談《弟子規》對企業(yè)管理的啟示

　　曾有媒體報道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀《弟子規》一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發(fā)現重視國學(xué)的企業(yè)確實(shí)不僅此一家。我們暫不評論究竟他們是深諳國學(xué)的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學(xué)日益灼熱，受到越來(lái)越多人的推崇卻是不爭的事實(shí)。

　　談《弟子規》對企業(yè)管理的啟示 1

　　說(shuō)起《弟子規》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養成忠厚家風(fēng)的儒學(xué)經(jīng)典讀物。受此啟發(fā)，感到有些做法很值得我們公司效行。

　　一、孝悌與忠誠

　　《弟子規》曰：“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”

　　原意解讀：這八句話(huà)說(shuō)的都是對父母的基本態(tài)度：父母叫喚我們時(shí)，應該一聽(tīng)到就立刻回答;父母有事要我們去做，要趕快行動(dòng);父母教導我們時(shí)，必須恭敬地聽(tīng)進(jìn)去;我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過(guò)失。

　　孝悌是中國文化的基礎。中國的傳統倫理講的是“百善孝為先”，所以《弟子規》里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個(gè)孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對父母對單位對事業(yè)的忠誠。忠誠是做人的標準之一，沒(méi)有了忠誠，也就失去了立足之本。

　　忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎，是一個(gè)永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個(gè)人在家孝順父母，工作中才會(huì )忠于職守、尊重領(lǐng)導并與人為善。忠誠于企業(yè)是每位員工應盡的義務(wù)，員工的忠誠也是企業(yè)發(fā)展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個(gè)大家庭，領(lǐng)導對員工要仁愛(ài)和關(guān)心，員工對領(lǐng)導要尊重和服從。企業(yè)忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。員工對企業(yè)的忠誠必須要落實(shí)到行動(dòng)上，對公司的安排應“應勿緩”“行勿懶”;應體現在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”;要樹(shù)立主人翁意識，愛(ài)企如家，將企業(yè)的事業(yè)當作自己的事業(yè)，與企業(yè)共榮辱，同命運。

　　當然，要求員工對企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(jiàn)(對公司提合理意見(jiàn)也是忠誠的一種表現)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

　　二、衣冠與制度

　　《弟子規》曰：“冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢”

　　原意解讀：《入則孝》和《出則悌》后的第三篇是《謹》，都是講日常行為舉止的。這一段就是說(shuō)：出門(mén)帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來(lái)的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。

　　“正冠扣扣系帶”從表面上看是有關(guān)衣著(zhù)的小事，但卻喻含著(zhù)做人修身的深意。很難想象一個(gè)不注重規范和秩序的人會(huì )將工作安排周全，會(huì )將工作推進(jìn)的有條不紊。那么，規范員工的行為靠什么?就要一靠制度來(lái)規范，二靠道德來(lái)約束。

　　我們公司是一家從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的國有企業(yè)。作為國有企業(yè)，不可能也不允許采取家族式的親情管理;而從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發(fā)展方向;而作為一個(gè)正處于起步階段的新企業(yè)，盡管我們提出了“文化先行”的理念，但由于種種原因(比如沒(méi)有深厚的文化積淀、員工素質(zhì)參差不齊、管理經(jīng)驗不足等)，實(shí)施文化管理還有相當長(cháng)的路要走。因此，我們提出了實(shí)施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結合起來(lái)。公司提出的“厚德載物，以人為本”的核心價(jià)值觀(guān)和貫徹“制度至上”理念就是基于這方面的考慮。

　　做人需要道德規范，作企業(yè)需要企業(yè)制度。制度面前人人平等。企業(yè)要用企業(yè)制度考察和規范員工的行為，企業(yè)制度是員工的'行為準則，任何員工都必須忠于企業(yè)制度，因而忠于企業(yè)制度是員工應有的最基本的價(jià)值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而損害企業(yè)制度，企業(yè)制度約束著(zhù)企業(yè)中的所有人。

　　我們的核心價(jià)值觀(guān)是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發(fā)展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。特別是作為領(lǐng)導干部管理自己永遠比管理別人重要，實(shí)際上最偉大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要時(shí)刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質(zhì)，很多企業(yè)領(lǐng)導者之所以失敗，就是因為放縱了自己。

　　三、言語(yǔ)與誠信

　　《弟子規》曰：“凡出言信為先詐與妄奚可焉話(huà)說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯”

　　原意解讀：凡是開(kāi)口說(shuō)話(huà)，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì )上可以永遠行得通嗎?話(huà)說(shuō)得多不如說(shuō)的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)，另外，奸邪巧辯的言語(yǔ)，臟且不雅的詞句及無(wú)賴(lài)之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見(jiàn)，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺(jué)得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會(huì )使自己進(jìn)退兩難。談吐說(shuō)話(huà)要穩重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽(tīng)得不清楚或會(huì )錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。

　　“凡出言，信為先，未見(jiàn)真，勿輕言，事非宜，勿輕諾”蘊含著(zhù)深刻的做人的道理，作企業(yè)又何嘗不是這個(gè)理呢?有個(gè)故事說(shuō)，一位億萬(wàn)富翁臨終前對他的兒子說(shuō)：“我一生成功的秘訣有兩條：一是要信守承諾，二是更重要的盡量不要承諾�！币粋�(gè)做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會(huì )使員工和客戶(hù)對企業(yè)失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。

　　“誠者，天之道也;思誠者，人之道也�！�(孟子)誠信是做人的基本原則，是古老道德文明的基石。中華歷史，屈指五千年，從《樂(lè )羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門(mén)立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。誠信是企業(yè)的信譽(yù)之源、立業(yè)之本、發(fā)展之基。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。美國的安達信公司依靠誠信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經(jīng)名滿(mǎn)天下的企業(yè)因此遭受重創(chuàng )。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，誠信應是企業(yè)的行為準則，是實(shí)現持續發(fā)展的根基，而失信行為則是缺乏社會(huì )責任感的突出表現。我們公司從事的是教育文化產(chǎn)業(yè)，提供的是教育文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿(mǎn)足人民的精神需求是終極目標，行業(yè)的特殊性決定了我們將承擔更大的社會(huì )責任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著(zhù)深刻的內涵。因此，必須樹(shù)立這樣的觀(guān)念：在教科社日投公司，誠信就是競爭力，就是生產(chǎn)力，就是成就百年基業(yè)的助推力。

　　國學(xué)博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態(tài)理念等。國學(xué)對今人在修身養性調節心態(tài)等方面的積極作用是不言而喻的，但對企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何讓這些傳統文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位員工的心中，將是一個(gè)長(cháng)期而艱巨的過(guò)程。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現的做秀，國學(xué)將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取傳統文化的精華，融入現代市場(chǎng)經(jīng)濟理念，這才是運用國學(xué)管理企業(yè)的理性選擇。

　　談《弟子規》對企業(yè)管理的啟示 2

　　中國幾千年傳統文化如一棵繁茂大樹(shù)，任意一片葉子都光輝燦爛，而《弟子規》正是大樹(shù)之根，人人應當奉持的智慧法寶。無(wú)論帝王將相、大德宗師、商賈名流，還是負販走卒、布衣之家，只要依道行事，便可成為自己想成為的人：不惑的智者，不憂(yōu)的仁人，不懼的勇士；最受人尊敬的管理者、父母和師長(cháng)；極具人格魅力的領(lǐng)袖級人物；充滿(mǎn)陽(yáng)光活力的能量體……

　　《弟子規》是中國舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著(zhù)。它主要記載了圣人對學(xué)生的訓示。讓我們體會(huì )先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事……《弟子規》講述的是看似很淺顯的如何待人接物和修身養性的生活習慣，可這些貌似淺顯的語(yǔ)句做起來(lái)很不容易。

　　《弟子規》介紹

　　《弟子規》以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國傳統家訓、家規、家教之大成!

　　《弟子規》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個(gè)相對完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內容淺顯易懂，很快流傳開(kāi)來(lái)，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

　　《弟子規》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛(ài)眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。

　　“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。

　　“規”就是做人的道理，行為的規范；“規”也是會(huì )意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人�！兜茏右帯肺覀儊�(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當好身教的工作。

　　現代的研究學(xué)者指出，《弟子規》的核心內容是倡導通過(guò)堅持修己愛(ài)人達到家庭和睦、社會(huì )和諧，是人生第一規，是做人的根本！

　　弟子規的現代應用

　　現代人們越來(lái)越認識到弟子規的重要性，將弟子規的理念成功應用到日常生活與企業(yè)管理中，在傳承了前輩的智慧的同時(shí)，融會(huì )新知，面對現實(shí)，結出了豐碩的學(xué)術(shù)成果，延續著(zhù)舊日的輝煌。當之無(wú)愧成為現代中國企業(yè)管理哲學(xué)的精髓。

　　一種起源于日本的5S管理法，通過(guò)物品擺放有序，規范現場(chǎng)、現物，取用方便營(yíng)造一目了然的.工作環(huán)境，培養員工良好的工作習慣，其最終目的是提升人的品質(zhì)，養成良好的工作習慣。這種管理模式傳入中國，被各大企業(yè)推行應用，效果良好。

　　我們的《弟子規》謹篇中“置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢”；余力學(xué)文篇“列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之”。此中的教育理念同5S管理思想是異曲同工。

　　漢朝陳蕃“一屋不掃何以?huà)咛煜隆钡墓适峦瑯诱f(shuō)明了這一個(gè)道理：物品擺放有序，是頭腦思維條理清晰的反應，做事有始有終，不糊里糊涂，丟三落四是做事成功的關(guān)鍵因素。余力學(xué)文篇用“墨磨偏，心不端”再次證實(shí)做事成敗的關(guān)鍵在于心態(tài)和思想的端正。

　　“方以類(lèi)聚，物以群分”，傳統文化的思維方式是比類(lèi)取象法，從中選出一個(gè)比較典型的樣板例子，闡明原理原則，其他類(lèi)似的事例套用這種原理，即如《論語(yǔ)》中孔子教學(xué)生的“舉一隅以反三隅”的舉一反三思維方式的靈活運用。古、今、中、外思維相同，可見(jiàn)我們自家的傳統文化還沒(méi)落伍。

　　規范人的行為的《弟子規》一句話(huà)一個(gè)道理，一句話(huà)一種思想。也無(wú)怪乎一些親身體驗過(guò)《弟子規》管理魅力的企業(yè)家說(shuō)：“再也找不到一本比《弟子規》 更好的書(shū)來(lái)規范員工的行為了�！笨梢�(jiàn)，《弟子規》就是企業(yè)管理的寶典。

　　談《弟子規》對企業(yè)管理的啟示 3

　　《弟子規》是依據《論語(yǔ)—學(xué)而篇》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義編撰而成的一篇啟蒙讀物，其中蘊含著(zhù)中國傳統文化的精髓，反映出中國儒家思想以倫理道德為根本的教育理念，蘊藏著(zhù)中國人做人處世的大智慧�！兜茏右帯吩诠糯�被用來(lái)教育子弟人生修為，是養成君子人格和忠厚家風(fēng)的最佳讀物，如今被很多公司采納為企業(yè)培訓的教科書(shū)。

　　作為現代社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的重要參與者，企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的興衰成敗取決于其中人的素質(zhì)，唯有擁有了高素質(zhì)的人，并且每個(gè)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性得以有效發(fā)揮，人與人之間能夠和諧相處，企業(yè)才能健康發(fā)展，取得期望的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益。

　　《弟子規》作為中國古代家規家訓的集大成者，如果能夠運用于企業(yè)的人力資源管理中，在企業(yè)全體成員中得到普遍的學(xué)習和落實(shí)，必將有利于提高員工的忠誠度、敬業(yè)度和企業(yè)凝聚力，同時(shí)也有助于提升員工幸福感，使企業(yè)成為一個(gè)和樂(lè )的大家庭，從而增強企業(yè)的軟實(shí)力和持續發(fā)展力。

　　《弟子規》對企業(yè)人力資源管理的啟示主要有以下幾方面。

　　一、對人才選拔與晉升的啟示

　　中國自古對人的評判標準是“德才兼備”，《弟子規》中涵蓋的“孝、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁”，是屬于“德”的方面，而“余力學(xué)文”則屬于“才”的方面。在“德”與“才”之間，應遵循“以德為先”的原則，而德行的根本在于“孝悌”，所謂“忠臣出于孝子”。

　　企業(yè)選拔人才也應注重孝悌之德�！兜茏右帯分姓f(shuō)的“首孝悌”，就是將“孝悌”的德行置于首位，并分“人則孝”和“出則悌”兩篇從日常生活細節出發(fā)對孝悌的行為進(jìn)行了詳細的規范。因此，用《弟子規》作為人才招聘的依據、以孝悌為首要標準，有助于企業(yè)選拔到德才兼備的“忠臣”。

　　企業(yè)內部的人員晉升原則，也應該是“以德為先、德才并重”，這是因為：第一，一位管理者晉升到更高職位，須擔負更大的責任，更需要具備仁愛(ài)、恭敬、謹慎、誠信等品質(zhì)，這樣才能具備大局觀(guān)和整體意識，以及慎重縝密的思維，從而做出有效決策;第二，職位越高，越需要管理者具有更強的領(lǐng)導力，也即更能服眾，《弟子規》中說(shuō)，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大�！币馑际俏ㄓ械滦懈呱泻途哂姓娌艑�(shí)學(xué)的人，才能具備感召權和專(zhuān)長(cháng)權，才能贏(yíng)得下屬衷心的敬重和追隨。因此，以《弟子規》中的言行規范作為準繩對候選人進(jìn)行考量，是讓真正賢能之人獲得應有職位的.良方。

　　二、對人才培育的啟示

　　企業(yè)要興盛，歸根結底要依靠人員素質(zhì)的提高，因此對員工的培養教育十分重要。在《禮記學(xué)記》中說(shuō)：“建國君民，教學(xué)為先�！本褪菑娬{了教育對于治國的重要性，這對于企業(yè)也同樣適用。關(guān)于員工培育的內容，依據《弟子規》中“首孝悌”和“余力學(xué)文”的要求，同樣應遵循“德本才末”的原則，也就是把“倫理道德”的教育放在比“知識技能”更重要的地位。

　　目前大多數的企業(yè)都很注重對員工知識和技能的培訓，對下晉升到管理崗位的入，也大都注重其對管理知識的學(xué)習，卻忽視倫理道德的教育。這樣做的后果，就是可能會(huì )培養出“才勝于德”的小人，比如英國巴林銀行的倒閉，就是因為一個(gè)新加坡職員作假帳而致使其兩百多年的基業(yè)毀于一旦，這個(gè)教訓是慘痛的。

　　對于倫理道德的教育，最好的教材就是《弟子規》，因為它涵蓋了對一個(gè)人基本的道德和素質(zhì)要求，而且從根本的孝悌精神著(zhù)手。俗云“百善孝為先”，一旦孝悌之心得以養成，明白“德有傷，貽親羞”的道理，一個(gè)人就能自覺(jué)地“不作惡”。另外，《弟子規》篇幅很短，只有1080個(gè)字，且三字一句、兩句一韻，易于記誦，如果每天早晨工作之前讓員工讀誦，就能通過(guò)漸漸熏習而逐步落實(shí)在日常生活和工作之中。這種培訓方法是注重根本、簡(jiǎn)單易行的，可取得事半功倍的效果。

　　三、對人員激勵的啟示

　　激勵是企業(yè)人力資源管理中的重要問(wèn)題，其核心就是如何提高員工積極性，提高企業(yè)生產(chǎn)力和企業(yè)績(jì)效。激勵包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩方面。在物質(zhì)方面，只要企業(yè)奉行《弟子規》中“將加入，先問(wèn)己，己不欲，即速已”和“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”的原則，給予員工充分的關(guān)愛(ài)和公平的待遇，員工就能獲得滿(mǎn)意感。在精神方面，則要通過(guò)建設優(yōu)良的企業(yè)文化、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)滿(mǎn)足員工的心理需要，比如通過(guò)《弟子規》中的“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”、“勿諂富，勿驕貧”等教誨，均體現著(zhù)“重義輕利”的價(jià)值觀(guān)，幫助員工不在物質(zhì)待遇和享受方面攀比，而注重自身德能的提高。另外，《弟子規》中說(shuō)：“道人善，即是善，人知之，愈思勉�！逼髽I(yè)應著(zhù)重樹(shù)立德行與才能等方面的優(yōu)秀榜樣，借助人性向善的趨向和模仿心理，引導員工不斷提高自己的素質(zhì)和努力程度，在心靈提升的同時(shí)，也為企業(yè)做出更大貢獻。

　　實(shí)際上，最根本的激勵就是自我激勵，即員工自發(fā)自愿地承擔工作責任、具備較強的執行力。在《弟子規》的“入則孝”篇開(kāi)頭即教導：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶�！比绻麑⑵渲械摹案改浮睋Q成“領(lǐng)導”，那么對于企業(yè)而言不就是最好的執行力嗎？當一位員工在家里能夠落實(shí)孝道，對父母的召喚與命令抱持著(zhù)恭敬的、盡心的、及時(shí)去執行的態(tài)度，那么在企業(yè)中就能夠延續這種態(tài)度，積極承擔，想方設法高效地去完成企業(yè)所交付的任務(wù)，形成很高的執行力。當員工具備了孝悌之心，進(jìn)而能夠把企業(yè)當作自己的家，自然就能夠升起較強的主人翁責任感，將企業(yè)的興衰榮辱與自身的成敗得失聯(lián)系在一起，做到“親所好，力為具”，甘愿為企業(yè)目標的實(shí)現付出努力。

　　可見(jiàn)，培養員工的孝悌之心，是人力資源管理中最有效的激勵方法。

　　四、對員工情緒管理的啟示

　　對孝悌之心的培育和加強是最好的員工情緒管理之道。由于態(tài)度具有一致性和穩定性，當一個(gè)人在家中養成了對父母和兄長(cháng)孝順、恭敬的態(tài)度，就很容易將敬愛(ài)和事奉自己的父母、兄長(cháng)的態(tài)度轉移到對待企業(yè)領(lǐng)導和上司的尊重、恭順，以及對同事的友愛(ài)和禮敬，所謂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，這樣必然能夠在企業(yè)中建立良好的人際關(guān)系，從而滿(mǎn)足其社交需要、歸屬需要、尊重需要等心理需要，在工作中獲得由衷的滿(mǎn)意感和幸福感。

　　另外，對《弟子規》的踐行也有助于增強員工面對挫折和逆境的心理能力。當今社會(huì )，像富士康公司那樣的員工輕生事件時(shí)常見(jiàn)諸報端，雖然企業(yè)管理中可能存在一些問(wèn)題，但探究其根源，這些員工缺乏孝道觀(guān)念應該是一個(gè)重要的原因�！兜茏右帯吩疲骸吧碛袀�，貽親憂(yōu)�！薄缎⒔�(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！毙㈨樃改笐�該從愛(ài)護自己的身體做起，一位孝子是不能輕生的�！兜茏右帯分姓f(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)。父母責，須順承�！比魧⑵渲械摹案改浮睋Q成“領(lǐng)導”，那么當員工犯錯誤接受領(lǐng)導批評時(shí)，就能夠以敬順的態(tài)度受教，而不是采取罷工、游行、甚至輕生等對抗性行為。即使父母（或企業(yè)領(lǐng)導）真的有過(guò)失，也應該落實(shí)“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，采用婉言進(jìn)諫的方式來(lái)解決問(wèn)題。

　　五、對團隊建設與組織和諧的啟示

　　如果把企業(yè)看作一個(gè)大家庭，總經(jīng)理就如同這個(gè)家庭中的父母、家長(cháng)，而員工之間、部門(mén)之間就如同兄弟姐妹一般。如果能在企業(yè)中落實(shí)《弟子規》中的“兄道友，弟道恭”、“財物輕，怨何生。言語(yǔ)忍，忿自泯”、“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”等教誨，那么德行較高的、年長(cháng)的、資歷深或職位較高的人員，就會(huì )主動(dòng)關(guān)心、幫助和教導年幼的、資歷淺的、職位較低的人員，反過(guò)來(lái)后者也能對前者做到尊敬、服從他們的領(lǐng)導，遇到問(wèn)題謙虛地向他們求教，彼此相互禮讓?zhuān)�有助于化解人與人之間的矛盾，形成尊長(cháng)愛(ài)幼的組織秩序�！耙�(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警�！庇欣�于形成員工之間互教互學(xué)、取長(cháng)補短、真誠合作的良好風(fēng)氣，這些都是團隊精神的體現，可以大大提高企業(yè)的凝聚力和士氣，增進(jìn)組織的和諧。

　　總之，運用《弟子規》進(jìn)行企業(yè)人力資源管理，有助于從根本上提升企業(yè)員工的道德水平、敬業(yè)精神和工作積極性，促進(jìn)企業(yè)人際和諧，使企業(yè)獲得長(cháng)久興旺。

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