弟子規與企業(yè)管理ppt
《弟子規》對于企業(yè)管理有哪些作用?是否可以提升員工的積性呢?
企業(yè)管理中的“弟子規”
商海沉浮，驚濤有之，暗礁有之。
大浪淘盡，悲喜自知，冷暖自知。
每個(gè)人都希望自己乘坐的是“諾亞方舟”，可于長(cháng)風(fēng)駭浪之上弄潮。誠如每一個(gè)員工都期望所在的企業(yè)能無(wú)堅不摧，在競爭中立于不敗之地。然而，在激烈的市場(chǎng)暗戰中，支撐任何一家企業(yè)巋然不動(dòng)的根本因素則是管理。一個(gè)管理良善的企業(yè)，在時(shí)間的積淀下，名譽(yù)、效益自然接踵而至。那么，如何成就一個(gè)管理得好的企業(yè)呢?
目前，市場(chǎng)上企業(yè)管理的書(shū)籍可謂汗牛充棟，管理模式也亂花漸欲迷人眼。但是流水的模式，鐵打的員工。任何企業(yè)管理的改革實(shí)質(zhì)上是在企業(yè)內部進(jìn)行一場(chǎng)全面的心理革命。因此，管理的根本在于對人的塑造，包括人的品格、人際關(guān)系的處理�！兜茏右帯返淖谥季褪且缘掠齺�(lái)塑造人的品格，從而學(xué)會(huì )為人處世。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛(ài)、勤謹、信義為核心, 列舉出子女或學(xué)生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應有的行為規范�！兜茏右帯房偙欢ㄎ粸閮和x物，暫且不論其定位。當人類(lèi)從蠻荒的原野中匍匐而出，每一個(gè)人都是在不斷重新塑造的過(guò)程中蛻變。在生活中，我們總會(huì )因復雜的不可抗力因素，逐漸地被動(dòng)或主動(dòng)丟失一些品格，又重新接納一些。然而，伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人對世界的索取不再能被簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足，開(kāi)始對外物無(wú)休止的追逐。名譽(yù)、金錢(qián)、權利好像成為了人類(lèi)生活的“必需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會(huì )的一種“常態(tài)”。人類(lèi)逐漸偏離了最原初的天性，并漸行漸遠。在企業(yè)中，也不外如是。因此，管理的第一步就是重拾遺失的美好品格。
為員工補“情”
“我首先是一個(gè)人，然后才是一個(gè)商人。”李嘉誠如是說(shuō)。
在經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的視野中，人性假設的問(wèn)題一直是爭論的焦點(diǎn)。亞當·斯密在《國富論》中對“自利心”的描述奠定了
“經(jīng)濟人”的假設，即人是為了追求最大經(jīng)濟利益而工作的。但實(shí)際上，影響企業(yè)生產(chǎn)效率的最重要因素不是待遇和工作條件，而是人們在工作中不斷形成和實(shí)現心中的目標。每一個(gè)“經(jīng)濟人”的前提都是“社會(huì )人”。但由于物欲的膨脹，大多數的企業(yè)中，往往夸大“經(jīng)濟人”的特質(zhì)，而慢慢丟失做為“社會(huì )人”的品格�！兜茏右帯非『每梢詾閱T工補“情”，使員工成為有理性，且有人情味的“知書(shū)達理”的員工。
《弟子規》以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，奠定了人的情感基調——感恩、誠信、仁愛(ài)。
首先，在儒家那里，德行的根本在孝道。“首孝悌”，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。人立于世的根
本在于父母，我們必須感恩。這樣在進(jìn)入社會(huì )企業(yè)后，才會(huì )更加勤勉工作，愛(ài)企敬業(yè)，因為企業(yè)就如同父母，給予你事業(yè)生命。其次，“事非已，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”，“ 凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，做人以信為本。我們講一諾千金，承諾所載動(dòng)的是人性的重量。市場(chǎng)經(jīng)濟是建立在交換之上，以誠信為基礎的。誠信是一筆無(wú)價(jià)的財富，可塑造良好的管理環(huán)境，帶動(dòng)經(jīng)濟效益。最后，“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載”，仁愛(ài)是企業(yè)的向心力。人和是企業(yè)制勝的法寶，而人和的支點(diǎn)就是仁愛(ài)。沒(méi)有比仁愛(ài)更能征服人心，凝聚人力了。
你怎樣，企業(yè)就怎樣
《利未記》中有這么一句話(huà)：“至圣者說(shuō)，如果你點(diǎn)亮我的燈，我就點(diǎn)亮你的燈。”
身為管理者，如何調動(dòng)員工的積極性呢?《弟子規》給出答案，員工和企業(yè)是相互的。你光明，企業(yè)就不會(huì )黑暗;你溫暖，企業(yè)就不會(huì )淡漠。這個(gè)“你”，有管理者，有員工。
《弟子規》中說(shuō)道，“將加人, 先問(wèn)己。己不欲，即速已。”在企業(yè)里，工作就是人與人之間相互的服務(wù)。但是，我們卻總習慣于過(guò)度關(guān)注自身的利益是否得到滿(mǎn)足，而罔顧其他。對管理者而言，主其事曰“管”，治其事曰“理”。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理。那么，管理者對待下屬員工時(shí)，就以己之正而達人，己所不欲，勿施于人。所謂“上有所好，下必甚焉”，就像我們熟知的“楚王好細腰，宮中多餓死”的'示范效應。管理者的一言一行，對員工都有激勵的效果�！兜茏右帯酚终f(shuō)，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。”好的管理者聚攏人心在于德行，員工自然信服。
對員工而言，《弟子規》中講到“見(jiàn)人賢，則思齊”。經(jīng)濟的快速發(fā)展，因為崇尚物欲、貪婪自私，大多數人陷入一種集體無(wú)意識的浮躁和癲狂中。企業(yè)是一個(gè)團隊，每一個(gè)人的行為都會(huì )受到他人的影響。所謂“唇亡齒寒”，企業(yè)是員工與企業(yè)自覺(jué)形成的命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。每一個(gè)員工，都應該以主人翁的精神工作，把“小我”融入到企業(yè)的“大我”之中。鋼鐵大王安德魯·卡耐基說(shuō)過(guò)，“無(wú)論在什么地方工作，都不應該把自己只看成是公司的一名員工——而應該把自己看成公司的主人。”因此，每一個(gè)員工實(shí)際上是在為自己工作，你怎樣，企業(yè)就怎樣。
打造學(xué)習型團隊
現代管理大師德魯克說(shuō)：“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’。”
一些企業(yè)成功了，管理者總是習慣性地把其經(jīng)驗作為普遍適用的管理模式，但實(shí)際上企業(yè)管理有規律而無(wú)固定模式�！兜茏右帯分锌偸鲋v“行有余力，則以學(xué)文”，一般我們總是誤解“學(xué)習”的意思，“學(xué)習”不但要有“學(xué)”更重要的是“習”。大多
數時(shí)候，企業(yè)總是為學(xué)而學(xué)，而非為行而學(xué)，學(xué)以致用才能打造學(xué)習型團隊。
從“坐而論道”轉變?yōu)?ldquo;動(dòng)而論道”，需要知行合一。方太能成為國內家電行業(yè)著(zhù)名的品牌，除了其商業(yè)模式的成功外，其
總裁茅忠群運用《弟子規》打造了一個(gè)學(xué)習型團隊，使企業(yè)管理在創(chuàng )新上獨樹(shù)一幟。方太在中國企業(yè)界，首設“孔子堂”，讓員工開(kāi)展《弟子規》的學(xué)習。在方太的企業(yè)文化里，儒家的仁義禮智信是寫(xiě)進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)中的，并且“人品”在企業(yè)管理中居首位。茅忠群認為，任何一個(gè)制度完善的企業(yè)，如果價(jià)值觀(guān)缺失，是無(wú)法成為受人尊敬的企業(yè)。
任何企業(yè)的管理模式都離不開(kāi)文化的鋪墊，尤其是有中國特色的傳統文化�！兜茏右帯繁辛巳寮业牡掠芾硭枷�，所謂修身齊家治國平天下。修身是首當其沖的第一步。自覺(jué)地學(xué)習，才能修己安人，若每一個(gè)員工從身邊做起，那么匯聚起來(lái)就是一股勢不可當的力量。
方太打造了優(yōu)秀文化創(chuàng )造性學(xué)習與踐行的團隊，使企業(yè)不但成為世界一流的企業(yè)，更成為受人尊敬的企業(yè)。對《弟子規》創(chuàng )造性的學(xué)習，改善企業(yè)管理環(huán)境，一直從未結束。
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