偶然中的必然-論沈從文《邊城》的悲劇意識
在《邊城》中描寫(xiě)的翠翠的愛(ài)情故事，在事情發(fā)展的階段有過(guò)許多偶然性的時(shí)間，想：天寶的死，爺爺的死。在這些偶然性的事情中往往是歷史的必然性所造就的。下面小編給大家帶來(lái)偶然中的必然-論沈從文《邊城》的悲劇意識。希望能夠幫到大家。
偶然中的必然-論沈從文《邊城》的悲劇意識
摘 要：在沈從文描繪的色彩斑斕的湘西畫(huà)圖中，一群善良的山民們卻上演了出愛(ài)情悲劇，這表現出的宿命悲劇、人性悲劇，也就是生命的缺乏主體性和人性的簡(jiǎn)陋所造成的那些至純至真的悲劇�！哆叧恰分歇毺氐谋瘎∫庾R與沈從文特殊的人生經(jīng)歷有著(zhù)必然的聯(lián)系。最終形成他特殊的悲劇意識，呈現出悲憫之美。對其創(chuàng )作中悲劇意識的探究，可以揭示沈從文創(chuàng )作的重要意義，挖掘其作品中的深刻內涵和永恒價(jià)值。
關(guān)鍵詞：沈從文 邊城 悲劇意識
一、關(guān)于宿命的悲劇意識
宿命，即前世之命運。古希臘的“服從命運”，儒家的“畏天命”，道家的“委天知命”，都是宿命論的觀(guān)點(diǎn)。朱光潛認為，宿命觀(guān)就是對超人力量的迷信。認為這種力量預先注定了人的遭遇，人既不能控制它，也不能理解它。悲劇感與宿命論密切相關(guān)，可以說(shuō)是人類(lèi)對惡的根源所作出的原始解釋。
碧溪岨的白塔下,老船夫的外孫女翠翠,愛(ài)上翠翠的天保、儺送兩兄弟,天保死了，儺送走了,翠翠又如自己的母親。優(yōu)美的地方,優(yōu)美的故事,伴隨著(zhù)悲苦的命運。從小說(shuō)的結尾就可看出作者所表露的對不可知命運的壓抑。翠翠的爹、娘、大佬和爺爺一個(gè)個(gè)死去,愛(ài)她的二佬又生死未卜。老船公一家人的不幸就是這一家的命。翠翠如母親的悲劇命運并未得知。一切只能聽(tīng)憑“明天”那無(wú)法預知的宿命。沈從文在其他作品中也透露著(zhù)一種宿命的悲觀(guān),無(wú)奈的孤獨和憂(yōu)傷:《旅店》、《蕭蕭》、《菜園》、《貴生》、《燭虛》、《潛淵》、《長(cháng)庚》、《生命》、《七色饜》……都埋藏著(zhù)命定和偶然，情感和理性。為什么會(huì )這樣?作者自己曾這樣說(shuō):這或許是屬于我本人來(lái)源于古老民族氣質(zhì)上的固有弱點(diǎn),又或許只是來(lái)自外部生命受盡挫傷的一種反應現象。兩者結合起來(lái)就知道了沈從文為什么執著(zhù)于生命又困惑于命運。沈從文不斷遭遇親友的死亡,這些美麗生命的消逝震動(dòng)著(zhù)沈從文的生命世界,導致了他強烈的宿命意識。而這種宿命意識，使得沈從文小說(shuō)中的悲劇意識更加豐富。
二、關(guān)于愛(ài)情的悲劇意識
許多人都認為沈從文是在《邊城》中唱著(zhù)一曲現代牧歌，而在這樣一個(gè)美好的世界里是沒(méi)有悲劇的。也有評論者很早就指出在作家講述這個(gè)優(yōu)美的故事時(shí)，背后隱藏了深深的悲哀。
翠翠母親與一戍軍士從在山間溪頭用歌聲互訴衷腸到私下相愛(ài)，直到孕育出愛(ài)的結晶，仿佛是一個(gè)古老而優(yōu)美的愛(ài)情傳說(shuō)。但最終的結局卻是一個(gè)令人哀憫的悲�。很娛糠咀詺�，她在小孩出生之后也隨之赴死，留下一個(gè)“可憐的孤雛” ——翠翠。這個(gè)令人黯然神傷的愛(ài)情故事，成為老船夫的一塊心病，他一直在為自己當時(shí)的疏忽感到愧疚和懺悔。這個(gè)故事通過(guò)較為隱蔽的情節設計，充分表現出了 “背后隱伏的悲痛”。[1]
沈從文將客觀(guān)存在于湘西世界的悲劇性事件和具有悲劇意味的人物寫(xiě)入作品的過(guò)程中，總是融入了自己對這些人事以至于整個(gè)生活的主觀(guān)感受和判斷。他的早期作品中的悲劇意識還是比較孱弱的。直到1934年的《邊城》，悲劇色彩變得十分鮮明。天保不幸意外溺水而亡，儺送悄然遠走他鄉，老船夫在憂(yōu)慮中死去，小白塔于雨夜中坍塌，只剩下翠翠孤零零地守著(zhù)渡船，守著(zhù)那份“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”[2]的希望。相較于以往大多數作品中的有情人終成眷屬的“大團圓”結局，小說(shuō)最終以翠翠翹首企盼情人歸來(lái)，恰好是作家愛(ài)情悲劇意識的凝結。正是因為作家悲劇意識的強化，才直接導致了作品中愛(ài)情悲劇意識的強化。
三、關(guān)于人性的悲劇意識
在沈從文湘西題材的小說(shuō)中，對完善人性的贊美與對其簡(jiǎn)陋一面的批判構成了其小說(shuō)的人性悲劇。小說(shuō)中的沖突很多都是來(lái)自善良本身。在人們美好善良人性的背后，人的生命是一代又一代極其相似卻又無(wú)奈的毫無(wú)意義的循環(huán)，這造成了生命價(jià)值的喪失和意義缺損，在沈從文看來(lái)，這正是湘西因為人性的簡(jiǎn)陋才衍生出來(lái)的善良的難以抗拒的悲劇。人性的簡(jiǎn)陋使其需要復雜化，但不適當的復雜卻也會(huì )造成悲劇，這便是《邊城》中所體現的人性的悲劇意識。
老祖父帶著(zhù)對女兒的愧疚，對孫女的婚事格外慎重，于是他“指揮”著(zhù)天保、儺送兄弟又是車(chē)路，又是馬路地忙個(gè)不休。在人性的自然之中，因為夾雜著(zhù)心機，于是他繞來(lái)繞去，不把話(huà)說(shuō)清楚，一會(huì )兒對翠翠講“假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，想走馬路，為你來(lái)唱歌，向你攀交情，你將怎么說(shuō)?” [3]使得本來(lái)就懵懂的翠翠更搞不清那將她浮起來(lái)的美妙歌聲來(lái)自哪個(gè)。完全相反的表達讓儺送也不知如何是好。于是在一個(gè)淳樸自然的世界里，在一群率真直爽的人中突然有了這么一點(diǎn)心機，使得大家都溝通困難了�；蛟S僅憑兩個(gè)能說(shuō)出“老伯伯，你翠翠長(cháng)得真標致，像個(gè)觀(guān)音樣子”[4]、“伯伯，你翠翠像個(gè)大人了，長(cháng)得很好看!”[5]的年青人，早就向翠翠表白了。然而在這點(diǎn)心機之下，兄弟倆開(kāi)始了一種有地方民族特色的文明的競爭方法——賽歌�；蛟S這樣也是可以的，但弟弟的代唱使得一場(chǎng)嚴肅的愛(ài)變成了不嚴肅的游戲，而這一切使得翠翠總是云里霧里，做不出回應。就這樣三個(gè)愛(ài)著(zhù)翠翠的男人因為那一點(diǎn)點(diǎn)心機，讓這個(gè)女孩子收獲不了愛(ài)情。
沈從文理想的人性是融古典熱忱與現代理性為一體的、堅韌樸實(shí)的人生。從湘西步入都市，使他深感古典熱忱的隕落，人性的閃光點(diǎn)就成了缺乏古典熱忱的都市的鏡像，同時(shí)，現代理性也應成為古典熱忱能夠參與人性完善的指導，在他的人性觀(guān)念中，不管是古典熱忱或現代理性，如果不能達到完美的結合，都將是殘缺的。因此，在他筆下，情感與理性常處于沖突狀態(tài)，情感使他把邊城人的美善以夢(mèng)幻形式表達出來(lái)，強烈的悲劇意識讓這種人性的美善最終以悲劇收場(chǎng)。
【偶然中的必然-論沈從文《邊城》的悲劇意識】相關(guān)文章：
沈從文《邊城》的悲劇意蘊12-31
論沈從文《邊城》中的湘西情懷01-01
論沈從文的邊城11-23
論沈從文《邊城》中的水文化意蘊08-06
論《邊城》的生態(tài)意識12-04
論沈從文《邊城》的理想性07-23
論沈從文《邊城》的敘事魅力06-07
論沈從文《邊城》的審美內涵10-24