弟子規對學(xué)生的作用
在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。其內容采用《論語(yǔ)•學(xué)而篇》第六條：“弟子入擇孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的禮儀與規范。清中葉以后，此書(shū)最為流行，一度成為私塾的必讀課本，堪稱(chēng)是啟蒙養正，防邪存誠，教育子弟敦倫盡份，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
弟子就是學(xué)生，規就是規范�！兜茏右帯饭卜譃�“總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”八部分。“入則孝”是學(xué)生主修的第一門(mén)課，“入”是在家，“孝”是善事父母，這一部分就是教導弟子要在家善事父母。百善孝為先，我們要以自己最真誠的心來(lái)孝順父母，這是做人的根本。“出則悌”中，“出“是指出了家門(mén)在社會(huì )、在國家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì )上要能夠順從長(cháng)上，能夠事兄長(cháng)。“謹”是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。“信”是指言語(yǔ)上要言而有信。“泛愛(ài)眾”泛愛(ài)就是博愛(ài)，就是與朋友一起相處，要講平等博愛(ài)，這是指交友。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。“親仁”親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人，就是要親近仁者，以師事之，要跟他學(xué)，這是講擇師。“余力學(xué)文”文指六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，就是除了以上六門(mén)主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，這是輔修。文以載道。[2]
《弟子規》博大精深，在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面提出了許多真知灼見(jiàn)，至今對我們仍有深遠影響。尤其是對于我們當代大學(xué)生的人格教育來(lái)說(shuō)，其意義重大。
現在的大學(xué)生多為“80后”、“90后”，從小生活環(huán)境就比較優(yōu)越，許多同學(xué)被家長(cháng)溺愛(ài)，對長(cháng)輩的態(tài)度已從“父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承”慢慢的變成了唯我獨尊，不聽(tīng)勸導;而在當今比較注重物質(zhì)的社會(huì )環(huán)境中，學(xué)生們進(jìn)高等學(xué)府的目的不單是為了獲取知識，更多的是為了物質(zhì)方面的需求，要高薪的工作，要過(guò)物質(zhì)環(huán)境優(yōu)越的的生活，從而忽視了自己在精神方面的修養錘煉。以致現在在高校中出現了許多大學(xué)生相互攀比擁有各類(lèi)奢侈品，羨慕“官二代”“富二代”，希望不憑自己的能力找工作而是依靠家里的關(guān)系來(lái)謀職的情況。
《弟子規》所提倡的，恰恰是與當今浮躁社會(huì )日漸缺乏的。它主張“衣貴潔，不貴華”，穿著(zhù)不僅要符合自己的身份更要符合自己的家庭狀況。如果這一理念能深入大學(xué)生的思想，那校園內的攀比之風(fēng)將大大降低，很多家庭也會(huì )減少許多負擔，而它更深層次的意義在于要認清自己的位置并坦然接受，要有不驕不傲、不卑不亢的風(fēng)骨;主張“見(jiàn)人善，即思齊”，即使和別人的差距大，只要自己肯付出努力，也能漸漸的趕上人家，善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，也是一柄利器;主張“勿諂富，勿驕貧”，在現在的校園中，“諂富”現象尤其嚴重，有些學(xué)生甚至因為自己的生活不如別人而對父母產(chǎn)生怨言，更有些女大學(xué)生因為對金錢(qián)的渴望而被金錢(qián)誘惑走上了出賣(mài)自己、甚至不惜破壞別人家庭的道路。如果大學(xué)生們能牢牢地將“勿諂富，勿驕貧”記在心中，校園的氛圍會(huì )更加和諧，學(xué)生自己的內心也會(huì )淡泊寧靜。
前不久出現的“藥家鑫案件”令大眾氣憤至極，在悲憤之余，我們必須做出思考，為什么做出這樣一件簡(jiǎn)直毫無(wú)人性的事情的，是一名受著(zhù)高等教育和藝術(shù)熏陶的大學(xué)生�！兜茏右帯分鲝�“無(wú)心非，名為錯;有心非，名為惡。”意思是，如果無(wú)意中做錯了事，叫“錯”;如果明知是錯還去做，那就是“惡”了。藥家鑫做的，就是“惡”。
從“藥家鑫事件”中我們應該看到，如今的大學(xué)生在道德修養方面做的確實(shí)不足，應努力提高，以免再有這樣道德淪喪的事情出現，為受害者帶來(lái)無(wú)法彌補的傷害。同時(shí)此事件也提醒了學(xué)校和社會(huì )，應提高對大學(xué)生的人格教育道德教育的重視程度，以保證走上社會(huì )的是人才而不是“魔王”。主張“余力學(xué)文”，在當今社會(huì )可以理解解為努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識后利用業(yè)余時(shí)間多多汲取其它方面的知識，來(lái)充實(shí)提高自己。在高校中，出了必修課外通常都設置輔修課，目的是為了讓學(xué)生們多掌握非本專(zhuān)業(yè)的知識以及學(xué)習自己感興趣的課程，這樣有利于學(xué)生提高自身知識水平，拓寬知識面，成為“十”字型人才。而在高校卻普遍存在著(zhù)這樣的現象，學(xué)生們不僅對輔修課產(chǎn)生厭煩情緒，甚至連自己本專(zhuān)業(yè)的課程也敷衍了之，個(gè)別院校甚至流傳出了“必修課選逃，選修課必逃”的口號。這說(shuō)明學(xué)生們自己并沒(méi)有把這些課程當成提升自己的工具而是把它們當成了負擔累贅，成了阻礙自己娛樂(lè )的絆腳石。如果學(xué)生們從內心深刻認識并領(lǐng)悟“余力學(xué)文”，那么課堂將成為學(xué)生們最開(kāi)心愉快的場(chǎng)所。
我黨我國正努力創(chuàng )建“和諧社會(huì )”，《弟子規》則處處體現著(zhù)“和諧”，不僅對大學(xué)生，對與我們社會(huì )的每一位成員都具有非常重要的意義。同時(shí)，作為炎黃子孫，尤其是作為社會(huì )主義接班人和繼承者的當代大學(xué)生，我們理應傳承優(yōu)秀的傳統文化，汲取傳統文化的精髓。為個(gè)人，為社會(huì )，為我們偉大的祖國母親貢獻自己的一份力量!
對于一位在校學(xué)生 弟子規 有什么意義
學(xué)習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著(zhù)優(yōu)良的文化傳統!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德�？墒菫槭裁从袌蟮溃涸诎屠枋ツ冈河杏脻h語(yǔ)寫(xiě)的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著(zhù)“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會(huì )對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經(jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì )上對于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學(xué)校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學(xué)生在走上社會(huì )后，不會(huì )因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
《弟子規》是根據《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì )長(cháng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎的孩子發(fā)揮想象創(chuàng )作是不會(huì )創(chuàng )作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著(zhù)自己的意愿任意胡為，那他不會(huì )被別人接受，他的人生不會(huì )快樂(lè )。我也沒(méi)有接受過(guò)正規傳統文化教育，在學(xué)習了弟子規后，我就覺(jué)得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點(diǎn)，從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。
算起來(lái)，真正意義上接觸傳統文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因為生活在中國大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續的傳遞過(guò)程。就好比我的`一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現儒家文化的教養”。這句話(huà)，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì )受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來(lái)，《弟子規》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統思想，特別是在行動(dòng)方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學(xué)習這本經(jīng)典也是恰當的。特別是當今，社會(huì )倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng )建和諧社會(huì )，和諧世界，學(xué)習經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習《弟子規》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
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