《邊城》的另一種解讀

　　《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會(huì )傳統美德受到破壞，到處充溢著(zhù)物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實(shí)而言的。下面小編給大家帶來(lái)《邊城》的另一種解讀。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的另一種解讀

　　摘要：本文主要是通過(guò)《邊城》內容的分析，說(shuō)明沈從文在藝術(shù)上是偉大的，但在思想上不是。他對善的過(guò)分追求就是對惡的逃避，也是對社會(huì )的逃避。沈從文在無(wú)奈與絕望中逃避現實(shí)。

　　關(guān)鍵詞：沈從文;《邊城》;絕望;逃避

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，贏(yíng)得了無(wú)數人的贊譽(yù)，他的創(chuàng )作沒(méi)有去表現那個(gè)時(shí)期知識分子的苦悶與躁動(dòng)的心靈，也沒(méi)有去描繪那個(gè)時(shí)代風(fēng)云變幻的社會(huì )大潮，而是另辟蹊徑，著(zhù)意描寫(xiě)20世紀中國的田園生活與田園風(fēng)光，謳歌淳樸、真摯的人情美與人性美，在那個(gè)嚴峻的歲月吹奏出一支優(yōu)美和諧而又略帶憂(yōu)愁的田園牧歌。

　　在《邊城》中，沈從文構筑了一個(gè)充滿(mǎn)真、善、美同時(shí)又略帶感傷的世界。描寫(xiě)的是黑暗時(shí)代中柔和的鄉村生活。著(zhù)力渲染的是鄉村人的人性美，要表現的是人性美的“魅力”。在作者所描繪的那片土地上，沒(méi)有欺詐，沒(méi)有競爭，沒(méi)有人與人之間的勾心斗角，所有的事和人都是美好的。是一幅完美的、寧靜平和的、人與自然契合的、人人向往的世景圖。

　　沈從文所構造的這種境界，的確是美好的。人人所向往的，充滿(mǎn)了理想色彩的，他也希望在未被現代文明熏染的土地上。建立一個(gè)理想的、美好的世界，而不愿在嚴酷的現實(shí)斗爭中，在時(shí)代的風(fēng)雨里尋找到理想人性的現實(shí)途徑，而以空幻的理想代替了嚴峻的思考，以逃避代替了現實(shí)，在絕望中希冀回到“湘西的世界”。所以，這篇小說(shuō)雖然是美的，藝術(shù)手法上是完美的，具有傳統文化色彩的典型浪漫主義，也具有一定批判現實(shí)的意義，但在思想內容上來(lái)說(shuō)它不是偉大的。

　　在小說(shuō)的第一章，作者就講述了翠翠父母之間的愛(ài)情悲劇。在后來(lái)的章節里，翠翠父母的愛(ài)情悲劇又或隱或顯地不斷出現，使讀者始終感到上空似乎有一片揮之不去的陰云，時(shí)時(shí)為翠翠的命運而憂(yōu)心忡忡。第七章翠翠遇到二老后情竇初開(kāi)，老船夫發(fā)現翠翠她母親越來(lái)越相似，心里記起了些舊事：第十一章老船夫自以為明白了翠翠的心事，于是在“空霧里望見(jiàn)了十六年前翠翠的母親”，“心中有一點(diǎn)隱痛。卻勉強笑著(zhù)”：第十二章老船夫隱約體會(huì )到翠翠愛(ài)二老不愛(ài)大老，忽然感覺(jué)到母女二人共同的命運：第十三章老船夫給翠翠講故事再次提到翠翠的母親，翠翠聽(tīng)來(lái)神往傾心;最后一章老船夫死后，照顧翠翠的楊馬兵告訴翠翠所有真相時(shí)又提到翠翠父母的故事。這都不難發(fā)現，翠翠父母的愛(ài)情悲劇在文本中是一步步強化的。它一直縈繞在老船夫的心頭，甚至達到對翠翠命運的預感。而翠翠從心里有了那點(diǎn)情愫開(kāi)始，也漸漸對命運有所覺(jué)察。于是她看到祖父的一汪眼淚時(shí)會(huì )又驚又怕。心中亂亂的，于是她神往傾心地聽(tīng)著(zhù)母親的故事時(shí)會(huì )感覺(jué)心中壓上了無(wú)法挪開(kāi)的沉重的東西。這時(shí)的她還不明白這沉重的東西是什么，然而，當她從楊馬兵口中知道一切時(shí)，她全明白了。明白了什么?明白了自己的不幸。明白了一切原來(lái)都是命運! 不僅是翠翠母親與父親愛(ài)情的悲劇，翠翠與母親愛(ài)情的驚人相似，還有大老的死，二老的離去，楊馬兵由暗戀翠翠的母親到最后成為翠翠唯一的信托人，老船夫從順其自然地面對生活中的種種遭遇到改變生活態(tài)度來(lái)盡力為翠翠爭取幸福，最終卻還是陰差陽(yáng)錯地遭命運的戲弄，《邊城》中的每一個(gè)人似乎都生活在這樣一種命運的陰影下。那些人物，似乎都有種內在于生命的隱痛，但凡天地間一個(gè)生命懷了一種心愿，就如命里注定，身不由己，而心愿的渴望實(shí)現又永不能實(shí)現，便使得生命的形式最終在無(wú)奈中等待。

　　在小說(shuō)的結尾處，我們看到了這樣的一幕：

　　翠翠終于獨自守在渡口，等待儺送的歸來(lái)。

　　“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)!”

　　現狀的殘酷和未來(lái)的不可知常常是令人絕望的，翠翠在對人生命運的絕望中等待著(zhù)。翠翠沒(méi)有在現實(shí)中反思自己，為自己幸福生活去努力與命運抗爭，而是把自己生命放在絕望后的等待中。而翠翠不過(guò)是個(gè)代名詞，她的眉宇間的憂(yōu)郁，生活中透露出的悲哀與絕望正是沈從文本人的精神體現，

　　我們知道，沈從文是一個(gè)十分注重生命體驗的作家，他的文學(xué)創(chuàng )作往往是對自我生命的一種闡釋。沈從文走出湘西，來(lái)到都市，受盡了都市中的種種冷遇與歧視，當初來(lái)都市“找理想，讀點(diǎn)書(shū)”的愿望遇挫，命運給他的似乎都不是他所想的，這樣的人生經(jīng)歷自然會(huì )使敏感的沈從文產(chǎn)生一種命運的無(wú)常感。所以沈從文總稱(chēng)自己是“鄉下人”，以 “鄉下人”的情感、立場(chǎng)、價(jià)值標準去衡量一切。他的這種思想使得他認為鄉下優(yōu)于城市，下層人勝過(guò)上層社會(huì )、原始人性勝過(guò)文明教化的價(jià)值判斷，于是他構筑了一個(gè)以鄉下人的人性與風(fēng)情之美來(lái)否定都市人性與生存狀態(tài)的文學(xué)世界。所以《邊城》中他不想看到“湘西世界”中的本真人性變成“都市世界”中扭曲的人性，不想看到“湘西世界”中人與人之間真誠和諧的關(guān)系變成“都市世界”中人與人之間的虛偽奸詐的關(guān)系，而是有想保持原始“湘西世界”的本真人性、善良真誠的愿望。他雖然在文學(xué)中反思了社會(huì )，認為社會(huì )不和諧，但是反思中他沒(méi)有勇氣面對現實(shí)，找出一條解決現實(shí)的出路，最后還是逃避到“湘西世界”，在那里尋找心里的片刻寧靜，這是一種不利于人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的思想。

　　《邊城》中翠翠和她的爺爺。不僅擺渡不收錢(qián)。還為過(guò)河的人準備了茶水。如有人偷偷將錢(qián)放在了翠翠家的什么地方。她或她的爺爺是一定要追上去還給人家的，大老與二老對翠翠的愛(ài)也是有一個(gè)要自動(dòng)退出�？傊�，在作者所描寫(xiě)的世界中，一切人都符合人性善的標準，所有事物都具有美的形式與內涵，人與人是真心相待，相互理解的。人與自然也是和諧的。這一切都太過(guò)于完美，太過(guò)于單純，不能解釋現代人全部復雜的社會(huì )行動(dòng)。社會(huì )是多色的，歷史是在善與惡交搏中前進(jìn)的，哪里會(huì )有這種純美的社會(huì )。而對善的過(guò)分追求就是對惡的逃避，也是對社會(huì )的逃避。沈從文在無(wú)奈與絕望中逃避現實(shí)，

　　《邊城》中沈從文以鄉下人的眼光使得人們醉心于湘西世界人性的完美無(wú)缺，忽略了人性的復雜與丑惡以及產(chǎn)生的社會(huì )根源，因此湘西世界中的人們對于世界的變幻是難以適從而茫然的，他們無(wú)力承擔現實(shí)生活發(fā)生的巨大變故，寄希望于茫然的等待。他的這種無(wú)意識的茫然決定了悲劇的命運性，而且也會(huì )影響現實(shí)社會(huì )的人性改造與發(fā)展。缺乏現代精神的滲透。

　　所以自然人淪為社會(huì )人后，都要在精神的重荷下喘息前進(jìn)，不可能像人們幻想的那樣健康優(yōu)美。社會(huì )是向前進(jìn)的，我們不要只抓住舊事物的善，而要在新的社會(huì )斗爭中重新建構美。不要從喧囂的塵事中退出來(lái)，沉浸在一種藝術(shù)幻想中，或者在無(wú)奈與絕望的一點(diǎn)希冀中等待，每個(gè)人都要立足于現實(shí)，認真審視和反省自身的日常生活，并對其重新建構，就可以在平凡瑣碎的日常生活中尋覓到自己的理想，并以積極向上的方式生活。

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