五年級語(yǔ)文手抄報
精彩的語(yǔ)文，如細雨過(guò)后的梧桐，洗去了浮華，透出青綠。讓我們在清閑午后，在落日黃昏，用心靈去品嘗語(yǔ)文的精彩吧!下面是我們?yōu)榇蠹規?lái)五年級語(yǔ)文手抄報，歡迎大家閱讀。
維克多·雨果(1802—1885)，詩(shī)人、小說(shuō)家、政治活動(dòng)家，19世紀前期積極浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng )作的主導思想是人道主義、反對暴力、以愛(ài)制“惡”，他的創(chuàng )作期長(cháng)達60年以上，作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著(zhù)，合計79卷之多，給法國文學(xué)和人類(lèi)文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。
維克多?雨果于1802年2月26日出生在法國貝桑松的一個(gè)軍官家庭。他在中學(xué)時(shí)代就對文學(xué)發(fā)生了濃厚興趣。他的文學(xué)活動(dòng)是從他為《文學(xué)保守派》雜志寫(xiě)稿開(kāi)始的。由于家庭的影響，雨果最初的詩(shī)歌大都歌頌保王主義和宗教。他的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《漢?伊斯蘭特》獲得了小說(shuō)家諾蒂埃的贊賞。與諾蒂埃的結緣，促使雨果開(kāi)始轉向浪漫主義并逐漸成為浪漫派的首領(lǐng)。 1827年雨果為自己的劇本《克倫威爾》寫(xiě)了長(cháng)篇序言，即著(zhù)名的浪漫派文藝宣言。在序言中雨果反對古典主義的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，提出了浪漫主義的文學(xué)主張：堅持不要公式化地而是具體地表現情節。他特別宣揚了真善美與偽惡丑對照的原則。這篇序言在法國文學(xué)批評史上占有重要地位。
1830年，雨果浪漫戲劇代表作《歐拉尼》的公開(kāi)上演，標志著(zhù)浪漫主義對古典主義的決定性勝利。
1830年七月革命后，雨果在政治上進(jìn)一步走上左翼的道路，他的長(cháng)篇名著(zhù)《巴黎圣母院》就是這一時(shí)期的作品。這部作品奠定了雨果作為著(zhù)名小說(shuō)家的聲譽(yù)。
1848年“二月革命”開(kāi)始時(shí)，雨果已成為堅定的共和黨人，并當選為制憲會(huì )議的成員，成為法國國民議會(huì )中社會(huì )民主左派的領(lǐng)袖。1851年，路易?波拿巴發(fā)動(dòng)xx政變。雨果立即發(fā)表宣言進(jìn)行反抗，不幸遭到失敗。同年12月，雨果被迫逃亡到布魯塞爾。
在長(cháng)達19年的流亡生活期間，雨果始終堅持對拿破侖三世獨裁政權的斗爭，并堅持寫(xiě)作。1852年，他出版了對拿破侖三世進(jìn)行辛辣嘲罵的政治小冊子《小拿破侖》。同年春，他又寫(xiě)了《一件罪行的始末》，對xx篡權進(jìn)行了憤怒的控訴和無(wú)情的揭露。
雨果一生追隨時(shí)代步伐前進(jìn)，是法國文學(xué)史上一位重要的作家。特別值得一提的是，1861年，當雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園后發(fā)出了滿(mǎn)腔義憤。他義正辭嚴地寫(xiě)道：“法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物，現在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來(lái)展覽。我渴望有朝一日法國能擺脫重負，清洗罪責，把這些財富還給被劫掠的中國。”
1885年5月22日，法國偉大的民族詩(shī)人、著(zhù)名小說(shuō)家維克多?雨果在巴黎與世長(cháng)辭。100多年來(lái)，法國人民和世界各國人民一直緬懷這位偉大的法國文化先驅者。雨果的不朽名著(zhù)《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》等小說(shuō)杰作至今為廣大人民所喜愛(ài)。
五年級語(yǔ)文手抄報篇二：豪放飄逸的李白
一提到“豪放飄逸”、“狂傲不羈”，人們立刻就會(huì )想到一位詩(shī)人——李白，字太白，號青蓮居士，人稱(chēng)詩(shī)仙。他是唐代的一位極具典型性的詩(shī)人，在他身上集中體現著(zhù)中國古代文人的一些基本的特征，又有其獨特的品格。今天，通過(guò)對其詩(shī)歌的解讀，人格思想的探析，我們不僅可以窺見(jiàn)中國古代文人的內心世界，這也更有利于我們傳揚他的人格精神。
李白出生于碎葉城，自小接受胡地文化的熏陶。幼年時(shí)隨父母遷居四川青蓮鄉，受到蜀地文化的滋養。成年、壯年時(shí)漫游大江南北，黃河兩岸。這些都是使他形成豪放性格的根基。
天寶元年，唐玄宗下詔李白入京，在他看來(lái)，君王下詔之時(shí)就是他一顯身手之日，迫不及待之余，寫(xiě)下了“第一快詩(shī)”《南陵別兒童入京》。全詩(shī)由豐收的秋日、雀躍的兒女、歌舞的詩(shī)人、自信的雄心、仰笑的情態(tài)，構成了一種豪放的氣勢。然而這并不是他春風(fēng)得意的頂峰，其頂峰是在他初入長(cháng)安之際，他與老資格的賀知章相遇時(shí)，賀知章驚呼他為“謫仙人”，并用金龜換酒款待他，從此“謫仙人”的美譽(yù)便一日傳遍京華。
唐玄宗封李白為“翰林待詔”，然而李白是一個(gè)傲岸不馴，恣意反抗的典范，他笑傲王侯，藐視世俗，不滿(mǎn)現實(shí)，壯浪縱恣之極，他敢于“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，甚至讓楊國忠磨墨，高力士脫靴。這些都表明他很難在長(cháng)袖善舞的宮廷里生存下去，同時(shí)也表明，他的這種性格只能使他在事業(yè)巔峰曇花一現。
李白雖渴望建功立業(yè)，但那功業(yè)主要是“大濟蒼生，海內清一”，當他發(fā)覺(jué)自己被以“俳優(yōu)蓄之”時(shí)，他便毅然歸隱山林，表現出詩(shī)人的那種人格獨立。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這一讓文人墨客神往而又難成的人生理想集李白于一身。離開(kāi)皇宮后，他天馬行空，飄然不群，成為最浪漫、最灑脫的詩(shī)人。祖國的名山大川大大豐富了他的視野，擴展了他的胸襟，山岳的挺拔巍峨強化了他傲岸的性情，江河的滔滔不絕，深化了他進(jìn)取不息的性格。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“人生在世不稱(chēng)意，明月散發(fā)弄扁舟”，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”千秋萬(wàn)代人們景慕他的原因也就在于此。
他的詩(shī)氣勢磅礴，語(yǔ)言生動(dòng)，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠。如《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!”還有，如他在《望廬山瀑布》中對廬山瀑布寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在《蜀道難》中寫(xiě)道：“蜀道之難，難于上青天”。多么豪邁的詩(shī)句，正像《唐詩(shī)別裁集》中所說(shuō)的， “太白七言古，想落天外，局外變生，大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅，此殆天授，非人所及。”
李白在性格上也反抗自然的束縛，反抗權貴，有一種主觀(guān)上想戰勝束縛、渴望自由的情懷。這是他大鵬經(jīng)天、天馬行空式的理想和斗志的必然結果，并體現在他的詩(shī)歌里。在他描寫(xiě)大自然洪波射流，駭膽懾魂壯觀(guān)景象的詩(shī)中云：“簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉而天動(dòng)，山搖而海傾”，“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦宮閣”，“鐘山危波瀾，傾倒駭奔鯨”，“三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨”……這些詩(shī)句無(wú)不充溢著(zhù)與自然搏斗的奮發(fā)。
李白對自由的神往、熱愛(ài)和追求是一以貫之的，而且不只是精神上的，還是行動(dòng)上的，更是本性使然。對于人間的束縛，他有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的吶喊。
當然，最能表現李白故意隱藏悲辛愁苦而又自然流露狂傲不羈性格特征的詩(shī)應屬《將進(jìn)酒》，“……人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。”時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是一個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂(yōu)的惟有金樽美酒。把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè )之舉，發(fā)泄不滿(mǎn)，排遣憂(yōu)愁，反抗現實(shí)，這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。
而為了把這醉心自由的情態(tài)張揚到極致，李白尋覓到了兩個(gè)最真切、最傳神的意象——“酒”和“月”。李白善飲，他的酒杯里裝滿(mǎn)了盛唐的月光，這兩種物象也最能體現盛唐精神，酒在李白那里瀟灑而奔放，月亮在他那里高古而圓融。作為酒仙，他用那朦朧的醉眼，看穿了人間的富貴榮華，看破了世上的功名利祿。他對月亮的加意眷念飄逸出他高潔自詡睥睨一切的孤高心態(tài)，也折射出那個(gè)時(shí)代文人們慷慨不群的士風(fēng)。月亮是他一生追求生命輕盈灑脫、生活美滿(mǎn)酣暢的象征。
李白的一生一直懷有可貴的“布衣情結”，而且他并不認為自己有什么卑微之處，對權勢從不流露出一絲一毫的搖尾乞憐相，真正把傳統文人因飽讀詩(shī)書(shū)而傲視天下、我為文化至尊的潛意識做了一次空前絕后的大噴發(fā)。“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”，這就是李白人格精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
值得一提的是，李白執著(zhù)的個(gè)性品質(zhì)與無(wú)法羈絆的浪漫情懷滲透了道家所標榜的理想人格精神，那就是逍遙，在個(gè)性張揚中成就自我，成為圣人，突出體現“個(gè)性的我”。清人《唐詩(shī)別裁集》中曾論及李白詩(shī)的起勢云：“太白起句縹緲，其以‘我’字起者亦突兀而來(lái)。如‘我隨秋風(fēng)來(lái)’，‘我攜一樽酒’，‘我家敬亭下’， ‘我覺(jué)秋興逸’……”這段視角獨特的論述也常為論者所引用。據有關(guān)統計表明，在唐代詩(shī)人中，“我”字的使用頻度以李白為最高。這說(shuō)明李白事實(shí)上是在用自己 “一生傲岸苦不諧”的獨行獨立來(lái)輝映盛唐的。
尼古拉?瓦西里耶維奇?果戈理(1809—1852)，是19世紀俄國批判現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表和奠基人。1809年4月1日出生在烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅欽鎮的一個(gè)地主家庭里。
果戈理自幼在農村長(cháng)大，從小受到藝術(shù)的熏陶，尤其喜愛(ài)烏克蘭的民謠、傳說(shuō)和民間戲劇。由于父親早逝，他離家去圣彼得堡謀生，曾經(jīng)在國有財產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局先后供職。正是在圣彼得堡的這段經(jīng)歷令他飽嘗世態(tài)炎涼和小職員度日的的艱辛，使他看到了嚴酷的社會(huì )現實(shí)本質(zhì)，官場(chǎng)的黑暗與腐敗，是對普通民眾身受的苦難非常理解。這些都成為他日后文學(xué)創(chuàng )作的素材和動(dòng)力。
圣彼得堡在果戈理文學(xué)生涯中是一個(gè)重要的城市。正是在這里，果戈理結識了當時(shí)著(zhù)名的詩(shī)人茹可夫斯基和普希金，這對于他走上創(chuàng )作道路有很大的.影響。他與普希金的友情與交往傳為文壇的佳話(huà)。
才華橫溢的果戈理一生痛苦而短暫，但是創(chuàng )作的作品卻成為世界名著(zhù)流傳至今。
1831年至1832年間，果戈理以小說(shuō)集《狄康卡近鄉夜話(huà)》步入文壇，年僅22歲。這部小說(shuō)集是浪漫主義與現實(shí)主義創(chuàng )作相結合的產(chǎn)物，被普希金譽(yù)為“極不平凡的現象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調幽默、清新，結合了優(yōu)美的傳說(shuō)、神奇的幻想和現實(shí)的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩(shī)情畫(huà)意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛(ài)自由的性格，同時(shí)鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。
除了寫(xiě)作以外，1834年果戈理還曾在圣圣彼得堡大學(xué)任教職，不過(guò)為了專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng )作一年多后隨即棄職。在此期間，他相繼出版了《密爾格拉德》和《小品集》(后來(lái)又稱(chēng)為《圣彼得堡故事》)兩部小說(shuō)集，這些作品標志著(zhù)他創(chuàng )作上的一個(gè)新階段。果戈理將諷刺的筆觸轉向了揭露社會(huì )的丑惡、黑暗和不平，對社會(huì )底層的小人物的命運寄予了深切的同情，特別是1837 年普希金不幸逝世之后，他將批判現實(shí)主義的創(chuàng )作方法推向了新的高度，無(wú)愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
果戈理的文學(xué)成就除了小說(shuō)以外還有諷刺喜劇。1836年4月，著(zhù)名喜劇《欽差大臣》在圣彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動(dòng)了整個(gè)京城。該劇逼真地反映了俄國專(zhuān)制社會(huì )的種種弊端和黑暗，從而深刻地揭露了官僚階級的丑惡和腐朽。成為聞名世界的文學(xué)作品。
1835年起，果戈理開(kāi)始《死魂靈》的創(chuàng )作，這部沒(méi)有完成的作品是果戈理他作達到頂峰的標志�！端阑觎`》的第一部終于在1842年問(wèn)世。這是一部卷帙浩繁、人物眾多的宏篇巨制，通過(guò)對形形色色的官僚、地主群像的真切、生動(dòng)的描繪，有力地揭露了俄國專(zhuān)制統治和農奴制度的吃人本質(zhì)，極大地震撼了整個(gè)的俄羅斯。后來(lái)，他在極度的苦悶中將先后兩次寫(xiě)成的《死魂靈》的第二部手稿，也先后兩度付之一炬，果戈理的一生而窮困短暫，終身未娶，于1852年3月4日與世長(cháng)辭，年僅43歲。臨終前，果戈理在精神上已經(jīng)完全為向他施加不良影響的馬蒂厄神父所控制，他地說(shuō)服果戈理放棄文學(xué)，獻身上帝。果戈理聽(tīng)從馬蒂厄神父的旨意焚燒了《死靈魂》第二卷的手稿，在封齋期以常人忍受不了的方式守齋，每天只吃幾調羹燕麥糊和一片面包。夜里，為了不讓自己做夢(mèng)，他努力克制自己不睡覺(jué)。守齋的結果接踵而至，他終于大病一場(chǎng)。在20年的創(chuàng )作生涯中，他創(chuàng )作了系列佳作極大地豐富了俄羅斯文學(xué)的寶庫，終于成為19世紀俄國現實(shí)主義文學(xué)的一代宗師。除了自己的造詣以外他還影響了一大批批判現實(shí)主義作家，如涅克拉索夫、屠格涅夫、岡察羅夫、赫爾岑、陀斯妥耶夫斯基等等。陀斯妥耶夫斯基曾坦言道：“我們所有的人都是從果戈理的《外套》中孕育出來(lái)的。”果戈理被譽(yù)為“俄國散文之父”，而普希金是俄國文學(xué)中的詩(shī)歌之父，因此，他們兩人一向被譽(yù)為俄國文學(xué)史上的雙璧。
戈理主要的作品有：《五月之夜》(或：女落水鬼)(1831)、《圣誕節前夜》(1832)、《伊凡?費多羅維奇?什邦卡和他的姨媽》(1832)《舊式地主》(1835)《伊凡?伊凡諾維奇和伊凡?尼基福羅維奇吵架的故事》(1834)《涅瓦大街》(1835)、《鼻子》(1836)、《畫(huà)像》(1842)、《外套》(1842)、《馬車(chē)》(1836)等等。
【五年級語(yǔ)文手抄報】相關(guān)文章：
語(yǔ)文手抄報五年級上冊語(yǔ)文08-06
語(yǔ)文手抄報五年級09-24
五年級手抄報大全語(yǔ)文09-12
小學(xué)五年級語(yǔ)文手抄報07-25
五年級上語(yǔ)文手抄報11-24
五年級下冊語(yǔ)文手抄報07-09
五年級語(yǔ)文手抄報資料09-25
五年級語(yǔ)文手抄報內容05-11
五年級語(yǔ)文優(yōu)秀手抄報08-04