(shí)候，中原戰火連天，朝廷朝不保夕，哪還有時(shí)間組織科考呀？既然讀書(shū)的終極結果已經(jīng)不存在了，他為什么還要顧及過(guò)程呢？杜甫本可以丟下書(shū)卷，將更多的時(shí)間花在經(jīng)營(yíng)自己的生活上，相信以他的聰明才智，也許早就富甲一方了�，F實(shí)是，杜甫把自己關(guān)到書(shū)齋里苦讀，并將自己的滿(mǎn)腔愛(ài)國之情化入詩(shī)句中，還在戰事剛結束就匆匆出蜀，最終客死江湖。
亞圣在《孟子·盡心上》中講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”指明了中國知識分子要儒道互補的處事原則，同時(shí)也為他們套上了沉重的精神枷鎖。從“窮”到“達”，到了唐朝就是科舉，基礎是讀書(shū)�？杉毿牡淖x者會(huì )發(fā)現，我國很多文學(xué)大家普遍在政治上不得意，如韓愈被貶潮州、柳宗元被貶柳州、蘇軾被貶儋州等。杜甫的一生談不上“達”，他始終在“窮”的邊緣掙扎，即便如此，他也要“獨善其身”。即便自己身處困頓，他依然心憂(yōu)國運，同情那些比自己更可憐的人，真的令人可敬、可嘆、可憐。
生前的杜甫顛沛流離，死后的杜甫廣受追捧，湖北、河南、四川等地都以杜甫的名義建起了紀念館。當然，帶給他安定生活的'杜甫草堂名聲最隆，我認為這是成都應得的，因為它曾經(jīng)用自己博大的胸懷包容了一個(gè)極度落魄的詩(shī)人。在我還沒(méi)離開(kāi)時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)五、六十人的大團，他們拍完合照后，就急急地離開(kāi)了。
努力、自律、有才卻不能成功，是成功的標準出了問(wèn)題，或是還缺少成功的其它特質(zhì)？比如機遇之類(lèi)的。沒(méi)人告訴我答案，而中國的知識分子也在一遍遍的追問(wèn)中蹉跎了人生，空留一聲聲嘆息和一首首令人共情的詩(shī)句或文章。
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