漢字歷史
商周時(shí)期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。之后流行的青銅銘文(金文)雖有字數的增加，但形體并無(wú)大的變化。
春秋以后，由于諸侯割據，“文字異形”。秦統一后，為鞏固統治，始皇帝令丞相李斯、中車(chē)府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國字為基礎制定出小篆，作為標準字體，通令全國使用。稍后，程遍又依當時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國廣為流傳。
曹魏時(shí)，鐘繇創(chuàng )立真書(shū)(楷書(shū))。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，自東漢末年，漢字的書(shū)寫(xiě)已成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)即書(shū)法。
中國史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國文字源始于殷商。實(shí)際上，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟，在此之前，應該有一個(gè)從發(fā)生、發(fā)展到漸趨成熟的過(guò)程，因此有人主張推至夏末;也有人主張推至夏以前，各執己見(jiàn)。推郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié)遺�！比绨创苏f(shuō)，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
漢字是語(yǔ)素文字，總數非常龐大。漢字總共有多少字?恐怕沒(méi)人能夠答得上來(lái)精確的數字。
關(guān)于漢字的數量，根據古代的字書(shū)和詞書(shū)的記載，可以看出其發(fā)展情況。
秦代的《倉頡》、《博學(xué)》、《爰歷》三篇共有3300字，漢代揚雄作《訓纂篇》，有5340字，到許慎作《說(shuō)文解字》[1] 就有9353字了，晉宋以后，文字又日漸增繁。據唐代封演《聞見(jiàn)記·文字篇》所記晉呂忱作《字林》，有12824字，后魏楊承慶作《字統》，有13734字，梁顧野王作《玉篇》有16917字。唐代孫強增字本《玉篇》有22561字。到宋代司馬光修《類(lèi)篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年歐陽(yáng)博存等的《中華大字典》，有48000多字。1959年日本諸橋轍次的《大漢和辭典》，收字49964個(gè)。1971年張其昀主編的《中文大辭典》，有49888字。
隨著(zhù)時(shí)代的推移，字典中所收的字數越來(lái)越多。1990年徐仲舒主編的《漢語(yǔ)大字典》，收字數為54678個(gè)。1994年冷玉龍等的《中華字�！�，收字數更是驚人，多達85000字。臺灣地區教育主管機關(guān)編撰的"異體字字典"第五版，內容含正字與異體字，共106,230字---無(wú)疑是收錄最多漢字的字典.
如果學(xué)習和使用漢字真的需要掌握七八萬(wàn)個(gè)漢字的音形義的話(huà)，那漢字將是世界上沒(méi)人能夠也沒(méi)人愿意學(xué)習和使用的文字了。但是《中華字�！芬活�(lèi)字書(shū)里收錄的漢字絕大部分是“死字”，也就是歷史上存在過(guò)而今天的書(shū)面語(yǔ)里已經(jīng)廢置不用的字。
有人統計過(guò)十三經(jīng)(《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》等13部典籍，全部字數為589283個(gè)字，其中不相同的單字字數為6544個(gè)字。因此，實(shí)際上人們在日常使用的漢字不過(guò)六千多而已。
語(yǔ)文定義
語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識及文化知識的統稱(chēng)。一是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字的能力，也就是運用書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的能力;一是記憶和理解語(yǔ)言和文化的知識，也就是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)。任何語(yǔ)種都屬于語(yǔ)文的范疇，文藝文和實(shí)用文都是語(yǔ)文中的文章體裁，不僅僅是指文學(xué)的東西才是語(yǔ)文。
“語(yǔ)文”一詞，《辭�！泛汀掇o源》未收編作注�！冬F代漢語(yǔ)詞典》的解法是“‘語(yǔ)言和文字’也指‘語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)’”�！缎氯A詞典》注為“‘語(yǔ)言和文學(xué)’，也指‘語(yǔ)2 言和文章’或‘語(yǔ)言和文學(xué)’”。這些工具書(shū)，因都沒(méi)有把“語(yǔ)文”作學(xué)科名來(lái)解，對“語(yǔ)文教育問(wèn)題”幾乎不起好作用。釋法是否科學(xué)?也就另當別論了。在作過(guò)大量的調查和分析之后，我得出：“語(yǔ)文”一詞的原義，不應是“什么和什么”，只能是“中國古今書(shū)面語(yǔ)言作品”，是“文章”。
《中國文學(xué)史》現當代各版本教材，都少不了“話(huà)本”這個(gè)詞�！霸�(huà)本”是什么?以中文系出身為主的語(yǔ)文老師們大概都知道“話(huà)本”是“舊時(shí)說(shuō)書(shū)的人說(shuō)唱時(shí)用的底稿”。老中國話(huà)本曾是“不登大雅之堂的小說(shuō)”。明清兩朝作興的是“八股文”。不知何時(shí)起，“話(huà)本”上的語(yǔ)言被叫作“白話(huà)”，“話(huà)本”上的文章和跟“話(huà)本”語(yǔ)言風(fēng)格相同的文章有了“語(yǔ)體文”的名號，跟“文言文”平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫(xiě)“語(yǔ)體文”，不再之乎者也破承起束了。我查過(guò)文言文家族的衰敗史，其統治地位被語(yǔ)體文奪去，是鴉片戰爭以后的事，是連續倒霉背運上百年的結果。帶頭造反的康有為、梁?jiǎn)⒊�，搞了次“新文體運動(dòng)”，隨后是一批無(wú)產(chǎn)者搞“‘五四’文化運動(dòng)”，再后來(lái)，文言文的寶座在三十年代中后期國民黨的“文藝大眾化問(wèn)題大討論”中搖搖欲墜，最后在四十年代的“延安文藝整風(fēng)運動(dòng)”中轟然倒塌。新中國之前，“語(yǔ)文”是“古今中國書(shū)面語(yǔ)言作品”——“語(yǔ)體文”和“文言文”——的“聯(lián)合式簡(jiǎn)稱(chēng)”，是名詞術(shù)語(yǔ)，是可以抽出“文章”之象的一個(gè)普遍概念。(引用自《陳金海：釋“語(yǔ)文”》)