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《哲學(xué)與人生》讀后感（通用28篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《哲學(xué)與人生》讀后感 1
我讀了人生哲學(xué)枕邊書(shū)，其中有一篇文章講了這樣一件事。公交上，一位老奶奶上了車(chē)。人們立刻像條件反射一樣起來(lái)給她讓座，她禮貌推辭了一下笑瞇瞇地接受了。向讓座的人道完謝后，她回身一招手。她那生龍活虎的孫子以迅雷不及掩耳之勢竄上了座位，這回他沒(méi)和奶奶有任何客氣的意思便欣然接受了。
孫子沒(méi)有謙讓?zhuān)斎粵](méi)有感謝他的奶奶，他覺(jué)得理所當然，在他奶奶看起來(lái)也覺(jué)得理所應當，可我想到的卻是對他奶奶都不會(huì )關(guān)心，謙讓一下的孩子。將來(lái)怎么能對別人關(guān)心，謙讓。車(chē)上的人把這位奶奶當作自己的.奶奶，但她的眼中只有孩子，她的孫子。她用她的實(shí)際行動(dòng)教育了孫子：“你最重要，你最珍貴，你只要照顧好自己我們就高興，哪怕你從來(lái)關(guān)心的就只是自己；奶奶這個(gè)榜樣的力量是無(wú)窮的，她用這自以為偉大無(wú)私但實(shí)際無(wú)比自私的愛(ài)，讓孩子喪失了感恩之情。
古話(huà)有云；滴水之恩當涌泉相報。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統，更是一個(gè)人的基本品德。所以，我們要知恩感恩，這些“恩”包括父母養育之恩，老師的教育之恩，社會(huì )的關(guān)愛(ài)之恩……
《哲學(xué)與人生》讀后感 2
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說(shuō)：“我以樸素為美”，看似簡(jiǎn)單的句子確映射著(zhù)如今社會(huì )中最珍貴的品格�，F在人們的生活里，充滿(mǎn)了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實(shí)已被商品社會(huì )大背景下的功利之心所取代。成長(cháng)在新時(shí)代下的年輕人未曾經(jīng)歷過(guò)建國初期三年自然災害，更無(wú)法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過(guò)著(zhù)豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費，更重要的是無(wú)法讓人的心沉靜下來(lái)，也就無(wú)法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂(lè )道，沉下心來(lái)，專(zhuān)心做對自己有意義的事情，掃去內心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導勤儉節約，更應該以簡(jiǎn)樸的態(tài)度去追求更有價(jià)值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書(shū)中道：“感恩圖報是做人的根本準則之一�！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長(cháng)輩、對親人、對身邊的人都應該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養成人，我們最應該感恩的就是父母的養育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著(zhù)我們的長(cháng)大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買(mǎi)多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對父母最好的回報。當我們還在呀呀學(xué)語(yǔ)、跌跌撞撞學(xué)走路的時(shí)候，他們不厭其煩的教導著(zhù)我們；當他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養育之恩是人一生當中最需要學(xué)會(huì )的一種情感。
我們每個(gè)人都會(huì )步入社會(huì )中，一定會(huì )遇到這樣那樣的困難和曲折，當我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時(shí)候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)應該對誰(shuí)好，也沒(méi)有誰(shuí)必須要幫助誰(shuí)，年輕人更應該學(xué)會(huì )感恩，剛步入社會(huì )的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著(zhù)蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動(dòng)力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會(huì )越來(lái)越大，但是千萬(wàn)不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動(dòng)力”�，F如今社會(huì )的工作和生活節奏越來(lái)越快，對人各方面的要求也越來(lái)越高，當遇到困難和挫折的時(shí)候不免會(huì )產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒(méi)了壓力也就沒(méi)有了奮斗的動(dòng)力，人生的價(jià)值是在奮斗中實(shí)現的.，“溫水煮蛙”的日子只會(huì )讓人變得弱不禁風(fēng)，當真正的大風(fēng)大浪來(lái)臨的時(shí)候，卻沒(méi)有了面對困難的勇氣和能力。每個(gè)人的一生都會(huì )經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時(shí)候就應該去奮斗，對社會(huì )對家庭有一份擔當和責任感，而不是養尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的過(guò)程中不免會(huì )遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉換成奮斗的動(dòng)力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學(xué)》一書(shū)中涵蓋了做人、說(shuō)話(huà)、成功、時(shí)間等九個(gè)方面，我選擇了幾個(gè)感悟較深的方面進(jìn)行了分享，讓這樣一個(gè)秋日的午后更加有紀念意義。信息科技的發(fā)展開(kāi)拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò )上查資料，看電影，聊天，書(shū)本可能不是人們工作之余的首選。但書(shū)籍可以讓我們沉下心來(lái)，讀書(shū)可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書(shū)籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫院工會(huì )提供給我們的書(shū)籍，讓我在這樣一個(gè)秋日的午后感悟頗深，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 3
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì )了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺(jué)得，人生數十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多��！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們人類(lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養思考習慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著(zhù)本能的感覺(jué)立即反應，而且很容易受別人的`影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習，我才醒悟我學(xué)習只是因為我習慣地認為努力學(xué)習考上好大學(xué)就是我應該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì )思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會(huì )思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗的話(huà)，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
《哲學(xué)與人生》讀后感 4
首先，馬云最大的財富是做人，人格的魅力是馬云走到今天最基本也是最重要的一點(diǎn)，記得馬云說(shuō)過(guò)當初他決定從北京回杭州創(chuàng )業(yè)時(shí)，身邊的10幾個(gè)朋友考慮了不到5分鐘就達成了一致意見(jiàn)，而且這18個(gè)人至今追隨著(zhù)他。馬云坦言，自己從來(lái)都對的起朋友，而且朋友也從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)他，他說(shuō)這是最讓他驕傲的一點(diǎn)！
其次，是馬云的遠見(jiàn)和膽略。阿里巴巴在成立之日起就有明確的定位，天下沒(méi)有做不成的生意，讓阿里巴巴為全球商人打開(kāi)財富之門(mén)。阿里巴巴的騰飛是因為卓越的.追求，不斷的創(chuàng )新，機遇與智慧的完美結合。
第三是馬云做事的態(tài)度，“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大部分人都死在明天晚上”自始至終堅守著(zhù)這種危機意識，激勵著(zhù)阿里人不斷打造一個(gè)又一個(gè)不可能，邁向一個(gè)又一個(gè)輝煌，
總之，真實(shí)馬云既平凡又偉大，祝福馬云和他的阿里巴巴，他的哲學(xué)人生我還在閱讀中，一點(diǎn)點(diǎn)小小的體會(huì )與大家共勉，學(xué)習他的精髓，不斷進(jìn)步。
《哲學(xué)與人生》讀后感 5
之前看到一段話(huà)：人到中年，發(fā)現自己能抵御外界侵擾和認識自我的重要途徑，就是構建自己的哲學(xué)體系，在這個(gè)體系中能夠邏輯自洽，有堅定的精神內核，情緒波動(dòng)時(shí)能問(wèn)一句初心是什么并得到答案歸于平靜。雖然我還沒(méi)到中年，且離中年有一定的距離，但我卻很想也擁有這樣的一個(gè)精神體系，恰好同學(xué)送了我一整套哲學(xué)的書(shū)，我打算一本一本地看，想要從別人的哲學(xué)思想中獲取自己需要的內容。
說(shuō)來(lái)慚愧，自工作以來(lái)，看書(shū)的時(shí)間都碎片化了。一方面由于近似于銷(xiāo)售的工作很忙，每天都有很多急需解決的工作內容，另一方面講哲學(xué)的內容不像小說(shuō)一樣，需要去不斷琢磨，有時(shí)閱讀中斷，再想續上的時(shí)候只能重新開(kāi)始。囫圇吞棗的閱讀，又讓我對內容只有個(gè)大概的體會(huì )，一度懷疑自己是不是看不懂哲學(xué)書(shū)。當然，哲學(xué)的內容想要深刻理解的話(huà)，確實(shí)會(huì )很難。
這個(gè)月看的書(shū)叫做叔本華的人生哲學(xué)，里面詳細的闡述了叔本華自己的哲學(xué)體系。我能明顯地感覺(jué)到不同的人生經(jīng)歷對于哲學(xué)體系有著(zhù)很深的影響。書(shū)本中對叔本華的人生經(jīng)歷有過(guò)詳細地描述，但我覺(jué)得略顯冗長(cháng)。于是，我去百度百科，并且精簡(jiǎn)了一下：叔本華出生于德國的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親是當時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡很深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，一生過(guò)著(zhù)富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產(chǎn)捐獻給了慈善事業(yè)。
我大概是唯物主義，為什么說(shuō)大概，是因為我并沒(méi)有自己的整套哲學(xué)體系，只是覺(jué)得唯物主義是對的.，所以剛開(kāi)始接觸叔本華的哲學(xué)體系是不太理解的，有很多地方我都不認同。而且他有很強的悲觀(guān)主義傾向，這也是我不太喜歡的。
所以我在開(kāi)始的階段，就有個(gè)問(wèn)題，他為什么會(huì )這樣想。
當我有這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我突然意識到，我對哲學(xué)的理解在最為淺薄的層面。我能明顯的感覺(jué)到，哲學(xué)體系和數學(xué)體系一樣，都是需要嚴密地證明，在理解叔本華的哲學(xué)體系時(shí)我應該像學(xué)數學(xué)時(shí)先從最基礎的公理出發(fā)，進(jìn)而延申下去，得到定理，得到引理，最后能夠發(fā)現所有的內容又匯聚到一個(gè)或者幾個(gè)點(diǎn)上。
不過(guò)這之間的不同點(diǎn)在于，數學(xué)體系是以客觀(guān)內容搭建起來(lái)的，拋開(kāi)最前沿的內容，大家所認同的內容都是一樣的。而哲學(xué)體系不同，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì )導致不同的內容。
這篇讀后感是我邊讀邊寫(xiě)的，讀到這里我又有了一個(gè)新的想法。不同的哲學(xué)體系雖然出發(fā)點(diǎn)和內容都不一樣，但是結構會(huì )不會(huì )很接近，就像數學(xué)中的很多方向，研究不同的內容，但是結構很像。
只可惜自己認識還過(guò)于淺薄，回顧這篇讀后感，有一種毫無(wú)干貨的感覺(jué)，只是寫(xiě)出了自己的想法，對內容的思考并沒(méi)有多少，希望能在今年的閱讀過(guò)程中，提高自己的認知和體驗。
《哲學(xué)與人生》讀后感 6
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著(zhù)思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著(zhù)哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書(shū)沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著(zhù)什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì )有頓悟的.感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書(shū)而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì )了很多。
《哲學(xué)與人生》讀后感 7
某種情況下，我甚至要說(shuō)，恰恰是在身處逆境之時(shí)，學(xué)習的條件最好，心最專(zhuān)，效果最好。順境時(shí)人容易浮躁，周?chē)３?huì )有各種朋友、跟隨者、慕名者、請教者;順境時(shí)你常常忙于說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字、發(fā)意見(jiàn)、教授旁人、好為人師;順境時(shí)常常自我感覺(jué)良好，志得意滿(mǎn)，看到的是旁人的失缺;順境時(shí)你必須滿(mǎn)足社會(huì )與眾人對你的期待，你必須花費大量時(shí)間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動(dòng)、儀式而目的僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時(shí)、被晾到一邊時(shí)、“不可接觸”時(shí)、“不準革命”時(shí)，正是不受干擾地求學(xué)的良機、深思的良機、總結經(jīng)驗教訓的良機，是嚴格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的良機，是補充自己、壯大自身、使自身成長(cháng)、使自身更新的良機，是學(xué)大知識、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的最好契機。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫(xiě)的其實(shí)。人總是這樣，順境時(shí)看自己看不深遠，逆境時(shí)看自己才夠真實(shí)。不過(guò)我卻認為，即使在順境時(shí)，只要謙虛、心靜，因為接觸不明了事情的機會(huì )多些，反而更有機會(huì )提高自己。相反，在逆境時(shí)，心恰恰靜不下來(lái)!總結經(jīng)驗解刨教訓時(shí)，往往會(huì )怨會(huì )悔會(huì )空想，心思不能專(zhuān)于當下事!與其顛來(lái)覆去的讓錯誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的，看準眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機會(huì )并不多，我認識的很多身在順境的人都在明知山有虎而將錯就錯著(zhù)，這是種無(wú)奈，更是等待。他們無(wú)時(shí)不刻的在學(xué)習如何規避風(fēng)險，卻永遠跳不出圈外重新再來(lái)。因為他們害怕逆境，所以才這樣捱著(zhù)。畢竟失去與獲得永遠不能成絕對的`正比，雖說(shuō)高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認境遇，不求上進(jìn);不認錯誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機會(huì )�？烧J了的同時(shí)也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個(gè)路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯。這樣左思右想多了心倒也靜下來(lái)了，聽(tīng)天命盡人事吧!總之等待、尋覓著(zhù)全勝的機會(huì )。
《哲學(xué)與人生》讀后感 8
最近讀了傅佩榮先生的著(zhù)作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，書(shū)中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì )到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂�，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì )的一部分，在行動(dòng)上總會(huì )受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現的。而且，這種可以實(shí)現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設法透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧”。
人類(lèi)社會(huì )從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒(méi)有透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)�！蔽蚁嘈�，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的`偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè )趣？這也許正是老師鼓勵我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因為太過(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次生活的考驗，無(wú)論成敗，它們都會(huì )成為一次次經(jīng)驗沉淀下來(lái)，而且，多數時(shí)候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏(yíng)家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對待人生，要有一種全局觀(guān)念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
《哲學(xué)與人生》讀后感 9
在書(shū)的序言中，就有一段非常發(fā)人深省的話(huà)：只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿(mǎn)懷坦誠的成功者，才會(huì )給我們以真實(shí)的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性指導自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。這段話(huà)我也是作為警句勉勵自己，人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉時(shí)，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細節，可能都會(huì )讓您覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵志的好書(shū)，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì )你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書(shū)。
作者作為一個(gè)領(lǐng)域中屈指可數的`領(lǐng)導性人物，沒(méi)有夸夸其談對人生的大徹大悟，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)坎坷人生標榜自己的偉大，而是以非常謙卑的態(tài)度，以：我是學(xué)生來(lái)自居，強調學(xué)習是生命的主線(xiàn)。這讓我非常羞愧，雖然告別校園才幾個(gè)月，但是我以我不再是個(gè)學(xué)生，來(lái)表明我已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì )人，總認為已經(jīng)告別了考試年代，完成了學(xué)生的任務(wù)，以后學(xué)習對我來(lái)說(shuō)不再是主業(yè)，而是閑暇空余時(shí)的充電。但是讀了這本書(shū)，我很大的收獲就是認識到了學(xué)習的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習，并不是讀書(shū)才是學(xué)習，一切經(jīng)驗體驗都是學(xué)習。不僅僅新體驗新經(jīng)驗是學(xué)習，老體驗的重復也是一種學(xué)習，溫故而知新，所有的“故”里都有你未發(fā)現的新天地新可能新感覺(jué)�！拔沂菍W(xué)生”并不是作者的一句空話(huà)、大話(huà)，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準則，又是對自己一生的客觀(guān)評價(jià)。書(shū)中，作者運用自己的生活經(jīng)歷，佛學(xué)禪理，寓言故事等等一些寓含哲理的寓言小品來(lái)闡述讀書(shū)，學(xué)習的重要性�？梢哉f(shuō)，知識改變了他的命運，在逆境中，不斷的學(xué)習給予作者力量，自尊，快樂(lè )，生的希望；在順境時(shí)，不斷的學(xué)習讓作者保持清醒的頭腦，即使有所建樹(shù)，也不自命精英，自我膨脹。作者一生都以謙卑的態(tài)度，在讀書(shū)中，生活中，把每個(gè)人當作老師，每個(gè)地方當作課堂，每個(gè)時(shí)間當作學(xué)期。
現在的城市生活緊湊，壓力又大，人們常常在精神極度緊繃后感覺(jué)空虛無(wú)聊，電視網(wǎng)絡(luò )只能讓你疲乏的身軀更加疲乏，你可能有這樣的感覺(jué)，坐在電視機旁盯著(zhù)熒屏許久，但是回過(guò)頭來(lái)卻不知道自己在看什么，這個(gè)時(shí)候，不妨感受下作者所說(shuō)的閱讀的快樂(lè )，至少不要讓無(wú)聊成為你生命的底線(xiàn)。我想，久而久之，倘若你真正做到在學(xué)習了，感覺(jué)到自己的進(jìn)步，不僅無(wú)聊不會(huì )來(lái)找你，而且會(huì )收獲到學(xué)習的快樂(lè )，領(lǐng)悟到生活的意義。
《哲學(xué)與人生》讀后感 10
讀完這厚厚的第二本，感覺(jué)生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。本書(shū)猶如一方甘泉，通過(guò)對西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲理，值得每個(gè)人懷抱虔誠的心，品味西方偉大思想家不凡的心靈，進(jìn)而探索人生的經(jīng)緯，尋找生命的定位。這時(shí)我才覺(jué)得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現真理的本質(zhì)所在。我感覺(jué)興奮的時(shí)這句話(huà)：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位”。這個(gè)哲理啟發(fā)尤甚。年輕時(shí)，一提到哲學(xué)就覺(jué)得枯燥無(wú)味。前半句，年少輕狂，不懂世界的復雜，根本沒(méi)體驗什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒(méi)有跟人生聯(lián)系，所以我覺(jué)得空�；匚哆@幾年來(lái)的我生活，跟人生與哲學(xué)結合起來(lái)，才發(fā)現哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，并不玄虛。而我們的人生才剛剛開(kāi)始，所以對于后半句，我還需慢慢品味。
大師作品，就是精煉提要，一語(yǔ)道破。而細讀此書(shū)之下，我覺(jué)得作者是深味哲學(xué)的樂(lè )趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運用自如的。一個(gè)教師本身需要充滿(mǎn)活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習的魅力。作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養智慧、發(fā)現真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。在此基礎上，通過(guò)培養思考習慣、力求知行合一，我們即可慢慢提升哲學(xué)素養。由于每個(gè)人都必經(jīng)過(guò)去、現在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間緯度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)緯度連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只活在當下那片片斷斷、即生即滅的過(guò)程之中而已。即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。在文本當中，談到西方的神話(huà)和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分，深入淺出進(jìn)行生動(dòng)講述。如講到蘇格拉底，不是大幅描寫(xiě)他的`辯論，智慧的閃光或者蘇格拉底的趣事，而是選擇講述蘇格拉底為堅持真理放棄逃跑機會(huì )，面對死亡的從容。蘇格拉底喝下毒酒，交代朋友幫他獻一只雞給醫神，就離開(kāi)了人間。在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻一只雞給醫神，即蘇格拉底將死亡當作痊愈。作者講到存在人物的先驅人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表聽(tīng)從他人指導、刻苦磨練，而獅子代表由自己負責、自己作出決定，嬰兒代表心靈重新回到原點(diǎn)，可以重新出發(fā)。雅思貝爾斯則指出：人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉人》、《西西弗的神話(huà)》、《誤會(huì )》、《瘟疫》。
[而談到中國哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀(guān)點(diǎn)，認為中國的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀(guān)，以《尚書(shū)·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)代表。這樣的雙軌配合，既可以因為永恒信念而安身立命，又可因為變化之理而用于創(chuàng )新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(cháng)江和黃河從上古川流不息生機勃勃。中國哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著(zhù)眼于在每個(gè)當下都有充實(shí)之樂(lè )。這與加繆的一些觀(guān)點(diǎn)也是相通的。]
加繆指出：不要只注意到別人也共同注意到的事情，我們固然與他人有一些共同的關(guān)懷，但不要忽略生命中最特別的部分。一個(gè)人越是能夠注意到生命的每一個(gè)細節，就能夠活得越充實(shí)。在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當關(guān)系之實(shí)現。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的�！眻猿謸裆乒躺普�。擇善須考慮三因素：①自己內心感受；②對方期望；③社會(huì )規范。隨擇善而來(lái)的要求有兩個(gè)：
�。ㄒ唬┙�(jīng)常反思自己與別人之間的適當關(guān)系；
�。ǘ┙�(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當關(guān)系。
喜歡哲學(xué)那靜靜的思考，有了過(guò)硬的哲學(xué)思想指導人生，則更能明辨是非，減少煩惱，幸福生活，才可以做真人；指導課題，則能不違背自然規律，做真課題，課題研究之路才會(huì )越走越寬，越走越遠。即便人生道路上充滿(mǎn)荊棘，當走過(guò)那一切的時(shí)候，就會(huì )擁有那閃閃發(fā)光的思想，收獲不喜不悲的人生“大氣”。
謝謝大家，懇請批評指正！
《哲學(xué)與人生》讀后感 11
買(mǎi)到《哲學(xué)與人生》這本書(shū)已經(jīng)好幾個(gè)月，一直沒(méi)有閑暇的時(shí)間再從書(shū)柜里拿出來(lái)，如果不是在書(shū)柜里找另外一本書(shū)，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書(shū)皮上印著(zhù)幾個(gè)燙金的大字，作者的名字用很個(gè)性的草書(shū)書(shū)寫(xiě)而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內容，古典中透露著(zhù)著(zhù)幾絲禪境，說(shuō)理與智慧中透露著(zhù)哲學(xué)與生命的光輝。
目光和身心蕩漾其中，猶如一個(gè)蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見(jiàn)霧，頓時(shí)內心敞亮許多。書(shū)中有幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)值得反思和細細的品味。拿出來(lái)和所有的朋友一同分享。
本書(shū)的作者引用德國哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個(gè)人的精神首先應該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。
駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著(zhù)一個(gè)人年輕的時(shí)候，就應該經(jīng)受社會(huì )、自然、或者外界一切的磨練。要承受來(lái)自方方面面的壓力，打擊。無(wú)論我們是否愿意，或者是被動(dòng)的接受，這種淬煉只會(huì )讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強大。
很多時(shí)候，我們會(huì )身不由己，比方討厭學(xué)習，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個(gè)人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級級艱難的攀爬。其實(shí)我們并沒(méi)有選擇自己生活的權利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實(shí)這種難受，折磨，無(wú)奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。
默默的進(jìn)化，在這個(gè)過(guò)程中，有一部分人會(huì )進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會(huì )變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實(shí)施者會(huì )是父母老師，他們要我們怎樣，我們就的怎樣，我們常常無(wú)法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。
而一旦變成獅子，很多事情就會(huì )自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對了，就會(huì )信心百倍的繼續下去。一旦出現選擇上的錯誤，很多糟糕麻煩的結果要自己承受，同時(shí)也就失去尋找借口和抱怨別人的權利。
比方說(shuō)，考上大學(xué)后選擇上什么專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng )業(yè)后選擇什么項目，選擇什么樣的合作伙伴。其實(shí)每一步都充滿(mǎn)艱險，因為所有的事情都是自己負責，選擇錯了必須自己承受。我們其實(shí)沒(méi)有退路，因為已經(jīng)找不到任何可以逃避的借口。
這時(shí)候就會(huì )出現兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會(huì )站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時(shí)候，一旦那種野性釋放出來(lái)，要么會(huì )傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會(huì )產(chǎn)生無(wú)法估計的價(jià)值或者意義。
另一種“全能型”自戀，就會(huì )覺(jué)得自己會(huì )是這個(gè)世界的主宰，甚至覺(jué)得是世界圍繞自己在轉動(dòng)。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強，要統治整個(gè)江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個(gè)自我毀滅的下場(chǎng)。
但“全能型”自戀在某些方面，有時(shí)會(huì )是一種人性的`釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因為他們擁有全能型自戀，才有了特立獨行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車(chē)道，看見(jiàn)對面開(kāi)來(lái)的車(chē)輛，而只有自己一輛車(chē)在朝相反的方向行駛，一定會(huì )懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會(huì )以為所有的車(chē)都在逆行，而唯獨他們自己正確。
而要從獅子達到嬰兒的階段，就意味著(zhù)一個(gè)“完美的開(kāi)始”。所以當我們很小的時(shí)候，還在襁褓里整天沉睡對的時(shí)候，父母其實(shí)已經(jīng)懷著(zhù)無(wú)限的遐想，給我們設定了許多不同的人生。比如將來(lái)當個(gè)科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會(huì )把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實(shí)現他們沒(méi)有實(shí)現的夢(mèng)想。
要從一只強悍兇猛的獅子，變成一個(gè)擁有全新開(kāi)始，全新生命，全新夢(mèng)想的人真的很難。特別是當獅子擁有一定的權威，擁有一定的地位，擁有一定的財富時(shí)，難免會(huì )目空一切、高傲自大、甚至自我感覺(jué)已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著(zhù)前行。
嬰兒，恰恰是拋開(kāi)所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開(kāi)始一段無(wú)法確定，也無(wú)法預測的未來(lái)。嬰兒本身就象征著(zhù)未來(lái)，或者是活在未來(lái)的代名詞。甚至財富，甚至富貴，甚至權利最終成為身后事�！栋茁乖分型练撕谕�，最后竟然從零開(kāi)始學(xué)習識字，被押上刑場(chǎng)的時(shí)候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對于他，也許是另外一種開(kāi)始。
所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點(diǎn)的寧靜，當然不是終點(diǎn)，它只是生命的一個(gè)里程碑，一種新的開(kāi)始。
對生活有特別體驗的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因為患有先天的心臟病，從小就時(shí)時(shí)受到死亡的威脅。他對生命有過(guò)更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問(wèn)題對人生進(jìn)行了三種界限的分析，他認為，只有當一個(gè)人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現時(shí)，常常才是一個(gè)人不得不思考、做出選擇的時(shí)候，也只有這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人也才算真正的從脆弱到成熟的過(guò)程。
所謂的身體界限，往往是在我們身體出現問(wèn)題的時(shí)候，才會(huì )重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因為身體不是很好，常常會(huì )想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無(wú)形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當一位朋友車(chē)禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無(wú)力的挫敗感，深深的折磨過(guò)我。
只有生命到了臨界的時(shí)候，才會(huì )重新思考什么重要，什么不重要。金錢(qián)重要嗎？重要，但還有比金錢(qián)更重要的東西，比如時(shí)間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著(zhù)的意義和價(jià)值。
當這些都想明白的時(shí)候，有時(shí)會(huì )有想哭的感覺(jué)。原來(lái)自己大半輩子都是為別人而活，沒(méi)有一次為自己活過(guò)。結婚后為孩子為家人活著(zhù)，在單位為企業(yè)為社會(huì )活著(zhù)，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著(zhù)。什么時(shí)候，我們?yōu)樽约夯钸^(guò)一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。
所謂的心理界線(xiàn)，其實(shí)就是我們一直把自己對外界的感知，當成外界的真實(shí)反饋，當成別人的真實(shí)感受。很多時(shí)候，因為有心理界限的存在，我們甚至把自己的想法強加到別人的身上，認為別人也會(huì )像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對別人感受，關(guān)注，或者贊美當成真相，我們也會(huì )因為得不到，沒(méi)有被認可而覺(jué)得難過(guò)、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現。
聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區別，莫過(guò)于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過(guò)則喜。就像我們年輕的時(shí)候都喜歡吃甜的，而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而更喜歡那些苦澀的真實(shí)。學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challenges are not threatening-they are opportunities to acquire new skills.Mistakes dont mean you are stupid-they are full of information that can help you to learn.(挑戰不是威脅，挑戰是獲取新技能的機會(huì )。錯誤不是代表你愚蠢，錯誤充滿(mǎn)幫助你成長(cháng)的信息。
存在心理的困境，是因為我們首先沒(méi)有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動(dòng)，失控，往往會(huì )讓我們感覺(jué)到其實(shí)自己并非完美無(wú)缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當成一種額外的贈送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標繼續努力。
而所謂靈魂界限其實(shí)就代表了一個(gè)人的“精神”，它往往會(huì )和意義聯(lián)系在一起。當一個(gè)人身體健康，心理正常，而他并不快樂(lè )。其實(shí)就是這個(gè)人的思想已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度。就像榮格提出的九級人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢(qián)，名譽(yù)，地位這些低層次追求，而開(kāi)始向往那些看似縹緲虛無(wú)，卻有著(zhù)偉大意義的人生。比方樂(lè )善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長(cháng)久的留下。
我們常常所說(shuō)的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是我們渴望通過(guò)他們的指引，能打開(kāi)那道靈魂的大門(mén)。雅斯貝爾斯認為這個(gè)世界充滿(mǎn)密碼，笑來(lái)老師也說(shuō)過(guò)，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時(shí)一句話(huà)，幾個(gè)字，一個(gè)場(chǎng)景，都會(huì )刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現那些打開(kāi)靈魂大門(mén)的鑰匙。
馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話(huà)：“我相信罪過(guò)可以得到赦免�！痹谀且豢趟蝗活D悟。相同的經(jīng)文以前讀過(guò)不知道多少次，一直沒(méi)有頓悟，那一天，在那個(gè)時(shí)刻，在那樣的場(chǎng)景里，就能豁然開(kāi)朗。就像好多次聽(tīng)笑來(lái)老師說(shuō)：他要改變這個(gè)世界。就只當隨口說(shuō)說(shuō)并沒(méi)有當真。當自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個(gè)世界，做出一些令自己無(wú)法相信的事情時(shí)，才相信一個(gè)人完全可以間接的改變一些人的思想來(lái)改變外在的真實(shí)世界。
每一個(gè)人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實(shí)來(lái)自我們自身局限的認識，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認知和體驗。其實(shí)除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門(mén)，鑰匙就在我們心里。
《哲學(xué)與人生》讀后感 12
《哲學(xué)與人生》這本書(shū)是美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(cháng)，現任臺北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著(zhù)�！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達。比方在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的'“博愛(ài)”相區別，令人感到既準確又頗具新意。
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺(jué)，那種經(jīng)歷后的精煉總結讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂(lè )趣，書(shū)中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來(lái)，我也有撥云見(jiàn)日的功力很多人認為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì )發(fā)現，哲學(xué)真的間隔我們很近很近，而且會(huì )給我們帶來(lái)不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。
《哲學(xué)與人生》讀后感 13
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養?培養思考習慣、掌握整體觀(guān)點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全�！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎�，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融�！�
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話(huà)。
記憶中，高二時(shí)，我還當了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話(huà)，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑�，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著(zhù)�！吧秦S富的，但對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當下�！�
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：
教育是風(fēng)格的培養：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長(cháng)、自我超越
我認為值得回味的語(yǔ)錄現在供大家一起分享：
我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個(gè)需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(cháng)，接受真實(shí)的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì )受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權利傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！笨创藭�(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì )看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì )感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的`不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì )的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè )呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè )”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì )里，人也是可以快樂(lè )的。顯然，人是否快樂(lè )和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì )主義下的人快樂(lè )，社會(huì )主義的人一定比封建社會(huì )的人快樂(lè )，我看不一定。
對于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
《哲學(xué)與人生》讀后感 14
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內容確實(shí)讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的，也是想能從本書(shū)中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當翻開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現好似內容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(cháng)長(cháng)的人物畫(huà)卷慢慢的'在你眼前翻開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的時(shí)候，突然發(fā)現在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下假設隱假設現的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫(xiě)的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì )，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(cháng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
《哲學(xué)與人生》讀后感 15
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，人活著(zhù)的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì )有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應當這樣度過(guò)。當他回首往事的時(shí)候，不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！边@是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案激勵了無(wú)數的人。作為21世紀的我們，面對人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對呢？
書(shū)中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫(huà)卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的'齒輪終會(huì )停止轉動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè )過(guò)，追求真理、追求自我，主宰自己的內心，給他人帶來(lái)愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預知未來(lái)，不知道明天和災難哪一個(gè)先到來(lái)，惟有珍惜好當下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō)：“如果你視工作是一種樂(lè )趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來(lái)之則安之，我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運的，因為自己面對的是世界上最單純的心靈，每當看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè )，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內心的歡樂(lè )無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài)，何談容易？當面對堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對一堆催著(zhù)要的材料時(shí)，花費時(shí)間面對一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí)，內心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去思考，就變了。樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，陽(yáng)光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗你自身的專(zhuān)注力、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當習慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標準、嚴要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強大的內心，勇敢堅強地面對生活的一切。
《哲學(xué)與人生》讀后感 16
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì )學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì )學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀(guān)念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì )學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，倒不如說(shuō)是根據它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng )作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀(guān)念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細作的`課;在這兒，大家不僅會(huì )見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀(guān)念，并且會(huì )領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì )學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì )學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗有時(shí)必須定義才可以呈現內函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì )心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì )心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現出來(lái)卻非常少，對自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì )不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔憂(yōu)，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔心，擔心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著(zhù)很多錢(qián)財和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著(zhù)越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì )痛楚，一旦考慮以后，又長(cháng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規章制度，卻不可以沒(méi)有恰當的核心理念�；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢是不是能證實(shí)社會(huì )發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè )也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì )發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著(zhù)文化藝術(shù)。規章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級規章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì )主義社會(huì )下的人開(kāi)心，社會(huì )主義社會(huì )的人一定比中國封建社會(huì )的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
針對創(chuàng )作者的一些見(jiàn)解也許我不絕贊成，但因為該書(shū)討論的是人生道路，針對人生道路，本就沒(méi)有一個(gè)固定不動(dòng)的回答可出示，如同創(chuàng )作者引入牛頓得話(huà)說(shuō)，一個(gè)人針對宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿(mǎn)了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀(guān)念的互動(dòng)交流，何況傅先生說(shuō)的很多物品也是那么恰當呢?
書(shū)里有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對自身的鼓勵，也做為文章內容的末尾吧!當真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗以后，就能了解自身應當怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著(zhù)對于將來(lái)，社會(huì )學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀(guān)中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
《哲學(xué)與人生》讀后感 17
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著(zhù)。本書(shū)是集傅教授數十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話(huà)與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國傳統文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書(shū)的結論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養獨立思考的能力。讀這本書(shū)，我有以下幾個(gè)方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀(guān)規律，進(jìn)而思考人生�！罢軐W(xué)”出現在西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛(ài)智”�！罢軐W(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的`真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧�！皭�(ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強調的是過(guò)程，要不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn)，永遠在等待著(zhù)接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內部的自我實(shí)現。我們都在下意識地追求自我的實(shí)現，卻忘記了去思考人生是什么，當有一天我們累了，我們不得不停下腳步來(lái)去思索。我們困惑了，當我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開(kāi)心的是什么？得到了，卻沒(méi)有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒(méi)有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現了外在的自我，卻失去了內心的平靜和坦然。因此我們應永遠記�。簝韧饧嫘奘亲钪匾�。這個(gè)世界會(huì )促使你外部自我實(shí)現的發(fā)生，而內部的自我實(shí)現卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒(méi)有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現，你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對人生經(jīng)驗的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的�！比松q如航海，如果你沒(méi)有羅盤(pán)，就不知道方向。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對人生經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤(pán)或指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內心都有他的羅盤(pán)，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴格的訓練或者適當地去反省而找到。所以離開(kāi)了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內容；如果離開(kāi)了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著(zhù)人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！
《哲學(xué)與人生》讀后感 18
對于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶領(lǐng)我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì )的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書(shū)作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認識這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書(shū)館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當時(shí)他曾為一位觀(guān)眾解釋莊子的一句話(huà)：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話(huà)，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認為有用的東西留下，把其他認為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì )變得很無(wú)用。被人認為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話(huà)語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著(zhù)實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱(chēng)贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本事，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活躍的狀態(tài)。
在本書(shū)中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀(guān)。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì )聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著(zhù)作的，一般是他的學(xué)生去把他的話(huà)語(yǔ)整理出來(lái)，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現，在寫(xiě)著(zhù)作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè )。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當的關(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚人�？梢�(jiàn)我們的生活中必須要保持著(zhù)始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著(zhù)這個(gè)理想而去努力學(xué)習，生活。發(fā)自?xún)刃牡娜プ鲆恍榱死硐氲腵奮斗，這樣才有意義。
在本書(shū)中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有辦法評價(jià)理性的思維做出選擇。對于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法達到。等我們長(cháng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì )面臨著(zhù)善和惡兩扇大門(mén)的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì )至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì )有善良的一面存在心底這是我們不可否認的。人無(wú)完人，同樣的，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話(huà)題，需要充滿(mǎn)活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養智慧，發(fā)現真理，然后來(lái)驗證真理的過(guò)程。這些理論都結合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書(shū)后，我想我能更好的為自己的人生做一些規劃和設計。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊的青年，更加深刻的去體會(huì )哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書(shū)感想。
《哲學(xué)與人生》讀后感 19
作為一名中職生，我讀完《哲學(xué)與人生》這本課本后感觸頗深。
哲學(xué)是一門(mén)深刻的學(xué)問(wèn)，它關(guān)注的是人生的意義、價(jià)值和尊嚴。在這本課本中，我了解了許多哲學(xué)大師的思想，他們的思想深度和影響力不僅是我們中職生可以理解的，而且對整個(gè)社會(huì )都有著(zhù)重要的影響。
人生學(xué)則更加注重人的`行為、態(tài)度和品質(zhì)。通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的知識和智慧。其中最讓我印象深刻的是“自我認知”，這是一種能夠幫助我們更好地理解自己、認識自己、發(fā)現自身優(yōu)點(diǎn)和缺陷的方法，從而更好地改進(jìn)自己、提高自己的能力。
除此之外，書(shū)中還有很多關(guān)于人際關(guān)系、成功的秘訣、困境和轉機等方面的內容，這些都是非常有意義和實(shí)用的。
這本課本不僅教會(huì )了我如何思考，而且也教會(huì )了我如何與人相處、如何提高自己的能力。這對于我們每一個(gè)中職生來(lái)說(shuō)都是非常重要的，因為這些知識和智慧將成為我們未來(lái)人生道路上的指南和助力。
這本《哲學(xué)與人生》課本是一本非常值得一讀的書(shū)，它能夠幫助我們更好地了解自己，更好地擁有和管理自己的生命，同時(shí)也可以幫助我們更好地與他人相處，并在未來(lái)的成長(cháng)和發(fā)展過(guò)程中成為一名更好的人。
《哲學(xué)與人生》讀后感 20
讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》受益匪淺，人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F代社會(huì )中，隨著(zhù)競爭的加劇，社會(huì )的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統統都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們去思考這些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價(jià)值和意義。
何謂哲學(xué)，傅先生首先用三句話(huà)來(lái)描述：（一）哲學(xué)就是培養智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著(zhù)他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀(guān)事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發(fā)現客觀(guān)事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價(jià)值所在。最后他指出，為了提升哲學(xué)素養，我們必須樹(shù)立四個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)：培養思考習慣，掌握整體觀(guān)點(diǎn)，確立價(jià)值取向，力求知行合一
首先要培養思考習慣，大家對此會(huì )不以為然。難道我們不會(huì )思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺(jué)作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭的事實(shí)。那么如何培養思考習慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒(méi)有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋(píng)果樹(shù)下，一顆蘋(píng)果掉下來(lái)打在他頭上，于是他開(kāi)始思考，最后發(fā)現了萬(wàn)有引力定律。所以，我們在生活中一定要養成思考的習慣，讀書(shū)時(shí)也應該有這種態(tài)度，讀到一段話(huà)時(shí)，不要立刻信以為真。古人云：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
其次，要掌握整體觀(guān)點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì )反對。所謂掌握整體觀(guān)點(diǎn)，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也就更為圓融。我們平時(shí)和別人打交道時(shí)，不喜歡聽(tīng)到反面意見(jiàn)，譬如開(kāi)會(huì )時(shí)，我提議某種方案，如果有人與我意見(jiàn)相左，我會(huì )覺(jué)得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說(shuō)話(huà)四平八穩、面面俱到，容易偏激。然而，隨著(zhù)年齡和閱歷的增加，我們會(huì )發(fā)現，人生許多問(wèn)題的確應該從各個(gè)方面來(lái)考慮，才不至于鉆牛角尖。
再次，要確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習與成長(cháng)，我們可以進(jìn)行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人�，F在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問(wèn)題。知道自己的價(jià)值觀(guān)是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀(guān)，他的一生想要快樂(lè )的活著(zhù)，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一�！爸泻弦弧闭f(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。實(shí)際上，
知行合一是人一生都要努力去追求的`。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿(mǎn)街都是圣人了嗎？人都會(huì )犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對自己越來(lái)越滿(mǎn)意。知識的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書(shū)讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習知識后，就要懂得消化，并融會(huì )貫通才是“知”“行”合一。
寫(xiě)到這里，我想用傅先生的一句話(huà)來(lái)作個(gè)小結：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書(shū)對我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養。以正確的價(jià)值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì )很有意義的。
《哲學(xué)與人生》讀后感 21
《哲學(xué)與人生》探討的，正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)？什么是人生？人為什么要學(xué)習哲學(xué)？
談及哲學(xué)，首先應該明了的，不是為什么要學(xué)哲學(xué)，而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義，才能進(jìn)一步去學(xué)習它，去理解它，去運用它，從而讓它與人生達到融合。
什么是哲學(xué)呢？
傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道，哲學(xué)的含義，是“愛(ài)智”，即愛(ài)好智慧。需要強調的是，這里的愛(ài)，是指溫和而理性愛(ài)。也就是說(shuō)，我們需要以溫和且理性的態(tài)度去思考哲學(xué)，這樣才能更清晰地明白和體會(huì )到哲學(xué)的含義。
與此同時(shí)，愛(ài)好智慧的含義，也應當重視。愛(ài)好智慧強調的是追求智慧的過(guò)程，而并非擁有智慧。希臘社會(huì )有一句話(huà)，“哲學(xué)起源于驚訝�！闭軐W(xué)所重視的，是不斷思考，不斷追求的過(guò)程，“愛(ài)智”，要求我們不停地質(zhì)疑余詢(xún)問(wèn)，永遠等待著(zhù)接受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿(mǎn)足的過(guò)程，那么，本身是否是一個(gè)智者，也沒(méi)那么重要了。
進(jìn)一步思考，如何去追求智慧呢？《哲學(xué)與人生》告訴我們，研究哲學(xué)的基本習慣是保持好奇。人從出生開(kāi)始就處于一定的社會(huì )環(huán)境中，難免受到周?chē)幕瘽撘颇钸h持久的影響。一個(gè)人從出生開(kāi)始，就被灌輸各種意識，因此，我們對美丑的評價(jià)，對事物的認知，思維方式基本是一樣的。當所有都一樣的時(shí)候，如何創(chuàng )新？社會(huì )如何發(fā)展？這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)的作用便能顯現出來(lái)了。哲學(xué)讓人保持好奇，去思考，那些我們所習以為常的事物，是否真的就應該如此？是否還可以改變？是否還可以更好？
追求智慧的思維方式應當是理性的反省。周?chē)h(huán)境和過(guò)去的歲月所帶給我們的經(jīng)驗，是豐富的，同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對外界所有的一切信以為真，同時(shí)我們也應該學(xué)會(huì )質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀(guān)念。理性反省最好的方式，是要有整體觀(guān)點(diǎn)。在日常交談中，我們常常會(huì )遇到：觀(guān)點(diǎn)相同交談甚歡，觀(guān)點(diǎn)相悖終止話(huà)題，或者背地里相互使絆。
奇葩說(shuō)是近年來(lái)很火的辯論類(lèi)的`綜藝節目。辯題是抽簽決定的，很多時(shí)候辯手需要捍衛的，是自己原本并不認可的觀(guān)點(diǎn)。陳銘說(shuō)：“辯論最有意思的，是需要不斷地切換，不斷地放下過(guò)去，把那個(gè)最認真堅定的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中，然后你會(huì )發(fā)現一個(gè)全新的世界打開(kāi)了，一個(gè)全新的天空打開(kāi)了�！本袷澜�，價(jià)值世界的追求，永遠是百花齊放的。改變固化的思維，用理性的反省去追求智慧，這就是哲學(xué)。
哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化，系統化的世界觀(guān)，是自然知識、社會(huì )知識、思維知識的概括和總結，是世界觀(guān)與方法論的統一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識點(diǎn)和運用方法，但它以具體學(xué)科為基礎，是具體學(xué)科的概括和總結。具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論。
由此，哲學(xué)的含義和重要性便清晰起來(lái)。由此，人為什么要學(xué)習哲學(xué)，也就不言而喻了。
《哲學(xué)與人生》讀后感 22
《中專(zhuān)哲學(xué)與》以及《中職哲學(xué)與人生》這兩本書(shū)給了我非常深刻的啟示和思考。在閱讀過(guò)程中，我深刻地認識到哲學(xué)對于人生的指導意義和重要性。
哲學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和思想方法。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我明白了人生的意義不在于盡可能地獲取物質(zhì)財富和權力，而在于對內心的探索和追求。哲學(xué)告訴我們，內心的平靜與滿(mǎn)足才是真正的財富。
另外，哲學(xué)也教會(huì )我們如何正確地看待人生中的苦難和挫折。在人生中，挫折和失敗是難免的，但是如何正確地面對并從中汲取經(jīng)驗和教訓是非常重要的。哲學(xué)讓我們明白，只有在經(jīng)歷挫折并從中學(xué)會(huì )成長(cháng)，才能更好地面對未來(lái)的挑戰。
此外，哲學(xué)也啟迪了我對于人生的價(jià)值觀(guān)和追求方向。我認為最重要的是對他人的關(guān)愛(ài)和尊重。只有當我們成為一個(gè)對他人有益的人，才能為自己的人生帶來(lái)更多的`意義。
哲學(xué)與人生是密切相連的。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)籍，我深刻地了解到哲學(xué)的重要性和指導意義。哲學(xué)告訴我們如何正確地看待人生，并幫助我們建立正確的人生價(jià)值觀(guān)和追求方向。
《哲學(xué)與人生》讀后感 23
因為看一個(gè)人讀此書(shū)籍，而知道此書(shū)籍;因為聽(tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)籍好，而想擁有此書(shū)籍;因為特殊的機緣，而擁有此書(shū)籍。
其實(shí)，這本書(shū)籍在我這已經(jīng)擱置了很長(cháng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)籍不如借書(shū)籍，陸續看了很多別人的書(shū)籍，這種富有是自家書(shū)籍不能給予的;二是手中可供選擇的'書(shū)籍太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì )成為舍去的;三是覺(jué)得深奧，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)籍信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級只有兩個(gè)滿(mǎn)分，我就是其中之一。這樣的成績(jì)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)籍時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著(zhù)這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著(zhù)閱歷的增長(cháng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)籍應該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢?……
《哲學(xué)與人生》讀后感 24
人生是一段漫長(cháng)而精彩的旅程，其中的每個(gè)選擇都會(huì )決定我們的命運。而哲學(xué)則是貫穿整個(gè)人生旅程的精神力量，不斷給予我們啟示和指引。
在面對人生起伏其中的沉淀時(shí)，哲學(xué)思想常常能夠幫助我們理清思路，從中獲得啟示。比如，在面對挫折和失敗時(shí)，我們可以借鑒亞里士多德的“人最大的'幸福就是追求最高理想”的思想，告訴自己不要因為挫敗而沮喪，而要堅持不懈，追求自己的目標。
哲學(xué)還能夠幫助我們探索人生的意義與價(jià)值。蘇格拉底曾說(shuō)“未察覺(jué)的生命不值得生活”，提醒我們需要審視自己的生命，思考自己的價(jià)值與意義，從而更好地把握自己的人生方向。
在這個(gè)“速食時(shí)代”里，我們需要更多地追求內心的平靜與寧靜，哲學(xué)正是我們尋求這些東西的工具之一。例如，斯多葛派哲學(xué)倡導的內心的平靜與堅韌，讓我們在面對生活中的磨難時(shí)，能夠保持心態(tài)平和，不被外界動(dòng)蕩所影響。
最后，哲學(xué)還能夠幫助我們加深對人性的理解。比如，尼采的超人哲學(xué)，讓我們學(xué)會(huì )理解人類(lèi)內心比表面更深層次的渴望，同時(shí)也啟示我們要勇敢面對生活的挑戰，盡情表達自己，而不是受制于人生的束縛與限制。
哲學(xué)的智慧無(wú)處不在，它讓我們對人生有了更深刻的認識和理解，從而更加勇敢地面對未來(lái)的挑戰。
《哲學(xué)與人生》讀后感 25
看完哲學(xué)與人生這本書(shū)，我對人生的看法有很大的提高，感覺(jué)人生的幸福指數是由哲學(xué)的價(jià)值所產(chǎn)生的。人生要是沒(méi)有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒(méi)有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實(shí)就意味著(zhù)哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當生命到達終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。
或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的'雙肩擔不起來(lái)的地步，但是，我還是想試一試，不論結果如何。泰戈爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。是啊，我們所謂的人生，其實(shí)就是一段軌跡，一個(gè)過(guò)程，既如此，又何必在乎結果呢？而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程。流星劃過(guò)天際，或許未到地面就已銷(xiāo)聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個(gè)宇宙。
時(shí)常想到宇宙的起源問(wèn)題�；艚鹫f(shuō)，宇宙其實(shí)與大爆炸，而且將終結與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？如果宇宙真地歸結為一點(diǎn)，那么一點(diǎn)外是否存在空間呢？這些問(wèn)題，正是體現出人生離不開(kāi)哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著(zhù)如此多的問(wèn)題，解決了這些問(wèn)題之后，我們發(fā)現，生活變得越來(lái)越美好，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美好。
時(shí)�？紤]人為什么要思考，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂(lè )就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂(lè )吧。只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節奏，才能讓我們更加美好的生活。
人生就是有快樂(lè )和痛苦。這其中快樂(lè )和痛苦也是相對的，沒(méi)有欲望，又何來(lái)痛，何來(lái)樂(lè )。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂(lè )之后，死去。盡管如此，我仍對他充滿(mǎn)敬佩之情，雖然沒(méi)有了境界，但是卻有了過(guò)程，這過(guò)程雖然充滿(mǎn)了辛酸，充滿(mǎn)了心力交瘁，但畢竟或過(guò)，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿(mǎn)更有意義呢？
可以說(shuō)每個(gè)人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧�？墒�，當理想與現實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為承載理想的個(gè)體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無(wú)悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著(zhù)我們心中的伊甸園，我們的樂(lè )園！
當現實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？
托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因為生活中有了哲學(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。
我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時(shí)候確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)的意思，但大多數時(shí)候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。
《哲學(xué)與人生》讀后感 26
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書(shū)目。原本對這些書(shū)籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書(shū)目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書(shū)籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習科學(xué)文化知識的基礎上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對于這本書(shū)并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應總是很木訥。但是當我深入閱讀時(shí)發(fā)現，作為哲學(xué)通識讀物，這本書(shū)的內容還是相當不錯的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì )帶著(zhù)一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說(shuō)這是一個(gè)永遠無(wú)法解答的`問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類(lèi)文明開(kāi)始。人類(lèi)比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類(lèi)有著(zhù)發(fā)達的大腦，可以對世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì )思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當今的人們會(huì )思考如何改造世界，會(huì )思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話(huà)，我們可以稱(chēng)之為“思考”�；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當今稱(chēng)之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪�！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因為沒(méi)有定論就不思考，就被忽略，因為這些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對于哲學(xué)，有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，當他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢(xún)問(wèn)“人生有什么意義？”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養智慧，發(fā)現真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì )人生的哲學(xué)，才會(huì )讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來(lái)的創(chuàng )造等，可以用一句話(huà)歸結：人生是快樂(lè )的。當我第一次步入大學(xué)校園，對未知的生活充滿(mǎn)了向往，但是當我真正去追求理想中的快樂(lè )時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識到，當一個(gè)人刻意地追求快樂(lè )時(shí)，他永遠都得不到真正地快樂(lè )的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因為缺乏，說(shuō)明我們缺乏快樂(lè )。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫(huà)面。這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂(lè )是由內而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì )適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì )將“推薦書(shū)目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周?chē)秸f(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國當代作家非�？杀氖�，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀(guān)照到人類(lèi)的基本問(wèn)題，大都浮在表面�！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠為自己翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向屬于自己的精彩人生！
《哲學(xué)與人生》讀后感 27
學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義?”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢(xún)問(wèn)‘人生有什么意義?’”
開(kāi)篇這個(gè)對話(huà)勾起了我對此書(shū)的興趣，這樣的回答真是有意思，不是確切的從正面來(lái)回答學(xué)生“人生的意義是什么”，而是側面回答了這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)回答等于沒(méi)有回答，可正是這個(gè)回答，顯示出老師的智慧所在。
翻開(kāi)此書(shū)前，一直覺(jué)得“哲學(xué)”這門(mén)學(xué)科永遠和我沾不上邊際，覺(jué)得這種書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)奧妙和深不可測的智慧�？墒欠喭旰�，我的思想有了180度大轉彎。原來(lái)，每個(gè)人的'人生都是一套哲學(xué)理念，和哲學(xué)家們的區別在于，他們將他們的所思所為系統的呈現給了眾人，讓大家明白他的做人道理;而我，盲目的在成長(cháng)中成長(cháng)著(zhù)，此刻，借助一張張紙上的字，來(lái)認識自己，分析自己，從而做好自己。
哲學(xué)源自希臘的“愛(ài)智”，不是擁有智慧，而是熱愛(ài)智慧。通過(guò)此書(shū)認識了柏拉圖、蘇格拉底、孔子、老子等哲學(xué)家及他們的哲學(xué)思想，說(shuō)真的，傅佩榮老師的文字很吸引人，覺(jué)得句句都很有必要讀下去，對應著(zhù)他的分析，將自己的行為與之對應比較，讓我發(fā)現原來(lái)自己的人生理念是偏向孔子的儒家風(fēng)格，原來(lái)自己和哲學(xué)的關(guān)系這么密切。
閱讀時(shí)感受頗深，還不時(shí)告訴自己，這么一本充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)知識和智慧的書(shū)，只讀一遍是沒(méi)法消化的，以后有時(shí)間就應該翻開(kāi)看看，慢慢的徹底將里面的內容吸收消化掉。也許遠大的人生目標還沒(méi)有在心中成形，可是具體的生活態(tài)度應該很明確，就是讓自己每一天都過(guò)的很踏實(shí)，也讓親人和朋友對自己感到踏實(shí)，堅實(shí)走好每一步，人生就會(huì )邁一大步。
這本書(shū)包含的內容太多，以至于翻到最后一頁(yè)，我就將書(shū)中的一切忘得干干凈凈，可是，它明明影響著(zhù)我。
《哲學(xué)與人生》讀后感 28
因為看一個(gè)人讀此書(shū)，而知道此書(shū);因為聽(tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)好，而想擁有此書(shū);因為特殊的機緣，而擁有此書(shū)。
其實(shí)，這本書(shū)在我這已經(jīng)擱置了很長(cháng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)不如借書(shū)，陸續看了很多別人的書(shū)，這種富有是自家書(shū)不能給予的;二是手中可供選擇的書(shū)太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì )成為舍去的;三是覺(jué)得深奧，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級只有兩個(gè)滿(mǎn)分，我就是其中之一。這樣的成績(jì)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著(zhù)這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著(zhù)閱歷的.增長(cháng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)應該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢?
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