孝，xiao，從耂，從子。子承老也。善事父母者。

　　(1) 形聲。從耂,從子。本義:盡心奉養和服從父母。

　　(2) 同本義 [filial;dutiful]

　　讀作xiào。本意是上一代與下一代融為一體�！墩f(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”孝字寫(xiě)的就是老人與子女的關(guān)系�！对�(shī)經(jīng)》中有這么一段話(huà)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(cháng)我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀(guān)念。因此孝對我們來(lái)說(shuō)極為重要。

　　先秦時(shí)期儒家的孝道觀(guān)

　　隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，個(gè)體家庭的形成，父系家長(cháng)制的確立，“孝”的觀(guān)念就逐漸形成和發(fā)展。下面，我們從儒家的經(jīng)典和有關(guān)文獻中來(lái)考察儒家關(guān)于“孝”的內涵和它的變化、發(fā)展。

　　首先，我們考察《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》中“孝”的觀(guān)念

　　大家都知道，《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》都是經(jīng)過(guò)孔子刪定的儒家經(jīng)典，其中包含著(zhù)關(guān)于“孝”較為原始的觀(guān)念和內容。

　　1、奉養父母�！对�(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“王事靡盬(音gǔ，止息)，不能藝稷黍。父母何怙?悠悠蒼天!曷其有所?……王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食?悠悠蒼天!曷其有極?……王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗，悠悠蒼天!曷其有常?”這首詩(shī)控訴了君王的事情沒(méi)止息，沒(méi)有時(shí)間去種稷、黍、稻、粱來(lái)奉父母，使父母沒(méi)吃沒(méi)喝，受盡饑餓。

　　《尚書(shū)·酒誥》說(shuō)：“肇牽車(chē)牛，遠服賈用，孝養厥父母。厥父母慶……”在農閑的時(shí)候，用牛車(chē)載著(zhù)商品，去遠處的地方進(jìn)行貿易，用來(lái)孝敬贍養父母，讓你們的父母高興。

　　2、報答父母養育之恩�！对�(shī)經(jīng)·小雅·蓼(音lù)莪(音é)》：“哀哀父母，生我劬(音qú)勞。”“哀哀父母，生我勞瘁。”“父兮生我，母兮鞠(養)我。拊(撫)我畜(愛(ài))我，長(cháng)我育我。顧(照顧)我復(庇護)我，出入腹(抱)我，欲報之德，昊天罔極。”這首詩(shī)抒發(fā)未能奉養父母、孝敬父母而使父母離開(kāi)人世之后的悲痛不已的心情。“哀哀父母，生我劬勞”，“生我勞瘁”。對父母的逝世，悲傷不已。他們在十分勞累和病困中生育了我。他們不但生育我，撫養我，還疼愛(ài)我，照顧我，庇護我。對于父母的養育之恩德應該予以報答。但是，由于統治者的剝削，百姓無(wú)法生活，因而沒(méi)有能夠報答父母的養育之恩。不是我不報，而是皇天不讓我報。

　　3、尊敬父母，娶妻必告之�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”父母栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)，對它們應該恭恭敬敬。沒(méi)有一個(gè)人不尊仰父親，沒(méi)有一個(gè)人不依戀母親。對父母要尊敬和慕念，不要忘記了他們。

　　《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“藝蔴如之何，衡從(縱)其畝。取妻如之何，必告父母。”詩(shī)借用種蔴必有田壟的道理，比喻娶妻必須告訴父母。

　　4、孝順父母應該成為效法的榜樣�！对�(shī)經(jīng)·大雅》中還說(shuō)：“永言孝思，孝思維則;永言孝思，昭哉嗣服”孝順先人的思想是全體臣民的榜樣;還應該管理好自己職務(wù)以?xún)鹊氖虑椤?ldquo;孝子不匱，永錫爾類(lèi)。”孝子的孝順之心真誠而不枯竭，全家永遠能得到福祉。

　　5、不孝父母是最大的罪過(guò)�！渡袝�(shū)·康誥》說(shuō)：“王曰：‘封(周成王之弟)，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心;于父不能字(愛(ài))厥子，乃疾厥子;于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄;兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂。曰：乃其速由文王作罰，刑茲無(wú)赦。”這里提倡父慈、子孝、兄友、弟恭的倫常之道。如果兒子不能成就父業(yè)，大傷他父親的心;如果父親不慈愛(ài)自己的兒子，反而厭惡他;如果為弟不尊敬兄長(cháng)，為兄的不友愛(ài)弟弟。那就應該用文王制定的法律來(lái)懲辦這樣的人，不可赦免他們。