有關(guān)高中歷史說(shuō)課稿3篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進(jìn)行細致的說(shuō)課稿準備工作，說(shuō)課稿有助于教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫(xiě)好說(shuō)課稿呢？下面是小編為大家收集的高中歷史說(shuō)課稿3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中歷史說(shuō)課稿 篇1
說(shuō)教材的地位和作用
《中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展》上承民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，下接新民主主義的偉大開(kāi)端，在教材中的地位相當重要。
說(shuō)教學(xué)
(1)知識方面：中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展的歷史背景;民族工業(yè)“短暫春天”的概況和特點(diǎn);在民族工業(yè)發(fā)展過(guò)程中做出貢獻的實(shí)業(yè)家;中國無(wú)產(chǎn)階級的壯大。
(2)能力方面：通過(guò)對中國民族資本主義短暫發(fā)展的特點(diǎn)及其形成原因的教學(xué)，培養學(xué)生分析原因和結果的能力及透過(guò)現象看本質(zhì)的能力;引導學(xué)生認識中國民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的.過(guò)程和各階段的特點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì )運用辯證唯物主義，歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)從多角度，多層次分析問(wèn)題的能力;
(3)態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面：通過(guò)中國民族資本主義曲折發(fā)展的教學(xué)，讓學(xué)生認識到：帝國主義的壓迫和封建主義統治是近代中國經(jīng)濟發(fā)展緩慢的主要原因;不改變中國半殖民半封建社會(huì )的性質(zhì)，中國民族資本主義不可能得到充分發(fā)展。
說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
(1)重點(diǎn)：中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展的歷史背景。中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展有極其深刻的原因。一、辛亥革命的推動(dòng)，為民族資本主義的發(fā)展掃清了一些封建障礙。二、“實(shí)業(yè)救國”思潮的影響。三、群眾的反帝愛(ài)國斗爭的推動(dòng)。提倡國貨。這些是內因。四、歐洲列強忙于一戰，暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟侵略，這是主要原因。中國民族資本主義在半殖民半封建的社會(huì )中發(fā)展壯大是不可能的，即使有，也是曇花一現。帝國主義的侵略是造成這一現象的主要原因。
(2)難點(diǎn)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展的特征。由于此部分知識比較分散，學(xué)生對這一特點(diǎn)理解一般只停留在表面化、較低層次上。教學(xué)中需要引導學(xué)生從中國近代社會(huì )的性質(zhì);國際形勢的變化;中國民族主義工業(yè)這一階段發(fā)展的概括等多角度、多層次、實(shí)事求是地分析中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期的特征，并由此進(jìn)一步加深對民族資產(chǎn)階級兩面性的理解，以及它對新時(shí)代到來(lái)所起到的作用和影響。
說(shuō)教法
提問(wèn)啟發(fā)，通過(guò)提問(wèn)，能收到溫故知新的效果，從而引出本節所講內容。
講解法，針對教材的重難點(diǎn)進(jìn)行講述解釋?zhuān)瑥亩箚?wèn)題化難為易，便于學(xué)生理解掌握。
討論法、多媒體技術(shù)運用等教學(xué)方法，充分發(fā)揮課堂教學(xué)民主，積極調動(dòng)學(xué)生參與課堂教與學(xué)的活動(dòng)。
說(shuō)學(xué)法和學(xué)生
學(xué)生在前面的學(xué)習中已有所了解民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展的階段。在此基礎上進(jìn)一步的加深。為此，在課堂教學(xué)中引用材料、形勢示意圖、設計表格，幫助學(xué)生概括、歸納、比較知識點(diǎn)，培養學(xué)生分析原因與結果的能力以及透過(guò)現象看本質(zhì)的能力。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程
分導入新課、講授新課、課堂小結、教學(xué)反饋、板書(shū)設計、布置作業(yè)等六部分。
說(shuō)教學(xué)反饋及自我評價(jià)
本課教學(xué)重難點(diǎn)集中，為鞏固教學(xué)成果，設計基礎訓練和能力提升的練習，一激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣和發(fā)散思維。
說(shuō)總體設計構想
立足教材實(shí)際，綜合運用多媒體技術(shù)，既體現學(xué)科綜合思想，又滲透新課程意識，調動(dòng)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)與管理。
高中歷史說(shuō)課稿 篇2
一、說(shuō)教材
1.教材地位和作用
專(zhuān)制主義中央集權制度是我國封建社會(huì )占統治地位的政治制度。該制度經(jīng)過(guò)秦漢、隋唐、宋元等階段的不斷發(fā)展，至明清時(shí)期達到頂峰。明代罷中書(shū)省、廢丞相，內閣制為中央輔政機構；清代以?xún)乳w及軍機處為中央輔政機構，協(xié)助皇帝處理軍政要務(wù)。明清兩代，以六部為中央政務(wù)部門(mén)，分理國政，直屬皇帝�；蕶嗉娌⒘讼鄼�，使皇權發(fā)展到頂端。本節課承接本單元的第2課專(zhuān)制主義中央集權的建立、第3課專(zhuān)制主義中央集權的發(fā)展，使專(zhuān)制主義中央集權的脈絡(luò )清晰地呈現在同學(xué)們的面前。同時(shí)明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權的強化使中國在政治上大大落后于同時(shí)代的西方國家，揭示了近代中國落后于西方國家的一個(gè)原因，從而為學(xué)生以后學(xué)生第四單元《近代中國反侵略求民主的潮流》奠定了基礎。
2.教學(xué)目標
知識與能力：
�。�1）廢行省、設三司；廢丞相，權分六部。
�。�2）識記清初政治制度的變化；軍機處的設置。
�。�3）了解明朝內閣制度形成的經(jīng)過(guò)極其發(fā)展。
�。�4）理解內閣制與宰相制的區別。
�。�5）理解中國古代政治制度的基本概念：內閣、軍機處，并結合具體歷史背景和歷史階段特征加以分析、評價(jià)，培養學(xué)生辯證的思維能力。
�。�6）從多角度分析明清專(zhuān)制主義中央集權制度強化和完備對中國社會(huì )發(fā)展的影響，培養學(xué)生初步運用歷史唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。
�。�7）掌握古代中國政治制度的演變趨勢極其對當時(shí)社會(huì )所產(chǎn)生的積極作用。
過(guò)程與方法：
開(kāi)展討論、辯論等教學(xué)活動(dòng)；提高學(xué)生表達、探究等方面的能力； 培養“論從史出”的歷史學(xué)科素養。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：
(1)、通過(guò)學(xué)習本課，認識到明清君主專(zhuān)制制度的強化，既有助于多民族國家的鞏固，也帶來(lái)了嚴重的負面影響，阻礙中國社會(huì )的進(jìn)步。
(2)、通過(guò)本課的學(xué)習，認識到明清君主專(zhuān)制的加強是造成中國近代落后和被侵略的原因之一，激發(fā)學(xué)生為祖國的富強而努力，培養學(xué)生的愛(ài)國主義精神。
3.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：明清加強君主專(zhuān)制的措施
難點(diǎn)：內閣制與宰相制的區別；明清加強君主專(zhuān)制的影響
二、說(shuō)學(xué)情
高中學(xué)生自身的知識、個(gè)性與社會(huì )性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們具有強烈的探究世界的動(dòng)機，他們的分析能力、辯證思維也明顯增強，而且獲得比較豐富的學(xué)習策略。對于本課內容學(xué)生在初中歷史學(xué)習時(shí)接觸過(guò)，但對它的認識比較膚淺，大多停留在表層，沒(méi)有形成系統、深刻的認識。
三、說(shuō)教法學(xué)法
�。ㄒ唬┙谭�
應該充分利用歷史學(xué)科蘊含豐富圖片、史料資料的特點(diǎn)，采用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng )設含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境，讓學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中，自主地理解知識，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機的整體。使學(xué)習過(guò)程成為“感知－理解－運用”的過(guò)程，更是掌握方法、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力、生成情感的過(guò)程。
�。ǘ⿲W(xué)法
科學(xué)有效的學(xué)習方法是培養學(xué)生強烈的求知欲和激發(fā)學(xué)習激情的重要因素。在這一課的學(xué)習中，應該有意識的培養學(xué)生以下兩種學(xué)習方法：
一是觀(guān)察學(xué)習法，充分運用材料作鋪墊，引導學(xué)生主動(dòng)地運用自己的觀(guān)察力從各種歷史材料中獲取有效信息。期望學(xué)生在運用歷史材料的過(guò)程中，進(jìn)一步認識到歷史材料是認識歷史的主要途徑，培養從中提取有效信息與辨析歷史材料的方法；培養“論從史出”，“以史實(shí)為依據”的歷史學(xué)習習慣。
二是思辨學(xué)習法。通過(guò)提供相關(guān)知識背景，創(chuàng )設各種具有探究性的問(wèn)題情境，開(kāi)展課堂討論，形成互動(dòng)的課堂氛圍，在合作與交流中切實(shí)體驗歷史，深刻理解歷史。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1.新課導入
帶領(lǐng)同學(xué)們回顧一下第2、3課學(xué)習的內容，因為第2課講的'是專(zhuān)制主義中央集權的建立，第3課講的是專(zhuān)制主義中央集權的發(fā)展，對這兩節課內容的復習將專(zhuān)制主義中央集權的發(fā)展脈絡(luò )完整的呈現在學(xué)生面前。接下來(lái)就通過(guò)對胡惟庸案的講解導入本節課的內容。
2.問(wèn)題探究，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)
導入新課后，通過(guò)多媒體課件給學(xué)生們展示一段朱元璋大肆殺戮功臣的資料，提示學(xué)生大肆殺戮功臣是朱元璋加強中央集權的措施之一，接著(zhù)引導學(xué)生看課本提問(wèn)他們朱元璋為了加強中央集權還采取了哪些措施，從而得出明代加強中央集權的措施。關(guān)于清代加強中央集權的措施，主要是引導學(xué)生回憶清宮戲中見(jiàn)到的一些現象，通過(guò)討論來(lái)總結清代加強中央集權的措施，因為最近有關(guān)清代宮廷的電視劇比較多，學(xué)生們應該都接觸過(guò)。這是難點(diǎn)“明清時(shí)期加強君主專(zhuān)制措施”的解決方案。
難點(diǎn)“宰相制和內閣制區別”解決方案：著(zhù)名史學(xué)家錢(qián)穆在其《國史大綱》曾指出：“（明朝）國家并未正式與閣臣以大權，閣臣之弄權者，皆不免以不光明手段得之。此乃“權臣”，非大臣。故雖如張居正之循名責實(shí)，起衰振弊，為明代有數能臣，而不能逃眾議�！币龑瑢W(xué)們認識到宰相是“大臣”，握有大權的閣臣只是“權臣”。然后通過(guò)課本P17“歷史縱橫”中張居正的案例來(lái)引導學(xué)生認識到“在宰相制下，宰相被制度賦予決策大權，其地位十分鞏固。但內閣只是皇帝的侍從咨詢(xún)機構，本身并無(wú)決策權。雖有內閣大學(xué)士大權在握的現象發(fā)生，但其權力并不來(lái)自于制度及其職位，而來(lái)自于最高統治者的個(gè)人支持與信任，比如張居正當時(shí)是有皇太后的支持。一旦失寵，其地位便會(huì )一落千丈，張居正死后的下場(chǎng)可以證明這點(diǎn)。因此，盡管有人認為明代的首輔即變相重設的宰相，但其權力與前代宰相已不可同日而語(yǔ)，更談不上制約皇權�！�
難點(diǎn)“明清加強君主專(zhuān)制的影響”解決方案：主要是通過(guò)對西方內閣和明清時(shí)期內閣的比較這一探究性問(wèn)題來(lái)認同學(xué)們認識到：明朝的內閣是皇權專(zhuān)制強化的產(chǎn)物，它加強君主的絕對權力，保證君主對全國的統治，進(jìn)一步鞏固了皇權至高無(wú)上的地位。而西方近代的內閣是政治民主監督機制，有助于防止專(zhuān)制獨裁。中國的內閣使得中國走向專(zhuān)制、愚昧，而西方近代的內格使他們走向民主、科學(xué)。從而引導同學(xué)們來(lái)總結明清時(shí)期中國社會(huì )的發(fā)展開(kāi)始大大落后于西方。
3.課堂小結
在講授完本節課的內容后，帶領(lǐng)學(xué)生對本節課的內容做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧，力求本課內容當堂消化，以減輕學(xué)生的課業(yè)負擔。同時(shí)對中國古代政治制度的發(fā)展演變作個(gè)小結。
4.知能訓練，運用遷移
體現一定的層次性，滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的要求。
5.布置作業(yè)
高中歷史說(shuō)課稿 篇3
第1課 “百家爭鳴”和儒家的形成（1課時(shí)）
一、教學(xué)目標
知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀(guān)點(diǎn)，理解儒家思想的形成。
過(guò)程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統文化方面的材料 ，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀(guān)點(diǎn)、影響等方面，指導學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內容。以百家爭鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國傳統文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)活動(dòng)”。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：感受中國古代思想的博大精深：通過(guò)學(xué)習早期儒家的民本思想，培養學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現實(shí)，使學(xué)生正確對待儒家傳統文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀(guān)點(diǎn)，了解儒家思想的形成。
2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。
三、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。
四、教學(xué)手段：多媒體課件
五、教學(xué)設計
儒家思想是中國傳統文化的主流思想，也是封建社會(huì )的統治思想。自孔子創(chuàng )立儒家至今，儒家經(jīng)過(guò)了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程。
早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想(這一點(diǎn)與后世儒家有較大區別)，通過(guò)學(xué)習民本思想，來(lái)培養學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過(guò)程中盡量調動(dòng)學(xué)生已知知識，增加學(xué)生的學(xué)習興趣。
導入：
教師：第一單元 中國傳統文化主流思想的演變。提問(wèn)：默讀單元引言：中國傳統文化的主流思想是什么思想？
學(xué)生：儒家思想。
教師：對！中國的思想文化源遠流長(cháng)，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會(huì )、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時(shí)，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時(shí)候？
學(xué)生：春秋戰國時(shí)期。
教師：春秋戰國時(shí)期在思想界出現了一個(gè)什么局面？
學(xué)生：“百家爭鳴”的局面。
教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠影響的一家。
一、“百家爭鳴”局面的出現
圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：
1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋
�。�1）所謂“百家”，是泛指，意為數量多�！稘h書(shū)藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
�。�2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難
“百家爭鳴”是指春秋戰國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會(huì )、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著(zhù)書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。
2、社會(huì )原因？
教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會(huì )原因？提示：政治、經(jīng)濟、階級關(guān)系和文化等方面介紹
學(xué)生：討論。借助于教材
教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰國時(shí)期是社會(huì )大變革時(shí)代，奴隸社會(huì )日益崩潰，封建社會(huì )逐步確立。
第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會(huì )變革的現實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì )出現觀(guān)點(diǎn)各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。
第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì )上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì )力量被稱(chēng)為“諸子百家”。
教師小結，要學(xué)生明確：一定是思想觀(guān)念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應的社會(huì )關(guān)系的.基礎上創(chuàng )造和構成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。
3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）
教師：春秋戰國，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有 學(xué)生：列舉
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、莊子。
墨家：墨子。
法家：商鞅、韓非等。
4、歷史影響
教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。對當時(shí)和后世影響深遠。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學(xué)生思考百家爭鳴對中國社會(huì )有何重大影響？
學(xué)生：是中國歷史上第一次思想解放運動(dòng)。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
教師：春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎，對中國古代文化有著(zhù)非常深刻的影響�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當時(shí)的“百家爭鳴”，中國后來(lái)的思想文化就不會(huì )五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(cháng)補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(cháng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。
二、孔子和早期儒學(xué)
教師：你對孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子，無(wú)人不曉。
學(xué)生：舉手回答
教師：向學(xué)生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡(jiǎn)要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。
1、孔子的思想
教師：《論語(yǔ)為政》中孔子總結自己一生的一段話(huà)：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！闭垖W(xué)生解釋?zhuān)缓蠼處熢僮隹偨Y，這段話(huà)其實(shí)反映了孔子一生精神修養的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？
學(xué)生：背誦-----。
教師：《論語(yǔ)》中所有孔子言論反映的孔子的思想
學(xué)生：列舉
�。�1）思想核心――“仁”。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，“仁”字的出現達一百多次，說(shuō)明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內容與形式的關(guān)系，仁是人的內在本質(zhì)，是修己愛(ài)人的自覺(jué)性，強調人與社會(huì )的和同；禮是社會(huì )對人的外在約束�！皭�(ài)人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛(ài)人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會(huì )民眾的關(guān)注，對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中實(shí)現人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來(lái)愛(ài)護民眾的精神，是
“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實(shí)性和永恒的價(jià)值。
�。�2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì )問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。
�。�3）在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著(zhù)名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分�？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著(zhù)干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教，就表示有尊師重道之意，我就沒(méi)有理由不把我的知識和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著(zhù)質(zhì)的區別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。
孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制，擴大了教育的社會(huì )基礎，尤其是滿(mǎn)足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應了社會(huì )發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運動(dòng)，壯大了士階層的隊伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展�？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據說(shuō)“弟子三千，賢人七十二”。
看司馬遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì )孔子在中國歷史上的地位。
教師：孟子和荀子是戰國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng )新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻。
2、孟子的思想
學(xué)生：歸納，教師投影明確。
�。�1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著(zhù)名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。孟子認為，如果統治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會(huì )失去民心而變成，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著(zhù)民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統治階級要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。
�。�2）倫理觀(guān)上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過(guò)后天學(xué)習存養善端，使其不斷擴充完善，否則會(huì )喪失善端。
3、荀子的思想
教師：荀子，名況，戰國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。
學(xué)生歸納，教師投影確認。
�。�1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”， “以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也�！薄疤熘�，非為君也；天之立君，以為民也�！薄皬牡啦粡木��！钡扔^(guān)點(diǎn)，都可見(jiàn)諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)。
�。�2）在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟�！边@就是著(zhù)名的“君舟民水”的觀(guān)點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識的封建帝王所采納，對封建時(shí)代“治世”局面的出現起了一定的促進(jìn)作用。
�。�3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛(ài)穿，辛苦的事不樂(lè )意干；愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的聲音，愛(ài)看好看的顏色。順著(zhù)這些天性，人就不會(huì )循規蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀(guān)點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習，通過(guò)學(xué)習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。 講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。
三、道家、法家和墨家
教師：提示學(xué)生看書(shū)，以表格形式歸納總結。不作重點(diǎn)解釋。
本課小結：從春秋至戰國末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(cháng)的過(guò)程中發(fā)展成長(cháng)起來(lái)。并在日后成為中國傳統文化的主流思想。對當時(shí)和后來(lái)社會(huì )歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
課堂鞏固：
一、本課測評：
1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？
2.儒家思想是怎樣形成的？主要內容是什么？
二、學(xué)思之窗和學(xué)習延伸
第2 課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
教學(xué)目標：
1、知識與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng )辦太學(xué)等手段，逐步成為正統思想的史實(shí)。認識漢代儒學(xué)“大一統”的精神的價(jià)值
2、過(guò)程與方法：
用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認識仁政思想對穩定社會(huì )、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關(guān)鍵，重視教育對推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
【高中歷史說(shuō)課稿】相關(guān)文章：
高中歷史說(shuō)課稿03-29
高中歷史說(shuō)課稿范文11-14
高中歷史說(shuō)課稿(經(jīng)典15篇)10-18
高中歷史說(shuō)課稿【經(jīng)典15篇】05-29
高中歷史說(shuō)課稿15篇[精華]07-23
高中歷史說(shuō)課稿（通用20篇）10-08