論《邊城》里的孤獨意識

　　《邊城》是孤獨的，因為只有這么一個(gè)地方，翠翠是孤獨的，因為愛(ài)的人都不在了。整個(gè)《邊城》都有一股孤獨的氛圍。下面小編給大家帶來(lái)論《邊城》里的孤獨意識。希望能夠幫到大家。

　　論《邊城》里的孤獨意識

　　創(chuàng )作于1933年的《邊城》是富有精神純粹性的，可正如作品結局——走水路的愛(ài)情的失敗——所展現的那樣，它蕩漾著(zhù)一種“孤獨”的氣息�！哆叧恰愤@部作品的意境整體上如作品本身所說(shuō)的那樣“雨落個(gè)不止，溪面一片煙”，美好卻憂(yōu)愁無(wú)限，但這正是作者有意于小說(shuō)創(chuàng )作的“開(kāi)放性”結局的真正用意，為的是突出這種“不和諧”，折射出了一種深沉的孤獨意識。這樣的孤獨意識體現于作者本人，體現于作品中所展示的“邊城”自身的地理環(huán)境，而這兩者最終又為了體現人類(lèi)的孤獨這個(gè)大的精神旨歸。雖然《邊城》是作者著(zhù)意為世人譜寫(xiě)的鄉土挽歌，但是沈從文并不是要突出這樣的孤獨，而是要反抗這樣的孤獨。最終，這片土地上還是再次蕩漾著(zhù)孤獨的氣息，美好的人性太過(guò)于理想化，因此導致了這片土地上人性的貧乏，反抗的失敗。本文試圖從以下三個(gè)方面來(lái)論述《邊城》里的孤獨意識。

　　一、邊城與孤獨的詩(shī)人

　　沈從文給自己的定位是“鄉下人”，他在創(chuàng )作于1943年的作品《水云》中提到“用一支筆來(lái)好好保留最后一個(gè)浪漫派在二十世紀生命取予的形式，也結束了這個(gè)時(shí)代這種感情發(fā)炎的癥候”。從這我們可以體會(huì )到他獨特的理想實(shí)現形式，和他給自己在當時(shí)主流文化環(huán)境之下的定位。藍棣之先生曾經(jīng)用“癥候”這一獨特術(shù)語(yǔ)分析過(guò)作品與作家的關(guān)系。他說(shuō)：“一部作品總是必然地會(huì )帶有作者本人的烙印……”\[1\]如此《邊城》必然的帶有沈從文先生自己的印記。那么這樣的烙印是如何表現的?當時(shí)的他已經(jīng)與大家小姐張兆和結婚并且是新婚燕爾的時(shí)候，從他的事業(yè)上來(lái)看，沈從文在當時(shí)的北京已經(jīng)謀得一份大學(xué)教師的職務(wù)。他作為一個(gè)從湘西農村出來(lái)的行伍之人能在婚姻家庭上獲得這樣的成功，理應說(shuō)此時(shí)是他人生的輝煌時(shí)期，此刻他的人生感受理應是幸福的�？墒恰哆叧恰穮s打破了這樣的幸福和諧的畫(huà)面，也打破了我們世俗的想法。從“湘西世界”走出來(lái)體驗了都市丑陋一面的沈從文通過(guò)“美”與“丑”的強烈對比，希望通過(guò)鄉村的純粹來(lái)改造都市中的畸形人，實(shí)現人的改造。但是小說(shuō)最終的開(kāi)放性結局體現了作者知道這樣的改造的困難，他自己也不確定這樣的理想能否實(shí)現，因此整部作品才會(huì )有種朦朧的“不和諧感”，這或者就是他作為一個(gè)了解當時(shí)中國真正國情的知識分子的孤獨感產(chǎn)生的來(lái)源。那么這份孤獨感是如何付諸于文本的呢?“《邊城》結尾的開(kāi)放性則標志著(zhù)現代‘小說(shuō)’視域的生成的。”\[2\]而本雅明認為“小說(shuō)的誕生地是孤獨的個(gè)人”。\[3\]雖然《邊城》的開(kāi)頭仍然尚是典型的傳統講故事的方式，“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路……這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”這樣的開(kāi)頭如講故事般，在悠遠的講述帶有一種淡然的抒情風(fēng)味。但是結局的開(kāi)放性把悠遠與抒情撕裂，這樣的逆轉說(shuō)明作者敘事方式的轉變，小說(shuō)結尾的開(kāi)放性代表了一種真正小說(shuō)的形成，同樣也體現了作者“孤獨的個(gè)人”的生成。也許這樣的孤獨感的體認正體現了卡西爾所說(shuō)的“人被宣稱(chēng)為應當是不斷探究他自身的存在物——一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問(wèn)和審視他的生存狀況的存在物。”\[4 \]所以孤獨是沈從文自己對他自身生存狀況不斷審視的結果，這樣的審視結果與表面的“輝煌”形成了鮮明的偏差，但是這樣的偏差才是當時(shí)作者的內心真實(shí)寫(xiě)照�？梢赃@樣說(shuō)是沈從文的現代知識分子的身份促使他更多地從當時(shí)狂熱的文藝與政治掛鉤，文藝受商業(yè)的束縛這一現實(shí)來(lái)確認自己的“鄉下人”身份并且感受自己的孤獨。這樣的孤獨傾注于筆端因此而有了他創(chuàng )作生涯中敘事形式由傳統的講故事到真正 小說(shuō)的生成。也因此有了他作為孤獨的個(gè)人寫(xiě)作小說(shuō)的開(kāi)始。陳笑雄：論《邊城》里的孤獨意識十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年第3期 第25卷第3期

　　二、邊城與孤獨的鄉土

　　在作品《邊城》里面，邊城是作者沈從文所創(chuàng )造的一個(gè)遠離俗世囂鬧的孤獨的地方。從文本的描述上我們知道邊城是處于四川與湖南交界的一個(gè)地方，地理上的尷尬接壤位置或許正代表了邊城的一種尷尬的身份歸屬感。從現實(shí)角度來(lái)看，邊城確實(shí)是屬于這樣的一種地理位置，但是換個(gè)角度來(lái)看，從作者自身的身份體認來(lái)看，我們會(huì )發(fā)現一種驚人的相似性。是否可以大膽地推測，也許這樣的尷尬地理位置描寫(xiě)就是作者對自己鄉下人和都市人的尷尬歸屬的認識，那么現實(shí)的邊城其實(shí)就是作者體認的一種孤獨感的化身。那么這樣的孤獨感是如何體現的呢?在孤獨的世界里，封閉性是其最明顯的特征，在《邊城》中這樣的封閉是作者有意地取消了現實(shí)時(shí)間對于邊城的消磨與影響造成的，在這里現在與曾經(jīng)的時(shí)間性鴻溝被填充了。因此而言，孤獨的世界走的是一種無(wú)任何時(shí)間性背負的道路，邊城就是這樣一個(gè)被偷置于時(shí)間概念之外的一個(gè)事實(shí)存在的地理環(huán)境。在《邊城》里，“前幾章呈現的 正是邊城的傳統生活所固有的穩定的鄉土意義世界，尤其蘊含在周而復始的的四季與節慶之中”\[2\]。當我們看到端午節人們那種狂歡的慶祝場(chǎng)面時(shí)，我們會(huì )驚異于歷史的曾經(jīng)在現在的重演，他傳承了歷史，歷史感與美感兼具。但同樣的我們也可以感覺(jué)到一種歷史在邊城世界里的停滯，這也顯示了一種可怕的歷史的惰性。但是這就是封閉世界所呈現的時(shí)間感的演繹方式。民俗生活的描寫(xiě)正是因為作者意識到“正在興起的現代行為方式與四面楚歌的傳統生活之間的差異(美.布朗納)”，這是作者通過(guò)邊城所傳達的孤獨意識其中的一個(gè)深刻來(lái)源。邊城在地理位置上而言是與世隔絕的，這與《百年孤獨》里的馬孔多何其相似，“馬孔多在地理位置上而言是與世隔絕的，馬孔多里的人們以家族式的繁衍而存在下去，這里的人們生活的馬孔多就相當于一座”鏡子之城“，投射一個(gè)影像而反射出無(wú)數的影像”\[5\]。這就是孤獨，一種自我交流的方式。湘西邊城世界寓指的其實(shí)只是一個(gè)歷史情境中的一個(gè)獨特的符號，這樣就代表了一種事實(shí)的虛假而成為意義的真實(shí)。邊城里的水意象描寫(xiě)就是一種孤獨的表現。邊城就是一座孤獨的水邊城市，那里發(fā)生的是孤獨的水邊的故事。孤獨地享受自我就是鏡子世界的特點(diǎn)，邊城世界不就是如此嗎?正是滿(mǎn)足于自我交流才導致人與人交流的不便，因此翠翠的失敗愛(ài)情正是這樣的孤獨世界的產(chǎn)物。

　　三、邊城與孤獨的“邊城人”

　　生活在邊城世界里的人們，他們都具有美好的人性，但是他們都難逃一種悲劇的人生結局。代表一種純粹精神交流的“走水路”的愛(ài)情最終也沒(méi)有得到完美的結局，正如文章最后所說(shuō)的那樣“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，倆個(gè)“也許”透射這里的人們孤獨結局的不可避免。為什么美好的人性在這里似乎不能起到扭轉悲劇的作用?在我看來(lái)這樣的悖反其實(shí)有著(zhù)深層的原因，“翠翠愛(ài)情的悲劇并不具有戲劇性，一切尚未發(fā)生就已消失，就像生活中許多失之交臂的事情。爺爺的木訥和猶疑源于沒(méi)有碾房(陪嫁)自卑和善良人的自尊。而船總順順對爺爺的誤會(huì )無(wú)意中揭示了一個(gè)深邃的哲學(xué)命題——-人在根本上是無(wú)法溝通的”\[6 \]因為無(wú)法溝通所以才會(huì )產(chǎn)生悲劇�！哆叧恰防锏臓敔斔�就是一個(gè)孩子，他一心想要為翠翠謀一份好姻緣但是換來(lái)的確實(shí)老二的誤解，最終凄苦離世。為什么會(huì )如此，其中很大一部分原因從全文來(lái)看，就是爺爺無(wú)法達到與儺送翠翠的良性溝通，而偏于他一個(gè)人的主觀(guān)意志。他的熱心是帶有異化特點(diǎn)的“包辦婚姻”。他忘了愛(ài)情經(jīng)不起第三者的參與。很多次，爺爺和翠翠都有談到“婚姻”，但是都因為翠翠的閉口不談而寡淡收場(chǎng)。翠翠更多地沉浸在她的愛(ài)情世界里，從根本上拒絕了爺爺的參與，而爺爺對于翠翠的婚姻雖未摻雜過(guò)多的世俗因素，但是他也沒(méi)有抓住時(shí)機真實(shí)地了解翠翠和儺送的想法，只在水路和車(chē)路上糾結。邊城這個(gè)世界里的人們老是本本分分的活著(zhù)，缺少一種對生活大加開(kāi)拓勇氣。例如翠翠的愛(ài)情，在很大的程度上，翠翠是一個(gè)在愛(ài)情上“逆來(lái)順受”的女孩子，她不敢大膽地爭取，不敢熱烈的回應儺送的愛(ài)情，對于這份愛(ài)情她所表現的更多地是一種身不由己地不自覺(jué).通篇作品翠翠和儺送幾乎就從未對于他倆的情感有過(guò)深入的交流，溝通在愛(ài)情里至關(guān)重要的一環(huán)在他們那就這樣在作者筆下有意隱退了，這樣就導致了三人的愛(ài)情悲劇。這樣的翠翠和爺爺還很多，在邊城里。他們不能全面地認識自己，審視自己的需求，查問(wèn)自己的處境，那么如此說(shuō)來(lái)人性的太過(guò)于美好的這樣一種單一層面也是不可以的。但是作者對于人類(lèi)那種先天存在的無(wú)法擺脫的孤獨的存在狀況的審視確實(shí)是令人折服的，他對于孤獨的體認頗同于西方世紀末的孤獨感的確認。

　　總之，從《邊城》與作者的癥候式解讀、鄉土世界的孤獨感和現代文明侵蝕下異化的人的天生無(wú)法溝通的孤獨分析中，我們可以看出，“邊城”就是孤獨的詩(shī)人沈從文在現代文明的負值效應影響下所體會(huì )的與西方世紀末的孤獨感源出一處的人的天生無(wú)法溝通的孤獨的載體。

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