語(yǔ)文教學(xué)目的

　　語(yǔ)文，是新中國人文教育科學(xué)中以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現代化的書(shū)面語(yǔ)言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎學(xué)科。

　　總類(lèi)：科學(xué);分類(lèi)：人文科學(xué);子類(lèi)：人文教育科學(xué);屬：中國人文教育科學(xué)中一個(gè)基礎學(xué)科。足夠與同屬的別種學(xué)科如政治、歷史相區分，也全面而真實(shí)地反映了本學(xué)科的本質(zhì)屬性。經(jīng)檢驗，符號定義的邏輯規則，不存在“寬”“窄”“反復”“循環(huán)”“負”“含混”“隱喻”等等毛病。是“科學(xué)定義”。

　　語(yǔ)文教學(xué)的目的有三個(gè)：

　�、僖缘浞兜墓沤駮�(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介。以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介，是教育科學(xué)、心理科學(xué)的規律給語(yǔ)文學(xué)科的原則要求。典型化選材，時(shí)代使然，政治傾向使然。不如此，則無(wú)法落實(shí)教育的正規性、傾向性、先進(jìn)性和高效率。

　�、谝詥⒌喜�發(fā)展學(xué)生智力為根本目的。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。心理學(xué)的研究早已證明，并且哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)也都承認：“詞語(yǔ)”是人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的物質(zhì)前提。

　�、垡酝�化現代化的書(shū)面語(yǔ)言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)。語(yǔ)文教育，從“人口手上中下”到“知本家”，向人腦輸入并固化“詞語(yǔ)”，輸入“捕獲和創(chuàng )造詞語(yǔ)的概念、程序和模式”，為啟迪發(fā)展教育對象的智力作出了最早、最大、最關(guān)鍵、最可能多的貢獻。

　　愛(ài)國故事

　　崇高的心靈

　　1979年，化學(xué)家歐陽(yáng)本偉，萬(wàn)里迢迢從美國回到祖國，參加社會(huì )主義四化建設。他說(shuō)：“祖國就像我的母親，不管她怎么窮，總是我的母親�？偛荒艿茸鎳�富強了，條件好了再回來(lái)。”

　　一位美國記者對光學(xué)專(zhuān)家蔡祖泉說(shuō)：“你在國外，可以成為百萬(wàn)富翁。”蔡祖泉說(shuō)：“百萬(wàn)富翁，我想也沒(méi)想過(guò)，因為我們造燈是為了建設祖國，不是為了做百萬(wàn)富翁。”

　　畫(huà)家韓美林在紐約等城市展出自己的作品時(shí)，有些朋友挽留她在美國從事創(chuàng )作。他謝絕說(shuō)：“我是祖國的兒子，祖國是我的母親。她也許暫時(shí)缺奶，也許打過(guò)我，但她是我的媽媽?zhuān)�我舍不得離開(kāi)她，我愛(ài)她，愛(ài)她呀!”

　　自沉汨羅的忠魂

　　屈原名平，戰國時(shí)期楚國人。年輕時(shí)的屈原深受楚王信任，他想通過(guò)楚懷王來(lái)實(shí)現他革新政治、強盛祖國的理想。但是，以子蘭、靳尚為首的貴族，請保留此標記守勢力處處打擊屈原，他們多次在楚王面前讒陷屈原，最終使昏庸的懷王“怒而疏平”，后將他流放到漢北。但忠于懷王、熱愛(ài)祖國的屈原并沒(méi)有被這沉重的打擊屈服，繼續與保守勢力作堅決的斗爭，不久楚懷王受騙囚死于秦國，楚頃襄王即位，子蘭、靳尚受到重用，他們對屈原的打擊的***更甚，終于楚頃襄王“怒而遷之”，把屈原流放到江南。隨后，楚國被秦滅亡，流放中的屈原懷著(zhù)未實(shí)現理想的悲憤與痛苦，自沉汨羅，以死來(lái)表明自己忠于祖國的心跡。