對認識的認識人生感悟

　　很早就想談?wù)勱P(guān)于“認識”的認識。這是一個(gè)宏大深刻的哲學(xué)問(wèn)題。只是覺(jué)得沒(méi)有完全思考清楚，還以為觀(guān)點(diǎn)有些偏頗，擔心自己沒(méi)能力系統論述，就遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。但想到談?wù)摰膯?wèn)題本身就是一個(gè)偏頗的問(wèn)題，而且，我始終覺(jué)得，問(wèn)題盡管偏頗，但卻不無(wú)道理。所以，提筆寫(xiě)下這篇文字。

　　正像思想的本質(zhì)是不安一樣，認識的本質(zhì)是片面的。之所以這樣說(shuō)，是因為人的一切認識的結論都來(lái)自于角度。而角度總是有所限定的。限定的角度必然帶來(lái)片面的認識。這里的角度是指人觀(guān)察事物的視野。沒(méi)有一個(gè)人觀(guān)察事物的角度是全方位的。當他立于一點(diǎn)進(jìn)行觀(guān)察時(shí)，角度就被那一點(diǎn)所限制。他的視野也就有了局限。

　　認識是人觀(guān)察和分析事物的能力。是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物為了生存必須具備的一種手段。它是人在與自然、社會(huì )、自己交往過(guò)程中，用身體感官和思維意識對環(huán)境和自身的感受、思考和反應。認識不僅具有個(gè)體差異，而且還受認識手段的影響。

　　在人類(lèi)進(jìn)化的歷史進(jìn)程中，人的認識能力是隨著(zhù)人身體器官的進(jìn)化和物資文明建設的進(jìn)步而逐步提高。認識由低級認識和高級認識組成。低級認識就是人體的感官對事物的感受，也稱(chēng)感性認識，高級認識是在感性認識的基礎上經(jīng)由人的思維分析得出的認識。也稱(chēng)理性認識。這是相對的，因為理性認識一般比感性認識更深刻。

　　就我對認識的觀(guān)察和思考的體會(huì )而言，我對“認識”有如下認識。

　　認識既受制于認識的主體，也受制于認識的客體。

　　認識的主體是人。認識的客體是認識的對象。主要是認識主體所處的環(huán)境和其需要認識的事物。認識能力水平的高低既受制于認識主體認識事物的能力和水平，也受制于認識主體所處的環(huán)境和所需認識的事物的復雜程度。

　　人的認識能力取決于一個(gè)人的智能、知識、學(xué)識、經(jīng)歷、方法、技能等等。一個(gè)人認識事物的能力與他受教育的程度和他生活的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。教育背景和生活經(jīng)歷越豐富，他對事物認識的準確度越精確，也會(huì )相對更深刻�？鬃訉λ�的學(xué)生說(shuō)“不與夏蟲(chóng)言冰”的道理就是最好的例證。這是一個(gè)方面。

　　另一方面，認識的客體也對認識產(chǎn)生重要的影響。簡(jiǎn)單的多次重復出現的事物，認識起來(lái)也就越容易。復雜的事物和新出現的事物認識起來(lái)就相對困難些。

　　從哲學(xué)上講，人其實(shí)是環(huán)境的產(chǎn)物，人的本質(zhì)是社會(huì )關(guān)系的總和。認識其實(shí)是客觀(guān)世界在人腦上反應。從這一點(diǎn)上看，認識是認識主體和認識客體綜合作用的產(chǎn)物。

　　認識既是過(guò)程，也是結論。

　　從人認識事物具體環(huán)節看，人對事物的認識不是一次完成的，其過(guò)程總是循環(huán)往復不斷漸進(jìn)的。經(jīng)過(guò)“存在到思維，思維到存在”的兩次飛躍，遞進(jìn)深入。但每一個(gè)漸進(jìn)點(diǎn)都既是過(guò)程，又是結論。

　　初步的結論可能是后一個(gè)結論的條件或依據，認識沒(méi)有最終結論。因為每一個(gè)結論都是認識環(huán)節中的一個(gè)漸進(jìn)性結論。人類(lèi)認識世界沒(méi)有終極結論，永遠處于認識的進(jìn)行時(shí)中。

　　從這一點(diǎn)看就像哲學(xué)上說(shuō)所有真理是相對的一樣。認識的結論也是相對的。認識完全符合實(shí)際時(shí)，并從中找出內在本質(zhì)的規律時(shí)結論便是真理。

　　認識既立足于立場(chǎng)，又源自于角度。

　　這是我對認識特征的.深刻認識之一。一個(gè)人對事物的觀(guān)察和分析總是立足于一定的立場(chǎng)，其認識事物總有一個(gè)角度。而對事物認識的結論與立場(chǎng)和角度直接相關(guān)。不同的立場(chǎng)得出不同的結論，不同的視角對同一事物其結論也完全不同。

　　比如一個(gè)圓柱體，如果從平視的角度看就是一個(gè)長(cháng)方形，如果從上往下看，就是一個(gè)圓形。還可以從其他角度看得出不同的圖形。

　　如果不統一立場(chǎng)和角度，人們就無(wú)法對同一事物形成共識。人類(lèi)的爭紛往往也源于此。

　　一個(gè)人的立場(chǎng)受世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的影響，一個(gè)人觀(guān)察事物的角度決定于他的視野。

　　當然，當科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，人類(lèi)認識世界的手段由三維空間發(fā)展到四維空間，人們觀(guān)察分析事物不僅僅依靠自身的器官，而借助于外界手段時(shí)，認識的這一特性就要另當別論了。

　　認識既是個(gè)體的，也是共同的。

　　認識具有個(gè)體差異性，每個(gè)人都有自己對世界上事物的獨特認識。同一事物在不同的人的眼中表現和反應是不同的。而且著(zhù)眼點(diǎn)和側重點(diǎn)也不一樣。

　　統一認識是領(lǐng)導和管理工作中最難的。領(lǐng)導和管理工作很大程度上是在做統一人們認識的工作。但同一種族、地域、歷史和文化以及經(jīng)歷相同的一群人的某些認識又具有共同性。而且通過(guò)引導、教育、薰陶即使不同的人也可以形成一致的認識。

　　德國著(zhù)名哲學(xué)家叔本華說(shuō)“每個(gè)人都把自己視野的極限，當作世界的極限”。所以，人對事物的認識是有局限的。無(wú)論一個(gè)人怎么聲稱(chēng)自己看問(wèn)題是全面的，都不要輕易相信。事實(shí)上他強調突出的論點(diǎn)的某一點(diǎn)時(shí)，本身就是對除他強調的論點(diǎn)之外的忽略。從這一點(diǎn)上看，認識的本質(zhì)是片面。因為一切結論均來(lái)自于角度。

　　筆下文化：人與人的區別，就在于認知。同一個(gè)世界，同一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人看到的東西不一樣，得出的結論不一樣，采取的行動(dòng)不一樣，最終的結果自然也就不一樣。任何的認識都是片面的，但認識的維度不同，反應的事實(shí)就不一樣。為什么說(shuō)要提高認識，就是要盡可能地站在更高的高度，更多的角度去思考問(wèn)題，這樣雖然無(wú)法窮盡，但已經(jīng)非常接近事實(shí)，很多的事情會(huì )豁然開(kāi)朗。

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