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從《邊城》看沈從文的審美理想
《邊城》是沈從文的代表作，文中刻畫(huà)的人物形象如翠翠、爺爺等等，都留有沈從文的審美思想在上面。下面小編給大家帶來(lái)從《邊城》看沈從文的審美理想。希望能夠幫到大家。
從《邊城》看沈從文的審美理想
【摘要】七十年前，遠離主流意識的作家沈從文，以其優(yōu)美、恬淡、超然的筆觸，創(chuàng )作了表現中國另一地方、另一情景，具有純樸民風(fēng)民俗生活狀態(tài)的小說(shuō)《邊城》，顯示出他與眾不同的獨有的審美理想�！哆叧恰啡缤諟Y明的《桃花源記》一樣，它所構筑的是一個(gè)遠離世俗的美麗寧靜與和諧的理想世界，一個(gè)未受現代文明沖擊的，充滿(mǎn)原始的自然美、人性美和人情美的桃花源般的田園勝景。也即作者所說(shuō)的理想的“希臘小廟”真是這樣一部作品，一方面他不僅體現著(zhù)作者一定的審美理想和內心對人生命形式的完美期盼，另一方面，也呈現出他在過(guò)去、現在和將來(lái)社會(huì )中的應有價(jià)值，特別是對當下構筑和諧理念的一種極好應和。
【關(guān)鍵詞】審美理想 人性 真善美 自然和諧
一、關(guān)于《邊城》的各種說(shuō)辭
《邊城》這樣一部作品透視著(zhù)沈從文的精神世界，自問(wèn)世后，各種說(shuō)辭不絕于耳。有人向往，有人禮贊，也有人批判說(shuō)，是逃避現實(shí)人生，躲進(jìn)“邊城”無(wú)視血雨腥風(fēng)。直至半個(gè)世紀后，有人論及《邊城》是仍說(shuō);“《邊城》回避或調和尖銳的社會(huì )矛盾，沖淡黑暗年代的災難色彩，把過(guò)去了的生活加以理想化、美化，差不多是有類(lèi)皆備，無(wú)麗不臻，他畢竟寫(xiě)的離開(kāi)了生活的真實(shí)了!《邊城》寫(xiě)得：“不是我們的世界，我們不要”。然而論者的 這些說(shuō)辭只看到了作品的優(yōu)美形式，卻沒(méi)有看到優(yōu)美形式背后隱藏著(zhù)作者對民族，對社會(huì )的一種憂(yōu)慮，是在嘆息之后對即將逝去的一切的留戀和惋惜，并且通過(guò)對自然的描繪，對邊遠小城的回憶引起了人們對傳統文化的思考。
二、作者對完美生命形式的審美追求
我們有必要考察一下《邊城》所體現的作者對完美生命形式的審美追求�！哆叧恰穼�(xiě)于1933-1934年，此時(shí)沈從文從鄉下到城市，目擊了上流社會(huì )的墮落，下層人民的衰退和道德淪喪，他深感悲痛。他以“鄉下人”的情結，產(chǎn)生了對都市里道德的墮落和人性的淪喪，對故鄉漸受現代文明的侵染，以及農村社會(huì )那點(diǎn)正直樸素的人性美的快要消失的極度失望和不滿(mǎn)。作者的理想是“我只想建造希娜小廟，選山地作基礎，用堅硬的石頭堆砌它。精致，結實(shí)，勻稱(chēng)，形體雖小而纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’”�！拔乙憩F的是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’�！币砸l(fā)讀者從他的作品中“發(fā)一種燃燒的激情，對于人類(lèi)智慧與美麗永遠的傾心，健康誠實(shí)的贊頌，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情”，對“人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現實(shí)的懷疑”，進(jìn)而達到整個(gè)社會(huì )的人性美的提升�？梢�(jiàn)，《邊城》是沈從文展示了他心中諸多感觸的情感寓居地，它的審美理想不僅體現在作者對原始古樸的桃源世界的自然美的向往，同時(shí)也體現在作者對至純至善的人性美的禮贊。
先秦道家主張返樸歸真，即回歸自然，融于自然，這是他們追求人生的最高境界。而沈從文正是帶著(zhù)這種古樸的文化情緒走向文學(xué)創(chuàng )造的殿堂，用田園牧歌的手法描寫(xiě)了湘西世界的河流山川，風(fēng)土人情，體現了生命與自然合一的精神境界�！哆叧恰酚|目皆是湘西的山色風(fēng)光，花草樹(shù)木，這美麗的大自然也造就了這里和諧的民風(fēng)于古樸淳厚的民情。在這里，吊腳樓清越婉轉的歌聲;端午節龍舟競渡，新年獅子龍燈，十五夜煙火炮仗，男人在屋前鋸木或劈樹(shù)，柴像一座座寶塔一般;穿著(zhù)蘭布衣裳，胸前掛著(zhù)白布扣花圍裙的女人在日光下一面說(shuō)話(huà)一面做事�！耙磺锌傆肋h那么寂靜所有人每個(gè)日子皆在這種單純寂寞里過(guò)去”。在作者的眼里，這里是不著(zhù)雕飾的世界，連在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中始終被以為是丑惡現象的妓也在民風(fēng)醇厚，民情古樸的邊城閃爍著(zhù)富于純美人性的光芒。即便是農家的黃狗也富于人性和人情，與它的主人同悲同喜，同愛(ài)同憎，具有自己的一份哀樂(lè )，原始的狗性已被自然古樸的人性淳化了。狗亦如此，況于人乎?很會(huì )勾畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)的沈從文，以其內里的深情砌筑了一種極富田園詩(shī)情的自然人文環(huán)境：自然，古樸，優(yōu)雅，淡泊，寧靜，閑逸。人與人，人與自然，人與自然的生靈，天，地，人，這一切都處于一種完美和諧的狀態(tài)。
天人合一的大同世界，其核心的人性的善美。沈從文在《邊城》茶峒“希娜小廟”中，供奉的就是這樣的善美的“人性”，即“各人應有的一份哀樂(lè )”，來(lái)譜寫(xiě)“完美人生形式”環(huán)境中完美人性。
小說(shuō)的主人公老船夫就是“善”的化身，是邊城世界的公仆。他撐渡船五十年來(lái)，白天黑夜，忠于職守，從不耽誤客家趕路。尤其是更有一顆慈祥善良，對生后無(wú)限熱愛(ài)的慈父之心，和“孤雛”翠翠相依為命，疼愛(ài)著(zhù)她，讓她快樂(lè )，給她唱歌，逗她樂(lè )趣，更多的是為他擔驚受怕。在對待翠翠的愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，老船夫始終以一顆未被塵世污染的“童心”去面對這一切。他要考慮的是翠翠的幸福，要把翠翠給那個(gè)能在夜晚用歌聲打動(dòng)她的人。這些閃光點(diǎn)正體現了沈從文面對現實(shí)社會(huì )的種種問(wèn)題開(kāi)出的“童心”藥方，正如他在《青色魘黑》中寫(xiě)道的：“共同缺少的，是一種廣博偉大的悲憫真誠的愛(ài)，用童心發(fā)現童心。而當前個(gè)人過(guò)多的，卻是企圖用抽象重鑄抽象，那種無(wú)結果的冒險。社會(huì )過(guò)多的，卻是企圖用事實(shí)繼續事實(shí)，那種無(wú)情感的世故�！边@種認識始終貫穿在他的一切文字里。比如另一個(gè)很富有的船總順順，盡管很有錢(qián)，但從不吝嗇，用錢(qián)去救助那些貧困的人們。喜歡結交朋友，慷慨而又能濟人之急，明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情。故凡因船夫失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍士兵，游學(xué)的文人，凡到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力相助。在邊城，金錢(qián)并非萬(wàn)惡之源，并不是人性丑惡的表達方式。作者將金錢(qián)與人性交織在船總身上，以金錢(qián)來(lái)襯寫(xiě)他高潔豪爽的人性美。金錢(qián)成了完美人物身上的人性人情的一種手段�！巴昝赖娜松问健被蚋F或福，金錢(qián)都無(wú)足輕重。貧窮的老船夫和富裕的船總都是“真善美”的化身。
邊城這種純美的人性，在年輕一代身上也隱隱的繼承著(zhù)。翠翠是作者著(zhù)墨最多的一個(gè)人物，在、也是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想最多的一個(gè)藝術(shù)形象。首先，作者著(zhù)墨于外在美的描寫(xiě)�！按浯湓陲L(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一雙眸子清明如水晶。為人天真活潑，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日，山水使她出落成了一個(gè)眉清目秀，溫柔聰慧，且帶有幾分矜持，幾分嬌憨的少女，她的一舉一動(dòng)都透著(zhù)自然地靈氣與人性的純美。然而翠翠身上最美的還在于她的那段“誰(shuí)都沒(méi)有錯的”哀婉凄美的守望愛(ài)情。她矢志不移的愛(ài)著(zhù)儺送卻一直將它埋藏在心底，即使期間因為種種差錯，儺送離去了，可翠翠依然等待著(zhù)，等待著(zhù)，一顆忠貞不渝的少女的心將在時(shí)間的流逝中永遠的跳動(dòng)著(zhù)。翠翠于儺送這對深深?lèi)?ài)著(zhù)對方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人省份。在這里愛(ài)與被愛(ài)都是極其自然的。既沒(méi)有外力的壓制，也沒(méi)有金錢(qián)的銅臭。文中最后特意寫(xiě)，儺送“也許明天就會(huì )回來(lái)”，不僅給予了作者希望這種純美的愛(ài)情能夠茁壯成長(cháng)，不被扼殺的愿望，同時(shí)也暗含著(zhù)古老湘西世界的自然美、人性美也許明天就會(huì )重建。沈從文正是通過(guò)翠翠于儺送的愛(ài)情悲劇去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去歌頌摯愛(ài)親情，與當時(shí)社會(huì )的你爭我?jiàn)Z，弱肉強食形成了鮮明的對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求哪“和諧純美”的遠古社會(huì )。
三、現代社會(huì )發(fā)展的終極目標自然和諧
沈從文之所以在這里構筑了“完美人生形式”的“希臘小廟”，其原因是他日益清晰地看到了城里人“道德的愉快”和“倫理的愉快”更多的是物質(zhì)感官的刺激，是以犧牲傳統道德為代價(jià)的，看到了現代文明與人性的異化與扭曲，對真善美人情的污染與侵蝕，看到了現代都市人丑惡的靈魂和虛偽的情感世界而焦慮與痛苦。從這個(gè)意義上說(shuō)，在傳統道德日益卻失的今天，《邊城》的當下現實(shí)意蘊便盡顯出來(lái)。它給有良知的現代人以力量和勇氣繼續追尋夢(mèng)中的“希娜小廟”并堅定地走下去，給道德淪喪的現代人以鞭撻，使其走出物欲的牢籠，回歸人性的自然美，除去現代文明中精神世界的商業(yè)化傾向。它昭示人們，《邊城》中的人性善美，自然和諧，正是現代社會(huì )發(fā)展的終極目的。小說(shuō)的審美理想，為我們提供了一種構建和諧社會(huì )的理想圖式，由此可見(jiàn)七十年前沈從文之濃厚深沉的人文情懷。
參考文獻：
趙遐秋，曾慶瑞：《中國現代小說(shuō)史》(下冊)，中國人民大學(xué)出版社，1984年版第360頁(yè)
沈從文：《小說(shuō)作者和讀者》
沈從文:《從文小說(shuō)習作選·代序》
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