中秋節是我國僅次于春節的傳統文化節日，象征著(zhù)豐收、團圓。到現在已經(jīng)公認的，清明節起源于山西介休、端午節起源于湖南岳陽(yáng);還存在爭議的有七夕節、重陽(yáng)節;唯獨中秋節，沒(méi)有一個(gè)地方提出來(lái)起源于本處!

　　吳限(黃旦)經(jīng)多年研考，第一次提出中秋節起源于山西長(cháng)治市屯留縣!

　　與中秋節相關(guān)的傳說(shuō)或記載有多重版本，主要有三：嫦娥版、吳剛版、朱元璋版。早在《周禮》中有“中秋”概念，即三秋的第二個(gè)月;到《唐書(shū)》中，已經(jīng)記載有了中秋節;兩宋時(shí)期已經(jīng)很盛行。為此，朱元璋版最多與“月餅來(lái)歷”有點(diǎn)關(guān)聯(lián)或爭議，與中秋節沒(méi)有關(guān)系，首先應出局。

　　與后羿嫦娥文化和中秋節文化相關(guān)的地方，主要有山西長(cháng)治屯留、山東德州、江蘇射陽(yáng)和揚州、江西宜春、湖南岳陽(yáng)等。

　　綜合各種中秋節來(lái)歷文化，相關(guān)的文化元素有：炎帝及神農文化、堯文化、夏文化、后羿文化、羿文化、嫦娥文化、月餅文化、思念與團圓文化、慶豐收文化、慶戰功文化等。

　　能夠將以上各種文化全部涉及到的，全中國只有一個(gè)地方，哪就是山西長(cháng)治，尤其是屯留!

　　首先是慶豐收文化，在中秋節時(shí)期，只有北方、尤其是山西晉東南地區是各種莊稼都成熟的時(shí)候，如小米、玉米、花生、豆類(lèi)、瓜類(lèi)、蕎麥、莜麥以及各種常見(jiàn)蔬菜、水果。為此，晉東南的月餅里有當時(shí)各種成熟的食物制作成了月餅。

　　其次是慶戰功文化，傳說(shuō)中秋節來(lái)歷之一是唐高祖為慶大將李靖得勝歸來(lái)而分餅賀之。唐朝文化說(shuō)到底是山西文化，李淵起家于山西，李世民和李隆基年輕時(shí)都分別在山西晉東南當過(guò)地方官，在推動(dòng)中秋節文化傳播時(shí)起到了關(guān)鍵作用。

　　第三，炎帝及神農文化，將炎帝和神農文化融為一體的地方只有山西晉東南，陜西是炎帝文化早期，湖北和湖南的炎帝已經(jīng)是被黃帝戰敗后的后裔族系。山西長(cháng)治的老頂山、高平的羊頭山是炎帝的鼎盛時(shí)期的地盤(pán)。關(guān)于炎帝女兒女娃“精衛填海”的傳說(shuō)就發(fā)生在長(cháng)治長(cháng)子縣。

　　第四，堯文化，堯起于南太行上左右兩邊，包括山西晉東南和河北石家莊、邢臺一帶，后遷于太原晉中一帶，最后定于山西晉南區。堯的長(cháng)子丹朱最早的官地就在長(cháng)治長(cháng)子縣，后敗后才向河南洛陽(yáng)南陽(yáng)、湖北襄陽(yáng)十堰、以及湖南海南遷徙。

　　第五，夏文化，大禹與啟建夏朝，夏早期的政治和經(jīng)濟中心區就在山西晉南和晉東南。

　　第六，羿文化和后羿文化，羿是遠古時(shí)期從炎黃到堯舜禹兩三千內的一個(gè)善于制弓箭部族，非一個(gè)人;后羿是遠古時(shí)期的一種官位，也非一個(gè)人。但是該部族以及部族首領(lǐng)當時(shí)主要集聚在南太行。每當各時(shí)期的部落首領(lǐng)有了天災人禍時(shí)，便要請羿出來(lái)幫助。后羿射日的傳說(shuō)就發(fā)生在長(cháng)治屯留縣，具體地址為老爺山(這里也是解放戰爭拉開(kāi)序幕的地方——上黨戰役主戰場(chǎng))。

　　第七，嫦娥文化，圍繞后羿射日的地方——屯留老爺山附近，在屯留和襄垣接壤地域分布著(zhù)、常東村、常西村、常溝村、常隆村、常莊村。有意思的是，在這里的村名“常”不讀“chang”,而讀“xiang”，即音同于“想”。誰(shuí)在想?后羿拜月想嫦娥唄!還有，常村一帶說(shuō)“我”為“媽”。媽是誰(shuí)?我是誰(shuí)?嫦娥唄!

　　第八，思念和團圓文化，后羿射日后，西王母賜仙丹。嫦娥誤食仙丹升天奔月后，后羿思念妻子，趁中秋月圓而拜月見(jiàn)妻子嫦娥，才有了拜月的傳統。

　　總而言之，中秋節文化淵源于山西長(cháng)治屯留。