師德師風(fēng)學(xué)習材料
熱愛(ài)改造生命的事業(yè)，沿著(zhù)人才工程的藍圖率領(lǐng)孩子不斷攀越，教師的魅力就登上巔峰，從而使教師煥發(fā)出迷人的人格光輝，下面是YJBYS小編為大家搜集的師德師風(fēng)學(xué)習材料范文，供大家參考，歡迎大家借鑒。
師德師風(fēng)學(xué)習材料范文(一)
孩子是可愛(ài)的，天下人都熱愛(ài)孩子，可是沒(méi)有人像教師那樣熱愛(ài)孩子，因為教師熱愛(ài)孩子的使命是改造生命，塑造道德和個(gè)性品質(zhì)的豐碑。熱愛(ài)教育事業(yè)，是教師熱愛(ài)孩子的內涵，也是熱愛(ài)人生的集中體現，是人生幸福的重要寄托。只要真正了解教育的意義，體驗到塑造生命的崇高，只要親眼看到孩子在自己的辛勤雕琢下不斷進(jìn)步，你就不能不深深地熱愛(ài)這份工作，為成為教育者而深感幸運。
一、熱愛(ài)三尺講壇的魅力
三尺講壇因為高出地板二十公分而成為最神圣的一角。不論是誰(shuí)，只要站到講臺上，就不能不表現得好一些，再好一些，決不容忍卑污的東西流露出來(lái)。登上講臺，仿佛臨著(zhù)一面道德的明鏡，受到高尚的威懾，卑劣的思想就不能不清掃出門(mén)。登上講臺，你就突然感覺(jué)超越平常的自我，有種掙脫庸俗的喜悅，不能不扮演高尚的角色。登上講臺，你就不由得要影響孩子，把最有魅力的一面展示給孩子。如果社會(huì )只賦予教師平凡的角色，那么三尺講壇使教師超越平凡而直抵偉大。三尺講壇為什么如此神圣?因為這是所有孩子矚目的焦點(diǎn)，是向孩子生動(dòng)表演人生的舞臺。
三尺講壇塑造教師崇高的形象。教師決不僅僅是在塑造聽(tīng)覺(jué)形象，在講授知識，而是在生動(dòng)地表演自我個(gè)性。教師是怎樣的人，三尺講臺塑造得淋漓盡致。聲音，表情，教態(tài)，修養，才華，無(wú)不在生動(dòng)地詮釋教師是怎樣的人。這是充滿(mǎn)元氣的生命，舉手投足無(wú)不流淌著(zhù)對生活的激情，無(wú)不在自覺(jué)地向孩子作示范：人就必須這樣活著(zhù)，熱愛(ài)是快樂(lè )之源。40分鐘是一首激昂的詩(shī)，感染著(zhù)，啟蒙著(zhù)孩子。
1、教師是熱情的親切榜樣。
教師不是死的知識的傳授者，而是活的知識的播種者。教師熱愛(ài)所教的學(xué)科，信仰知識，把熱情灌注于知識。熱情完全改變知識的模樣，不再是教課書(shū)里的知識，板著(zhù)僵硬的面孔，而是注入鮮活的情感和經(jīng)驗，變得生氣勃勃，富有靈氣，爆發(fā)出無(wú)限魅力。孩子怎么也不會(huì )相信，經(jīng)過(guò)教師的調理，知識竟然發(fā)散出驚人的文化魅力，以至不能不對知識產(chǎn)生熱情，以至成為未來(lái)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)方向。事實(shí)上，人格魅力常常使孩子愛(ài)屋及烏，而教師對知識的熱愛(ài)直接影響孩子對知識的興趣和特長(cháng)的培養。反之，不熱愛(ài)所教的學(xué)科，不僅決定教師不可能教好本學(xué)科，而且阻礙孩子學(xué)習興趣的產(chǎn)生。每個(gè)學(xué)科的知識體系都是從獨特角度解釋世界，解釋得那樣富有邏輯，而且深蘊著(zhù)文化精神，可是必須經(jīng)過(guò)教師的創(chuàng )造，學(xué)科的邏輯和文化興趣才誕生，才成為孩子探索思維天賦，培養文化品格的重要基地。對學(xué)科知識的信仰和熱愛(ài)是教師基本的專(zhuān)業(yè)文化素養，否則教師就淪為知識的口袋，人格魅力盡失。
對知識的熱愛(ài)與對孩子的熱愛(ài)有機統一。熱愛(ài)孩子才對知識充滿(mǎn)熱情，力圖用熱情啟蒙孩子學(xué)習的熱情。對孩子的熱愛(ài)使三尺講臺成為教師幸福的圣地。登上講臺，教師就是待發(fā)之箭，渾身充滿(mǎn)勃勃生氣，緊張喜悅。愛(ài)有了寄托，生命有了意義，這不僅是勞作，更是幸福的追求。熱愛(ài)通過(guò)眼睛傳達，注視孩子的目光是火炬，照亮黑暗的心靈，點(diǎn)燃希望之火。凝視教師的眼睛，孩子仿佛仰望溫暖的太陽(yáng)，那是殷殷的期盼，是徐徐的愛(ài)意，拳拳之心如明月一樣純潔而深沉。那目光自然有嚴厲的督促，卻是另一種愛(ài)的表達，顯得無(wú)私而坦蕩，光明而崇高。熱愛(ài)集中灌注于臺詞，不需要理解平易的言語(yǔ)里深刻的真理，單只聽(tīng)聲音，也是熱情洋溢的典范，擁有無(wú)法抵御的魅力。一句尋常的話(huà)語(yǔ)爆發(fā)出多么奇異的力量，因為滲透熱情，如春風(fēng)吹醒蟄伏生命，似陽(yáng)光化凍千年冰峰。語(yǔ)言是教師斗爭的武器，啟蒙沉睡的靈魂，開(kāi)辟嶄新的人生天地。句句話(huà)語(yǔ)直透肺腑，是春風(fēng)化雨，浸潤干涸的心靈，叫孩子驚奇于語(yǔ)言的偉大力量。
2、教師是思想的生動(dòng)示范
熱情喚醒思想，思想是熱情的結晶，是生命覺(jué)醒的標志，成為自覺(jué)行動(dòng)的偉大意志，推翻習慣和環(huán)境的嚴酷統治。思想是對自我和世界的主觀(guān)評價(jià)體系，是情商與智商的有機統一，是創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的標志。思想是用自己的眼睛觀(guān)察世界，用自己的頭腦思索世界，得出的不茍同任何人的觀(guān)念，是未來(lái)發(fā)展潛能的標志。教師不僅靠熱情更憑借思想影響孩子，思想是教育智慧的集中體現，是教誨孩子改造生命的偉大力量。沒(méi)有思想的教師注定是平庸之輩，沒(méi)有思想的教師也難以啟蒙孩子的.思想，而沒(méi)有思想的學(xué)生同樣注定平庸。從這個(gè)角度講，教育就是啟蒙孩子思想的工程。
蒙昧生命受兩種勢力支配——習慣和環(huán)境，淪為習慣和環(huán)境意志的奴隸卻渾然不知。習慣是本能(吃喝玩樂(lè ))和環(huán)境的影響下形成，是反復同樣的行為方式而積淀的的心理特征，不僅主宰自我做什么，而且決定自我怎樣做。惡習不僅注定學(xué)業(yè)荒廢，而且注定人生荒廢。環(huán)境是圍繞在孩子周?chē)娜�，是主宰孩子行為的另一種強大勢力。對于蒙昧生命，不論是盲目順從還是盲目叛逆環(huán)境，都注定成為環(huán)境的犧牲品，是命運的另一制造者。教育之所以有意義，正因為啟蒙孩子思想的覺(jué)醒，而教師的思想是啟蒙的重要武器。
教師思想的智慧表現在，能從孩子的舉手投足迅速洞察到孩子的惡習，以及對環(huán)境的基本態(tài)度，從而深刻地認識蒙昧生命，預示不幸命運。教師一節課對孩子的認識遠遠超過(guò)孩子十多年對自我的認識，成為孩子思想的指引者，是孩子最可寶貴的一面明鏡。正是教師思想的啟蒙，孩子對自我的思想才誕生。在自我思想的照耀下，孩子才深刻認識惡習的罪惡，才從環(huán)境意志下掙脫出來(lái)，成為自我的主人。只有關(guān)于自我的思想覺(jué)醒后，孩子才對世界產(chǎn)生干預熱情，對世界的思想才誕生。沒(méi)有思想，教師就失去教育智慧，對孩子就愛(ài)莫能助。
3、教師是個(gè)性的光輝典范
在思想的指引下，不斷行動(dòng)，最終徹底戰勝習慣和環(huán)境意志，積定為新的心理特征，這就是個(gè)性。個(gè)性是在斗爭中穩定下來(lái)的品質(zhì)成果，是人生斗爭的最高智慧，是生命的偉大創(chuàng )造，是創(chuàng )新人生的源頭。講臺上的教師是個(gè)性的光輝典范，成為啟蒙孩子個(gè)性覺(jué)醒的重要因素。
個(gè)性的核心價(jià)值是對惡習和環(huán)境意志的否定，堅守自我獨立，在執著(zhù)追求理想的事業(yè)中充分開(kāi)發(fā)生命潛能，最終為社會(huì )創(chuàng )造財富，實(shí)現自我價(jià)值。個(gè)性是把自我從環(huán)境中獨立出來(lái)的標志，與文化共性相對立而存在，又與共性辯證統一。斗爭是個(gè)性塑造的基本手段，不戰勝懶惰的習慣就不可能塑造勤奮的個(gè)性;沒(méi)有與膽小懦弱的斗爭，勇敢堅強就失去生長(cháng)的土壤;不戰勝順從，叛逆就無(wú)法磨礪。教師總是自覺(jué)地追求個(gè)性，為孩子作親切的榜樣，用言行昭示，個(gè)性雖然不為環(huán)境所喜歡，卻是生命發(fā)展的根本內驅力;失去個(gè)性，自我的聰明才智就淹沒(méi)于共性中。
正是個(gè)性的光輝榜樣爆發(fā)出巨大的人格魅力，啟蒙孩子個(gè)性的覺(jué)醒，也正是個(gè)性追求才為孩子的個(gè)性開(kāi)辟廣闊的天地。我們的師道尊嚴，教師的權威，稍不留意就成為扼殺個(gè)性的罪魁，只有追求個(gè)性的教師才超越人性的弱點(diǎn)，自覺(jué)開(kāi)發(fā)孩子的個(gè)性。
總之，三尺講壇馳騁千里人生，方寸之地演繹萬(wàn)象社會(huì )。教師佇立于三尺講臺，就是在生動(dòng)地示范著(zhù)人生，人生必須這樣燃燒，而不能那樣浪費。熱愛(ài)三尺講臺的魅力表現為熱情的魅力，教師的工作熱情擁有極大的感染力。只要教師在講臺上的熱情感染孩子，就在啟蒙孩子熱情的覺(jué)醒。教育不過(guò)是啟蒙熱情的事業(yè)，旨在啟蒙孩子熱情自我、熱愛(ài)知識及熱愛(ài)他人。教師的熱情啟蒙孩子的熱情，就授予孩子熱愛(ài)人生的智慧。無(wú)能什么潛能的探索和開(kāi)發(fā)，無(wú)不需要熱情的鼓舞。孩子擁有熱情就擁有開(kāi)發(fā)潛能的內驅力。熱情也是幸福的法寶，只有熱愛(ài)生活，熱愛(ài)追求，生命才有寄托，才能獲得根本的幸福。同時(shí)，熱愛(ài)三尺講臺的魅力也體現在影響孩子思想，塑造孩子個(gè)性的魅力。教師的根本使命是播種文化的種子，培養孩子認識和改造自我的能力。講臺上的生命魅力在于思想，而思想決不是知識，只能靠影響而不能傳授。思想的影響擁有啟蒙生命的偉大力量，開(kāi)發(fā)孩子認識自我的智慧。思想的影響是長(cháng)久的，以至影響孩子的人生命運，真正給孩子帶來(lái)人生效益。
反之，教師如果只像教材一樣，成為知識的容器，就失去基本的專(zhuān)業(yè)素養和人格魅力。對所教的知識沒(méi)有熱情，對知識蘊含的文化很蒙昧，縱然掌握扎實(shí)的知識，也難以成為優(yōu)秀的教師，無(wú)法啟蒙孩子對知識的熱情。對人生持冷漠態(tài)度，就是拒孩子于千里之外，講臺上的形象就僵硬如傀儡，哪里還有生氣呢?自然無(wú)法撼動(dòng)孩子的惡習，對生命毫無(wú)影響。
二、熱愛(ài)改造生命的魅力
人類(lèi)文明的火炬主要靠教師傳遞，社會(huì )文明的丟失主要責任在教師。文明包含人類(lèi)對自然的認識成果——科學(xué)，及人類(lèi)對自我的認識成果——文化。我們是那樣注重科學(xué)知識的傳授和技能的訓練，卻令人痛心地忽視科學(xué)文明的傳遞，以及文化的啟蒙和傳遞。文化丟失必然使人淪為欲望的奴隸，整個(gè)精神自我的脊梁折斷，縱然是飽學(xué)者也沒(méi)有作為。我們曾是古老的文明禮儀之邦，在塑造精神自我方面取得令世人矚目的成果，出現孔子、孟子、老子、莊子、韓非、荀子、屈原等文化偉人，創(chuàng )造了燦爛的文化，可是現代國人卻背叛古代圣賢，丟失自我，干著(zhù)匪夷所思的荒唐事卻渾然不覺(jué)。每每發(fā)現社會(huì )因道德淪喪而制造人為的悲劇時(shí)，教師就不能不深深地懺悔，正是教師失去重塑生命的天職，人們才道德淪喪的。
睜眼看看孩子們，生命都給時(shí)尚和欲望扭曲成什么樣子?網(wǎng)絡(luò )游戲公然以至堂而皇之地腐蝕孩子的靈魂，埋藏多少孩子的青春，荒廢多少孩子的學(xué)業(yè)，可似乎沒(méi)有人對下一代擁有責任感，教育在風(fēng)氣強大的勢力面前顯得愛(ài)莫能助。淺薄的電視文化也圍攻著(zhù)脆弱的靈魂，在畸形的愛(ài)恨里“秀”出多少可悲的廢物!星們本是復雜的群體，代表著(zhù)進(jìn)步文化的星似乎不多，而孩子們拼著(zhù)命追逐的恰恰是紅得發(fā)紫和發(fā)腐的星，把自我人格廉價(jià)地出賣(mài)。至于吃喝玩樂(lè )的庸俗風(fēng)氣，也大有所向披靡的勢頭�？晌覀兊慕逃窃鯓诱冗@些淪落的靈魂的呢?我們成天忙碌的卻是考試，用技能的枷鎖套得孩子喘不過(guò)氣，不僅沒(méi)有重塑生命反而使生命丟失得更徹底。
愛(ài)的使命使教師洞見(jiàn)殘廢的靈魂，明察孩子深重的災難——丟失自我。每個(gè)孩子就是一個(gè)沉重的問(wèn)題，如大山一樣聳立于教師面前，教育的意義就是推翻大山。賦予孩子愛(ài)的智慧，把獨立思想的武器授予孩子，播種道德和個(gè)性的花木，才是教師神圣崇高的使命啦!
熱愛(ài)孩子方能征服孩子，征服孩子，方能重塑生命，孩子方能在教師的指引下開(kāi)辟嶄新的人生天地。熱愛(ài)教育就必須熱愛(ài)改造生命的勞作，要改造生命就必須明確改造的目標。
改造生命的目標就是塑造塔碑式人才工程。如果把為惡習和環(huán)境主宰的生命稱(chēng)為地底下的黑暗生命，那么塔碑式人才工程就建造在大地之上陽(yáng)光之下。陽(yáng)光下的人才工程是在斗爭中塑造，即始終堅持與習慣和環(huán)境意志斗爭。情感是塔碑式人才工程的基礎，這基礎怎樣奠定呢?就是把自發(fā)短暫消極的情緒升華為自覺(jué)恒久健康的情感。習慣和環(huán)境的支配一定會(huì )產(chǎn)生情緒，縱然是蒙昧生命，也一定會(huì )因此而痛苦，雖然不能自覺(jué)到。特別是長(cháng)期的支配必然帶來(lái)失敗的打擊，在痛苦的催萌下，發(fā)現情緒成為可能。在教師的指引下，在痛定思痛中，自發(fā)的情緒就可能升華為自覺(jué)的情感。同時(shí)，自覺(jué)的情感會(huì )進(jìn)一步發(fā)展，向著(zhù)恒久健康的方向發(fā)展。這就是發(fā)現一切恨都是痛苦的折磨，而一切愛(ài)都是快樂(lè )的體驗，從而自覺(jué)培植自愛(ài)和他愛(ài)。尊嚴受創(chuàng )的痛苦和教師的指引，孩子發(fā)現自愛(ài);他人的不幸和教師的指引，孩子發(fā)現他愛(ài)。沿著(zhù)自愛(ài)的方向發(fā)展，必然塑造個(gè)性的豐碑;沿著(zhù)他愛(ài)的方向發(fā)展，必然塑造道德的豐碑。
在情感的基礎上，特別是在自愛(ài)和他愛(ài)的基礎上，就進(jìn)一步建造思想的底座。思想是情感經(jīng)驗的理性提煉，是對情感本質(zhì)規律的揭示，是智商與情商的有機統一。思想的誕生宣告習慣和環(huán)境意志的破產(chǎn)，思想成為自我行動(dòng)的偉大意志。每一次情感浩劫無(wú)不昭示人生真理，即思想，可只有覺(jué)醒的生命，在痛定思痛中，方能發(fā)現關(guān)于自我的思想。思想是認識自我的智慧結晶，成為改造自我的力量之源。無(wú)論是否定還是肯定自我的思想，都擁有指引行動(dòng)的偉大力量。同時(shí)，關(guān)于客觀(guān)世界的思想也是對情感經(jīng)驗的升華，是用自己的眼睛觀(guān)察世界，用自己的頭腦思索世界，得出的不茍同于他人的觀(guān)念。思想是熱情的結晶，是主人翁精神創(chuàng )造的成果，成為干預和改造世界之源。思想實(shí)踐是人生重大的創(chuàng )新實(shí)踐，是創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的集中體現，標志無(wú)限的創(chuàng )新潛能。
在思想的指引下行動(dòng)，不斷行動(dòng)，最終結晶為個(gè)性和道德的品質(zhì)豐碑。個(gè)性和道德并列在思想的底座上，成為教育的終極成果。個(gè)性是堅持自我與習慣和環(huán)境斗爭而穩定下來(lái)的心理特征，是創(chuàng )新人生創(chuàng )造事業(yè)的精神支柱，是人生斗爭的最高智慧，是生命的偉大創(chuàng )造。道德是犧牲自我成全他人而穩定下來(lái)的心理特征，是處世的最高智慧，而愛(ài)是道德的核心。
個(gè)性和道德雙碑并峙的品質(zhì)并非人生發(fā)展的終點(diǎn)，如果個(gè)性和道德是注定要結出輝煌的果實(shí)，那么事業(yè)正是建造在兩座豐碑之上的尖塔。所有為人類(lèi)作出重大貢獻的杰出人物，無(wú)不是在兩座豐碑之上創(chuàng )造事業(yè)的尖塔。這就不難解釋?zhuān)瑸槭裁礈S落于技能訓練的高分孩子注定難有作為。
這就是塔碑式人才工程，是教師重塑生命的偉大藍圖，是熱愛(ài)塑造生命的事業(yè)的智慧結晶。沿著(zhù)藍圖重塑生命，教師就成為孩子人生的導師，成為孩子的精神領(lǐng)袖，也就贏(yíng)得孩子熱烈的敬愛(ài)，成為愛(ài)和智慧的精神豐碑。是的，教育的成果往往是滯后的，許多年后，當孩子在兩座豐碑的基礎上創(chuàng )造杰出的事業(yè)時(shí)，教師的偉大意義才終于彰顯。是的，所有人矚目的是孩子的成功，沒(méi)有人知曉，正是教師的精神指引才使孩子大有作為。教師獨享自己成功的喜悅，只有孩子在遠方呼應著(zhù)這喜悅。
熱愛(ài)改造生命的事業(yè)，沿著(zhù)人才工程的藍圖率領(lǐng)孩子不斷攀越，教師的魅力就登上巔峰，從而使教師煥發(fā)出迷人的人格光輝，孩子是多么崇敬以至崇拜教師啊!自然，教師并非為贏(yíng)得魅力而辛勤工作，可是在重塑生命的工作中，教師的勤勞和智慧必然擁有不可抵御的人格魅力，而這種魅力也是重塑生命的偉大影響力。
師德師風(fēng)學(xué)習材料范文(二)
愛(ài)是基礎，愛(ài)是本質(zhì)，愛(ài)是師德的核心，愛(ài)是教師最基本的行為準則，愛(ài)也是中華民族的優(yōu)良傳統�？梢哉f(shuō)：沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有學(xué)生的一切;沒(méi)有愛(ài)，教師的生命也就失去了意義和價(jià)值。
可見(jiàn)，教師對學(xué)生的愛(ài)就像學(xué)生心目中至高無(wú)上的母愛(ài)，這不是血緣關(guān)系，親情關(guān)系，而是教師職業(yè)的特有的道德準則，也就是說(shuō)，一個(gè)教師，就必須真心誠意地關(guān)愛(ài)你的學(xué)生，應該像母親愛(ài)自己的孩子那樣無(wú)私的關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生。愛(ài)生這是一個(gè)極其重要的教育因素，否則“教書(shū)育人”就達不到預期的目標。
一、熱情地面對全體學(xué)生
愛(ài)是人的一種基本需要。“親其師、信其師”進(jìn)而“樂(lè )其師”，愛(ài)生之師受人愛(ài)。教師只要付出愛(ài)，就能得到愛(ài)，就會(huì )體驗愛(ài)，因此，愛(ài)是一種心與心的交換。只有這樣，教師愛(ài)的教育才能獲得事半功倍的成功，這就是愛(ài)的感染作用。反之，如果教師用粗暴的教育方法去等待學(xué)生，用諷刺挖苦的口吻去數落學(xué)生，那么，教師不僅不會(huì )得到良好的教育效果，反而會(huì )給學(xué)生的心靈投下陰影，讓學(xué)生內心感到痛苦，反而會(huì )對教師望而生畏、敬而遠之，這些學(xué)生還會(huì )與教師產(chǎn)生對立情緒、逆反心理，久而久之，這些學(xué)生還會(huì )發(fā)展到厭惡老師、厭惡學(xué)習、厭惡校園生活，導致自暴自棄，消極無(wú)為，不思上進(jìn)。
所以，熱情地面對全體學(xué)生，是全社會(huì )的需要，是素質(zhì)教育的需要。在學(xué)生的心中培養一種愛(ài)，需要更多的細心和耐心。教師不僅要愛(ài)聰明的、漂亮的、健康的、穩重的、學(xué)習好的學(xué)生，教師還要愛(ài)遲鈍的、殘疾的、調皮的、有不良行為習慣的和家庭貧寒的學(xué)生;教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習生活，還要關(guān)心學(xué)生的精神生活。愛(ài)可以使學(xué)生的知識得到豐富，精神得到充實(shí)，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華�？傊�，愛(ài)是一種最有效的成功教育。愛(ài)，可以使好的學(xué)生更加充滿(mǎn)信心，朝氣蓬勃，積極向上，也可以使后進(jìn)生產(chǎn)生懺悔感，使他們懸崖勒馬，從而產(chǎn)生教育的奇跡。實(shí)踐證明：只要教師有愛(ài)心，并把愛(ài)心奉獻給每一位學(xué)生，那么，教師就能把握成功教育的真諦。
二、給予差生更多的偏愛(ài)
所謂偏愛(ài)，只是給差生關(guān)注多一點(diǎn)而已，情感靠近差生一點(diǎn)而已。對一部分教師來(lái)說(shuō)，偏愛(ài)優(yōu)生已成為一種傾向，好像這是理所當然的事情。因此說(shuō)起來(lái)優(yōu)生來(lái)，他們是津津樂(lè )道，如數家珍。而在對待差生，特別是雙差生時(shí)，他們的態(tài)度則截然相反，不是抱怨這、抱怨那，就是不問(wèn)不管。實(shí)在不管不行的時(shí)候也是不分青紅皂白，大罵一通。更有甚者，那是想盡一切辦法甩包袱，直弄得你自覺(jué)在此再無(wú)法待下去，想法走人了之。而對這種種現象，我們不禁要問(wèn)：這些差生真是無(wú)可救藥了嗎?但答案是否定的。教師在等待“差生”問(wèn)題上是以全部心血傾注在他們上，全心全意，耐心細致地進(jìn)行轉化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛(ài)護，對他們常常動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”;多表?yè)P，少批評。從不傷害他們的自尊心和自信心。愛(ài)是一種純潔的感情，它不是說(shuō)教，不是靠強制，更不是利誘培養起來(lái)的。那么，我們究竟該如何去面對這些差生呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你像愛(ài)優(yōu)生一樣去愛(ài)差生就行了。要做得更好一點(diǎn)，那么給予差生多一點(diǎn)的偏愛(ài)即可。給予學(xué)生更多的愛(ài)吧!
三、在移情中，善于與學(xué)生溝通
所謂“移情”，就是指自己在覺(jué)察他人情緒時(shí)自己也體驗到的與之相同的情緒。也就是人與人之間的一種心理體驗過(guò)程。美國學(xué)者戈爾曼說(shuō)過(guò)：“不能識別他人的情緒是情感智商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應做個(gè)有心人。用“移情”這一心理互換的方法來(lái)等待學(xué)生中出現的問(wèn)題，發(fā)生的事情。這樣，往往可以收到事半功倍的效果。
實(shí)際上，這里面也有一個(gè)師生理解的辨證關(guān)系。教師理解學(xué)生，尊重學(xué)生，那么相應的，學(xué)生也一定會(huì )產(chǎn)生“我要好好學(xué)習”“我要對得起老師”“我一定要出色”這些樸素的思想感情，并會(huì )用行動(dòng)來(lái)回報老師。
對于教師來(lái)說(shuō)，其實(shí)也有一個(gè)“被認同”的問(wèn)題。自己的學(xué)生是不是能認可你，你在教學(xué)中是否能如魚(yú)得水，這都取決于你與學(xué)生之間的溝通程度，溝通的成效。人是感情動(dòng)物，在與學(xué)生的溝通中，教師要以情為重。也就是說(shuō)，你所說(shuō)的每一句話(huà)，你所做的每一件事，都要顧及到學(xué)生的感情。是“動(dòng)之以情”“以情育情”，還是“一意孤行”“惟我獨尊”?顯而易見(jiàn)，前者更能引起師生雙方情感的共鳴，更能滿(mǎn)足學(xué)生情感的需要，從而有利于師生雙方的溝通。因此，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，應時(shí)時(shí)事事運用行之有效的方法與學(xué)生溝通。
四、建立新型的師生關(guān)系
愛(ài)是教師的天職，愛(ài)是一種偉大的教育力量，一個(gè)有愛(ài)心的教師是有足夠的魅力去吸引學(xué)生的。教師都把學(xué)生視作自己的親生兒女，那么，我們的學(xué)生是多么的快樂(lè )，我們的校園生活又是多么的美好。古人說(shuō)：“知之深，愛(ài)之切，行之堅。”如果每一位教師都懂得要去關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，那么，就必須深入到學(xué)生中去了解學(xué)生的內心世界，把握學(xué)生的情感動(dòng)向，從而贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。當然，教師愛(ài)學(xué)生也要講究方法。
有人說(shuō)，教育是一門(mén)藝術(shù)。面對個(gè)性各異，千人千面的學(xué)生，如何引導他們，積極鼓勵他們努力向上，這對教師來(lái)說(shuō)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題。教師要對學(xué)生少警告、多鼓勵。法國教育家第惠多斯說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本質(zhì)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”教學(xué)是這樣，教育又何嘗不是這樣呢?
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