《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說(shuō)100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。沈從文是偉大的，《邊城》也是偉大的�！哆叧恰分杏猩驈奈牡睦硐�，我們可以通過(guò)《邊城》來(lái)分析他的理想。

 

　　沈從文《邊城》的社會(huì )理想

 

　　一、隱匿在翠竹林中的另一個(gè)世界

 

　　與我們所熟悉的喧鬧浮華的生活場(chǎng)景不同，《邊城》仿佛是一處獨立存在于世間的凈土。生活在這里的人和這里發(fā)生的故事似乎都與我們相隔得很遙遠，只是安靜地、兀自地演繹著(zhù)他們自己的人生。

 

　　《邊城》用看似平淡無(wú)奇實(shí)則巧妙的語(yǔ)言完完整整地構建出了一個(gè)全封閉的世界。透過(guò)重疊瑟瑟的竹林，我們嘗試著(zhù)走進(jìn)翠翠和爺爺的世界。而漸漸發(fā)現，這個(gè)世界太過(guò)完整和真實(shí)，以至于我們可能在恍惚間就會(huì )產(chǎn)生我們也活在這個(gè)世界中的錯覺(jué)。但我們又同時(shí)清醒地知道，我們早已失去了那種純凈自然的美麗風(fēng)景、古樸醇厚的民風(fēng)以及未經(jīng)雕琢的人性。我們的世界流露出太多太多人的痕跡，而人之所以被稱(chēng)為”人”的本真東西卻在逐漸消失。隱匿在翠竹林中的另一個(gè)世界與我們現在所生存著(zhù)的世界形成了鮮明的對比，這更加顯出一種淡漠的悲哀。當世俗已經(jīng)成為我們生活的習慣，純粹的人注定只能成為邊緣化的人。

 

　　所以，書(shū)中所描繪的世界最終也只能停留在書(shū)中，只能以這樣的形式在其他空間中繼續和延展我們的某種渴望與向往。

 

　　沈從文是極力呼喚這樣的世界的。他的家鄉原本就是帶有這樣淳樸氣質(zhì)的，所以他以此為創(chuàng )作藍本，將自己對美與善的想象分散賦予到塑造的每一個(gè)人物身上，想盡量還原出幾乎快要被遺忘的美好。所有因為純、因為愛(ài)、因為美而產(chǎn)生的元素聚合到一起便拼湊出了一個(gè)獨立于世間存在的，仿佛已經(jīng)是在世界邊際的小城，這里面演繹的悲歡離合、被含蓄婉轉唱出的故事就這樣靈動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造出了一種別樣的、清新的生活氛圍。

 

　　我們追隨著(zhù)翠翠的身影，看著(zhù)她單純地滿(mǎn)屋子繞圈追狗，看著(zhù)她邊撐船邊唱歌，看著(zhù)她躺在大石頭上若有所思地望天。我們又去尋找爺爺，看到他溫和地跟翠翠說(shuō)話(huà)，看到他執著(zhù)地守候著(zhù)他的渡船，又隨著(zhù)他一同奔走在天保的車(chē)路和儺送的馬路之間……一切都是那樣恬淡，僅有的一年一度的龍舟賽很熱鬧，但不知為何反而更加襯托出這座小城的安謐。一切如同水墨畫(huà)一般清新淡雅，平靜到讓我們覺(jué)得似乎看不到這個(gè)故事可能的結局。所以當最后的悲劇出現時(shí)，那個(gè)爺爺去世、儺送出走、白塔坍塌的暴風(fēng)雨之夜才顯得那么震撼。好像一切的美都在那一瞬間被毀滅了，脆弱的夢(mèng)在那一瞬間__支離破碎。美的建構是那么困難，精心著(zhù)色，工筆細描，可又如此容易被摧毀。

 

　　《邊城》淡淡薄涼的哀傷讓我們無(wú)法真正道出它的意蘊，因為這種意蘊不是具體的，而是朦朧的、抽象的。我們無(wú)法用語(yǔ)言去言明，我們只能選擇在一個(gè)雨后的黃昏靜靜回味它給我們帶來(lái)的美好。仿佛心靈被一場(chǎng)盼望了好久的大雨徹徹底底地純凈，我們不愿走出這深掩在竹林中的世界，就仿佛我們寧愿永遠停留在最初、最純、最美好的時(shí)光。

 

　　二、一曲淡淡哀傷的田園牧歌

 

　　月光下，萬(wàn)物靜籟，只有草蟲(chóng)的清音。儺送為翠翠唱了一夜的歌，翠翠做了一夜的夢(mèng)。”夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著(zhù)。”翠翠在房門(mén)邊摸出了那個(gè)蘆管，要祖父吹。”老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(cháng)長(cháng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。”

 

　　歌聲從始至終一直縈繞在翠翠和爺爺的生活里。因為他們的心情常常是恬淡的喜悅，所以總是情不自禁地歌唱。唱著(zhù)唱著(zhù)，我們就聽(tīng)懂了他們的感情與心事，我們就聽(tīng)清楚了他們一生的故事。他們的時(shí)光就好像是一曲田園牧歌，歌曲中有著(zhù)不同的美，詩(shī)意卻哀傷。

 

　　(一)風(fēng)景美

 

　　”一個(gè)對于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。”

 

　　故事的背景是個(gè)很美的地方，是湘西邊境上一個(gè)名為”茶峒”的小山城。自然風(fēng)光秀美，仿佛有陶淵明筆下世外桃源的感覺(jué)。重重疊疊的蒼林翠竹，清澈見(jiàn)底的小溪深潭，泉水中有斑駁花紋的石子，有皆若空游無(wú)所依的游魚(yú)，桃杏花里又掩映著(zhù)幾處人家。四季又有四時(shí)之美，萬(wàn)物自有應有的規律，全部與周?chē)�環(huán)境協(xié)調得恰到好處。

 

　　一切的背景都是為了襯托人物�？梢韵胂�，在這樣山清水秀的地方養育起來(lái)的人也定然是清明靈性的。翠翠就是這樣的小姑娘。但也不光是翠翠，在這青山綠水中生活著(zhù)的所有生命都是這樣。當人與自然合為一體，有時(shí)候會(huì )分不清楚自然的特性和人的稟賦。這個(gè)時(shí)候，人才是純粹的人。

 

　　(二)人性美

 

　　生活在這里的人們都淳樸善良，率真正直。這里沒(méi)有任何的爾虞我詐、勾心斗角，維系人與人之間關(guān)系的不是物質(zhì)需求或權利勢力，而是真正的情誼。這樣強烈的對比顯現出沈從文對當下時(shí)代人性的反思，正是出于對現實(shí)的不滿(mǎn)與失望，他才會(huì )將希望寄寓想象。

 

　　沈從文具象出的這種自然，原始的人際交往關(guān)系其實(shí)很接近于老子所執念的大同社會(huì )。這也正是他向往的”理式”社會(huì )。理式是最高標準，是至高境界。其他世界全部都是理式世界的具體體現，是不完全的理式世界。但正如我們永遠追求不到真理一樣，我們只能無(wú)限地接近”理式”社會(huì )，卻最終無(wú)法到達。不過(guò)這又有什么關(guān)系呢?我們從不會(huì )因為追求不到就停止追求的步伐。在這樣閃爍著(zhù)人性愛(ài)與美的社會(huì )里，我們可以安心地寄托我們全部的信仰。

 

　　愛(ài)情可以體現人性的不同側面。翠翠的愛(ài)情是非常含蓄和朦朧的。她與心上人儺送之間最大膽、最親密的一次接觸便是他們的初次相遇。”回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你”，這便是讓翠翠若有所思的俏皮話(huà)了。我們可能無(wú)法理解這樣的對白所暗含的情意，但我們應該想到，翠翠的愛(ài)情就像她自己，就像她周?chē)�的一切一樣純潔。她是全文中�?ài)與美的化身，所以她的愛(ài)情也理應是樸素而純情的。也只有這樣明亮，健康的愛(ài)情才是真正有價(jià)值的愛(ài)情，才能讓我們的心靈受到一次純愛(ài)的洗滌，感受到春天一樣的美好。

 

　　而翠翠一旦確定了自己心意，便可以為了心上人矢志不渝。”這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，翠翠最終選擇了明知道可能沒(méi)有結果的等待，她望著(zhù)船逝去的方向，獨自守候著(zhù)一個(gè)人的明天。這種對愛(ài)情的忠貞也深刻體現著(zhù)人性之美。沒(méi)有任何約定，她只是信守一個(gè)給自己的承諾。當看到最后的結尾時(shí)，我們感受到一種淡淡的遺憾與哀愁，但同時(shí)，我們也會(huì )感受到一種久違的來(lái)自人性的溫暖。我們早已習慣了冷漠，早已習慣了懷疑，我們不相信人性中還有尚存的美好。但沈從文通過(guò)筆下的翠翠喚醒了我們，喚醒了沉睡在我們心靈深處的對溫暖的渴求。這是他的文學(xué)理想和社會(huì )理想，也是他的初衷。

 

　　三、永遠停泊在心中的湘西夢(mèng)

 

　　沈從文說(shuō)：”這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致、結實(shí)、勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性。”

 

　　《邊城》是一個(gè)屬于沈從文的夢(mèng)，一個(gè)永遠停泊在他心中的湘西夢(mèng)。他將自己對一個(gè)時(shí)代與社會(huì )的期待全部訴諸于夢(mèng)中，仿佛只有這樣，他才能獲得某種心靈上的滿(mǎn)足。而這個(gè)夢(mèng)的核心便是人性。他看到了失落的文明，看到了讓人失望的現實(shí)，于是他選擇了用文字呼喚，希望讓這個(gè)原本只屬于他的湘西夢(mèng)為人所知，成為全社會(huì )的理想。沈從文是走在光明的旅途上的，他看到自己身后的陰影，卻更加堅定自己面朝的陽(yáng)光。

 

　　我們看到，在最后的那個(gè)暴風(fēng)雨之夜，白塔坍塌。”‘塔’象征精神的圓滿(mǎn)，它是由石頭筑成的，象征著(zhù)簡(jiǎn)樸與堅定。”這意味著(zhù)那個(gè)湘西夢(mèng)已經(jīng)破滅了，那個(gè)民風(fēng)淳樸、自然純潔的時(shí)代已經(jīng)終結了。沈從文先是讓我們被書(shū)中描繪的世界深深吸引，然后在不知不覺(jué)中開(kāi)始對此心向往之，最后猝不及防地讓這種美好消逝。人類(lèi)對于美的追求是永恒的，當美被毀滅時(shí)，我們會(huì )發(fā)覺(jué)我們的內心世界已經(jīng)不再圓滿(mǎn)。于是，我們在強大的失落中終于醒悟，一個(gè)存在于文學(xué)中的夢(mèng)的破滅尚且如此，何況真實(shí)的現實(shí)呢?

 

　　沈從文于此將他的文學(xué)理想和社會(huì )理想很好地融合，他的文學(xué)理想即一種理想化的現實(shí)，他用文學(xué)理想的破滅來(lái)反映社會(huì )理想的失落。雖然在最后白塔被修復了，但這只是沈從文落寞的一筆補充。一切既已消逝，再復原的也究竟不是原來(lái)的景象。這樣重新的完整反而更加襯托出沈從文對當下世風(fēng)的無(wú)奈之感，更顯出一種凄涼。生活在俗世中，這個(gè)關(guān)于真善美的湘西夢(mèng)注定只能駐足和停泊在我們的心里。但這已經(jīng)足夠了，至少我們重新獲得了成為一個(gè)純粹的人的勇氣，至少我們又重新回歸信仰。