重陽(yáng)手抄報圖：牢記養生八字 健康長(cháng)壽百歲
童心永留存
“童心”即赤子之心。一為純潔無(wú)邪：因為無(wú)邪則心田寬暢開(kāi)朗而沒(méi)有煩惱。無(wú)邪之心，更沒(méi)有損人、欺人、捉弄人、打擊別人的邪念。“敬人者人恒敬之”，身邊有這樣多的感情溫暖，心情也更加舒暢、輕松而愉快。二為簡(jiǎn)單：不會(huì )窮思瞎想而絞盡腦汁，一心用在事業(yè)上。善于助人其樂(lè )無(wú)窮，算計他人則自尋煩惱。三為樂(lè )觀(guān)：童心都是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的旁觀(guān)者，少為七情所傷，長(cháng)期在“泰上忘情”的境界中，則“形全精復，與天為一”而長(cháng)生了。
重陽(yáng)節手抄報圖片
蟻食不損壽
“蟻食”，一為不揀食，像螞蟻一樣什么都能吃，只要無(wú)害身心的食物，不需要過(guò)分求冷、熱、精、細、美味。衛生當然要講，但也不必過(guò)于苛求。二為吃得少：像螞蟻一樣吃得少。狼吞虎咽恣食飽餐為患的，早已眾所周知。梁章鉅《退庵隨筆攝生》的“所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈損”，是食多與食少利弊的最好總結。
龜欲心舒暢
“龜欲”，龜被視為長(cháng)壽的象征，更具“與世無(wú)爭”、“一無(wú)奢望”的習性。一者，不意氣用事，遇事以退為務(wù)，以柔克剛�？鬃訌娬{：“戒之在斗”，是有深遠意義的。但另一方面必須指出，我們的“龜縮”，是指名、利、富、貴而言。凡涉及大是大非，則應挺身而出，否則這樣的養生是“茍活”!二者，龜無(wú)欲望，一貫不爭不鬧。從大至獅虎、小至蟻螻都有角斗，而自古以來(lái)少見(jiàn)到烏龜打架。儒家的“知足常樂(lè )”、道教的“欲界六天”、佛門(mén)的“欲塵”學(xué)說(shuō)，都極言“貪”與“欲”對人的危害性。“貪”與“欲”的基礎是“想”，如你什么都不“想”，那么也不會(huì )有“貪”、“欲”之念的產(chǎn)生。“不如意事常八九，能得成全無(wú)二三”，索性像龜一樣“寡欲”，則心境舒暢怡然。
猴行身敏捷
“猴行”，猴子反應敏捷、行動(dòng)輕快，具有朝氣與活力。要做到這一點(diǎn)，一言以蔽之，曰：“勤勞不懶”。猴子的長(cháng)處有兩點(diǎn)：
其一，多動(dòng)。多動(dòng)不一定就指跑步、打拳。在日常生活中盡量少坐車(chē)子、電梯，以自己行走為主。另一層意思是多動(dòng)腦筋，尤其是在自己的事業(yè)上多動(dòng)腦。腦子多動(dòng)了，腦細胞才更發(fā)達。
其二，戒惰。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，樂(lè )于坐硬板凳，正襟危坐，一直可保持英姿煥發(fā)、精神飽滿(mǎn)。
養生要有正確的方法和理念，并付諸行動(dòng);拋棄那些保健養生之大敵。首先，最有害身體的是吸煙。吸煙的害處罄竹難書(shū)，早已眾所周知，不再細述。其次是酒。酒尚有些有益之處。但對“一日不可無(wú)此君”者言，也如同慢性自殺�！额櫵蓤A醫鏡》：“煙為辛熱之魁，酒為濕熱之最……極能傷陰，斷不可用。”在古時(shí)早已洞察了這兩敵。第三則是濫用藥物。藥物對人來(lái)說(shuō)，是治病、急救之品，而不是養生品。凡小病大藥、淺病重藥、無(wú)病進(jìn)藥，都是有害而無(wú)益于身體健康的。
重陽(yáng)手抄報圖：重陽(yáng)節插茱萸和簪菊花的由來(lái)
重陽(yáng)節插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽(yáng)節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈佩帶的。
各地過(guò)重陽(yáng)節除了以上較為普遍的習俗外，有的地方還有些獨特的過(guò)節形式。重陽(yáng)節在陜北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月里九重陽(yáng)，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場(chǎng)”。陜北過(guò)重陽(yáng)在晚上，白天是一整天的收割、打場(chǎng)。晚上月上樹(shù)梢，人們喜愛(ài)享用蕎面熬羊肉，待吃過(guò)晚飯后，人們三三兩兩地走出家門(mén)，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說(shuō)地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。